#“人心不足蛇吞象”#原来讲的是这个故事!
“人心不足蛇吞象”比喻人贪心不足,就会被自己的欲望所害。原本是从《山海经》“巴蛇吞象”的典故演化而来,但人们却更多的相信这么一个传说:
宋仁宗年间,深泽某村,一家母子两人,母亲年迈多病,儿子唤作王妄,三十多岁,没讨上老婆,靠卖柴草维生。
有一天,王妄到村北去打柴,发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇,浑身是伤,动弹不得。王妄动了怜悯之心,给他冲洗涂药,一会功夫,蛇便苏醒了,冲着王妄点头,以此表达感激之情,于是王妄便把它带回了家。
从此母子俩精心护理,蛇伤逐渐痊愈,蛇也长大了,而且总是像要跟他们说话似的,母子俩单调寂寞的生活中增添了不少的乐趣,日子一天天过去,王妄照样砍柴,母亲照样守家,小蛇整天在家陪伴。
忽一天,小蛇觉得闷,爬到院子里晒太阳。小蛇被被太阳一照后变得又粗又长,这情形被老娘看见惊叫一声昏死过去,等王妄回来,蛇已回到屋里,恢复了原形,着急地说:“我今天失理了,把母亲给吓死过去了,不过别怕,你赶快从我身上取下三块小皮,再弄些野草,放在锅里煎熬成汤,让娘喝下去就会好。”
王妄说:“不行,那样会伤害你的身体,还是想别的办法吧!”
花斑蛇几番催促,王妄只好流着眼泪照办了。
母亲喝下汤后,很快苏醒过来,母子俩又感激又纳闷。王妄又回想到每天晚上蛇篓里放金光的情形,更觉得这条蛇非同一般。
话说宋仁宗整天不理朝政,宫里的生活日复一日,觉得厌烦,想要一颗夜明珠玩玩,就张贴告示,谁能献上一颗,就封官受赏。
这事传到王妄耳朵里,回家对蛇一说,蛇沉思了一会儿说:“这几年来你对我很好,而且有救命之恩,总想报答,可一直没机会,现在总算能为你做点事了。实话告诉你,我的双眼就是两颗夜明珠,你将我的一只眼挖出来,献给皇帝,就可以升官发财,老母也就能安度晚年了。”
王妄听后非常高兴,可他毕竟和蛇有了感情,不忍心下手。
大蛇说:“不要紧,我能顶住。”
王妄挖了大蛇的一只眼睛出来,竟真的变成了稀世的夜明珠,于是把宝珠献给皇帝。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠,赞不绝口,皇帝也非常高兴,封王妄为大官,并赏了他很多金银财宝。
西宫娘娘见了,也想要一颗。不得已,宋仁宗再次下令寻找宝珠,并许诺第二个献宝的人可以当丞相。
王妄想,我把蛇的第二只眼睛弄来献上,那丞相不就是我的了吗?于是,王妄再次找大蛇商量。
碍于情面,大蛇又把剩下的一只眼睛化作宝珠给了王妄,于是王妄如愿当上了丞相。
无巧不成书,当朝正值妙龄的公主也得了怪病,宫中的御医都没招,传说需要四两千年大蟒蛇的肝才能活命。急中难求,皇上就下诏,在全国张贴皇榜,告曰谁若能办到此事治好公主的病就招为驸马,并封王。
此时身为丞相的王妄已经被利益蒙住了双眼,直接找到大蛇把事情的原委和央求说了一遍,双眼已盲的大蛇听说后哀怨的含泪说道:“你有没有想过,我把我的肝给你,我也就失去了生命?”
“可是我救过你的命啊,”丞相王妄继续哀求:“你理应报答我的。”
大蛇听说后,叹气道:“那好吧,一会我张开嘴巴,你从我嘴巴里爬到我肚子里自己来取吧!”
当王妄拿着屠刀进入大蛇嘴里之后,大蛇却突然闭上了嘴巴,而丞相王妄却再也没有出来......
当朝失去了丞相,人们分分寻找,却又不见踪影,最后家人判断可能被大蛇吞了。而“人心不足蛇吞相”的劝世典故也就此流传开来。
后来不知何时,人们以讹传讹,把丞相的“相”误作大象的“象”,于是“人心不足蛇吞象”就一直流传至今了。
“人心不足蛇吞象”比喻人贪心不足,就会被自己的欲望所害。原本是从《山海经》“巴蛇吞象”的典故演化而来,但人们却更多的相信这么一个传说:
宋仁宗年间,深泽某村,一家母子两人,母亲年迈多病,儿子唤作王妄,三十多岁,没讨上老婆,靠卖柴草维生。
有一天,王妄到村北去打柴,发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇,浑身是伤,动弹不得。王妄动了怜悯之心,给他冲洗涂药,一会功夫,蛇便苏醒了,冲着王妄点头,以此表达感激之情,于是王妄便把它带回了家。
从此母子俩精心护理,蛇伤逐渐痊愈,蛇也长大了,而且总是像要跟他们说话似的,母子俩单调寂寞的生活中增添了不少的乐趣,日子一天天过去,王妄照样砍柴,母亲照样守家,小蛇整天在家陪伴。
忽一天,小蛇觉得闷,爬到院子里晒太阳。小蛇被被太阳一照后变得又粗又长,这情形被老娘看见惊叫一声昏死过去,等王妄回来,蛇已回到屋里,恢复了原形,着急地说:“我今天失理了,把母亲给吓死过去了,不过别怕,你赶快从我身上取下三块小皮,再弄些野草,放在锅里煎熬成汤,让娘喝下去就会好。”
王妄说:“不行,那样会伤害你的身体,还是想别的办法吧!”
花斑蛇几番催促,王妄只好流着眼泪照办了。
母亲喝下汤后,很快苏醒过来,母子俩又感激又纳闷。王妄又回想到每天晚上蛇篓里放金光的情形,更觉得这条蛇非同一般。
话说宋仁宗整天不理朝政,宫里的生活日复一日,觉得厌烦,想要一颗夜明珠玩玩,就张贴告示,谁能献上一颗,就封官受赏。
这事传到王妄耳朵里,回家对蛇一说,蛇沉思了一会儿说:“这几年来你对我很好,而且有救命之恩,总想报答,可一直没机会,现在总算能为你做点事了。实话告诉你,我的双眼就是两颗夜明珠,你将我的一只眼挖出来,献给皇帝,就可以升官发财,老母也就能安度晚年了。”
王妄听后非常高兴,可他毕竟和蛇有了感情,不忍心下手。
大蛇说:“不要紧,我能顶住。”
王妄挖了大蛇的一只眼睛出来,竟真的变成了稀世的夜明珠,于是把宝珠献给皇帝。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠,赞不绝口,皇帝也非常高兴,封王妄为大官,并赏了他很多金银财宝。
西宫娘娘见了,也想要一颗。不得已,宋仁宗再次下令寻找宝珠,并许诺第二个献宝的人可以当丞相。
王妄想,我把蛇的第二只眼睛弄来献上,那丞相不就是我的了吗?于是,王妄再次找大蛇商量。
碍于情面,大蛇又把剩下的一只眼睛化作宝珠给了王妄,于是王妄如愿当上了丞相。
无巧不成书,当朝正值妙龄的公主也得了怪病,宫中的御医都没招,传说需要四两千年大蟒蛇的肝才能活命。急中难求,皇上就下诏,在全国张贴皇榜,告曰谁若能办到此事治好公主的病就招为驸马,并封王。
此时身为丞相的王妄已经被利益蒙住了双眼,直接找到大蛇把事情的原委和央求说了一遍,双眼已盲的大蛇听说后哀怨的含泪说道:“你有没有想过,我把我的肝给你,我也就失去了生命?”
“可是我救过你的命啊,”丞相王妄继续哀求:“你理应报答我的。”
大蛇听说后,叹气道:“那好吧,一会我张开嘴巴,你从我嘴巴里爬到我肚子里自己来取吧!”
当王妄拿着屠刀进入大蛇嘴里之后,大蛇却突然闭上了嘴巴,而丞相王妄却再也没有出来......
当朝失去了丞相,人们分分寻找,却又不见踪影,最后家人判断可能被大蛇吞了。而“人心不足蛇吞相”的劝世典故也就此流传开来。
后来不知何时,人们以讹传讹,把丞相的“相”误作大象的“象”,于是“人心不足蛇吞象”就一直流传至今了。
#十堰城事#【十堰历史名人| 武当派始祖张三丰,皇帝仰慕的“人中之仙”】明成祖朱棣调集军民工匠20余万众,经十年,在武当山建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙。如今,这一浩大而精巧的古建筑群被列入世界文化遗产名录,成为著名旅游景区。
明永乐年间,明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中,这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕,并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”,正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰,这个名字在中国家喻户晓。自古以来,关于他的传说数不胜数,在人们心中,这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日,但大量史料记载,他曾在武当山修行,并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中,还是在文史资料中的蛛丝马迹里,张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地,全国各地有至少30种说法
张三丰,名全弌(读音yī,是“一”的异体字),字玄玄,元末明初著名道士,熟悉三教经书,与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年,附均州(今丹江口市)芝河里道籍,以全真法修于武当山,曾任五龙宫住持。心与神通,有先见之理,曾预言:“武当山异日必大兴。”20多年后,永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观,武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师,传说练就不死之身。据称,其人长相不凡,大耳朵大眼睛,龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样,头上梳了个抓髻,喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑,只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石,疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道,无所不通,人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中,考证张三丰卒年应在明天顺二年,即公元1458年,其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿,令人刮目相看。《明史》记载:“张三丰,辽东懿州人……尝游武当诸岩壑,语人曰,此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上,纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观,均奉张三丰为祖师,故影响很大。明清以后,武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识,丰富发展了武当山内家功夫,推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖,直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中,张三丰到底是哪里人,至今没有定论。2018年,中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目,其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年(1882年)重修的张氏家谱,家谱中记载:“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测,张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载:“明张子冲,号三丰,俗名邋遢,邵武勘下(今和平镇坎下村)人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上,类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计,目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种,但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年),明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中,明成祖言辞恳切,称孙碧云的师父为“仙人”,并表明自己仰慕“仙人”已久,渴望能见其一面。信中所说的仙人,就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中,仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏,请张三丰入京。
相传在至正年间,张三丰曾返故里扫墓,复入燕京,昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道,乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀,又游荆楚之吴越,侨寓金陵,传道沈万三。后仍入秦,居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游,弟子杨轨山以为羽化,置棺收殓,适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良,遂携其隐去。后二年,元朝数尽,明主未立,张三丰又结庵武当山,搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火,乃言“此山异日必大兴”,遂领道众将各处宫观废墟一一清理,草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云,张守清也得与张三丰相交,结为道友。
洪武十七年至十八年间,朱元璋两度诏请张三丰入京,皆避而不见。洪武二十三年,张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年,张三丰遁入云南。永乐年间,朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰,岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年,明成祖朱棣调集军民工匠20余万众,经十年,建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中,朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法,朱元璋建立明朝之初,张三丰曾出手相助,助其夺取江山,朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时,朱棣自诩真武大帝化身,“北建故宫,南修武当” 。朝廷圣旨封武当山,于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山,道宗极盛。
修行期间创立武当派,武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下,还是在中国诸多武术门派中,自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的,正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下,源于佛道两家的修炼方法,一为少林达摩,一为武当张三丰,所以素有“南尊武当,北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深,诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等,都注重内功,讲究以柔克刚,以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合,注重行圆取象,尚柔文静,不躁不僵,阴阳消长,八卦演变,五行生克,据此追求炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚还道,增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象,无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧,尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的,但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今,在武当山景区的逍遥谷谷口,几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内,草木茂盛郁郁葱葱,山涧溪水清澈见底,武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间,风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一,思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数,相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗,同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外,张三丰还曾在14岁时考取武状元,18岁时担任过县令,后来辞官出家,隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物,关键是他的思想学说出众,影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧,其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言:“道法流传有正邪,入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤,陷溺多成落井蛙。难与辨,乱纷哗,都将赤土作丹砂。要知端的通玄路,细玩无根树下花。”
“凡树有根,方能生发,树若无根,必不久长。人生在世,生老病死,忽在忽亡,百年岁月,石火电光,亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名,意在警醒世人,看破浮生梦幻,早修性命。
张三丰主张三教合一,提倡内丹修炼,积善累德,说:“儒也者行道即时者也,佛也者悟道觉人者也,仙也者藏道度人也。”他主张修道者,就是修“阴、阳、性、命”之道,并认为“玄学以功德为体,金丹为用”。故而,他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上,运用《易》中原理,参以道教内丹功法的经验,有了自己独特的风格。
明永乐年间,明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中,这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕,并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”,正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰,这个名字在中国家喻户晓。自古以来,关于他的传说数不胜数,在人们心中,这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日,但大量史料记载,他曾在武当山修行,并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中,还是在文史资料中的蛛丝马迹里,张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地,全国各地有至少30种说法
张三丰,名全弌(读音yī,是“一”的异体字),字玄玄,元末明初著名道士,熟悉三教经书,与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年,附均州(今丹江口市)芝河里道籍,以全真法修于武当山,曾任五龙宫住持。心与神通,有先见之理,曾预言:“武当山异日必大兴。”20多年后,永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观,武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师,传说练就不死之身。据称,其人长相不凡,大耳朵大眼睛,龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样,头上梳了个抓髻,喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑,只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石,疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道,无所不通,人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中,考证张三丰卒年应在明天顺二年,即公元1458年,其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿,令人刮目相看。《明史》记载:“张三丰,辽东懿州人……尝游武当诸岩壑,语人曰,此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三丰与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上,纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观,均奉张三丰为祖师,故影响很大。明清以后,武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识,丰富发展了武当山内家功夫,推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖,直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中,张三丰到底是哪里人,至今没有定论。2018年,中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目,其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年(1882年)重修的张氏家谱,家谱中记载:“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测,张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载:“明张子冲,号三丰,俗名邋遢,邵武勘下(今和平镇坎下村)人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上,类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计,目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种,但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年),明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中,明成祖言辞恳切,称孙碧云的师父为“仙人”,并表明自己仰慕“仙人”已久,渴望能见其一面。信中所说的仙人,就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中,仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏,请张三丰入京。
相传在至正年间,张三丰曾返故里扫墓,复入燕京,昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道,乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀,又游荆楚之吴越,侨寓金陵,传道沈万三。后仍入秦,居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游,弟子杨轨山以为羽化,置棺收殓,适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良,遂携其隐去。后二年,元朝数尽,明主未立,张三丰又结庵武当山,搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火,乃言“此山异日必大兴”,遂领道众将各处宫观废墟一一清理,草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云,张守清也得与张三丰相交,结为道友。
洪武十七年至十八年间,朱元璋两度诏请张三丰入京,皆避而不见。洪武二十三年,张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年,张三丰遁入云南。永乐年间,朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰,岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年,明成祖朱棣调集军民工匠20余万众,经十年,建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中,朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法,朱元璋建立明朝之初,张三丰曾出手相助,助其夺取江山,朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时,朱棣自诩真武大帝化身,“北建故宫,南修武当” 。朝廷圣旨封武当山,于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山,道宗极盛。
修行期间创立武当派,武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下,还是在中国诸多武术门派中,自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的,正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下,源于佛道两家的修炼方法,一为少林达摩,一为武当张三丰,所以素有“南尊武当,北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深,诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等,都注重内功,讲究以柔克刚,以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合,注重行圆取象,尚柔文静,不躁不僵,阴阳消长,八卦演变,五行生克,据此追求炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚还道,增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象,无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧,尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的,但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今,在武当山景区的逍遥谷谷口,几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内,草木茂盛郁郁葱葱,山涧溪水清澈见底,武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间,风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一,思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数,相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗,同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外,张三丰还曾在14岁时考取武状元,18岁时担任过县令,后来辞官出家,隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物,关键是他的思想学说出众,影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧,其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言:“道法流传有正邪,入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤,陷溺多成落井蛙。难与辨,乱纷哗,都将赤土作丹砂。要知端的通玄路,细玩无根树下花。”
“凡树有根,方能生发,树若无根,必不久长。人生在世,生老病死,忽在忽亡,百年岁月,石火电光,亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名,意在警醒世人,看破浮生梦幻,早修性命。
张三丰主张三教合一,提倡内丹修炼,积善累德,说:“儒也者行道即时者也,佛也者悟道觉人者也,仙也者藏道度人也。”他主张修道者,就是修“阴、阳、性、命”之道,并认为“玄学以功德为体,金丹为用”。故而,他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上,运用《易》中原理,参以道教内丹功法的经验,有了自己独特的风格。
金色公主
从前有一个美丽富饶的波罗奈国。国王十分仁德贤明,但膝下无子,只有一个可爱的女儿。 公主从小聪明过人,与众不同的是她全身呈金黄色,在黑夜里熠熠生辉。一头浓密的金黄色卷发,披散下来像一条闪亮的瀑布。 国王对公主视若掌上明珠。公主十六岁时,国王准备给公主找个称心如意的夫婿。公主说:「我要找的夫婿必须也是金黄的皮肤,金黄色的卷发,否则不要来见我!」 于是,国王便在全国到处张榜寻找这样的人。然而几个月过去了,还是没有结果。这天,从舍卫国来了一个做买卖的商人,他听到国王为公主选夫婿的事,便前来求见国王。 国王召见商人对他说:「我的女儿选夫婿已有几个月了,我国之内看来是没有这样的人了。」 商人答道:「大王别着急,我们舍卫国里倒是有这样一个人,堪当公主的夫婿。」 大王听说后甚是欢喜,连忙吩咐设酒宴款待商人,并要商人立即写信回国,欲将公主许配那个人。 商人便派使者回国给佛陀传口信,内容是:「波罗奈国的公主生得端庄美丽,聪慧过人,是世间少有的美人,波罗奈国已经准备将公主许配给世尊。」 世尊这时正在舍卫国为数千名比丘僧说法,传话的使者径直走到佛前禀告世尊。这时,世尊早已预知事情的原委。 世尊给公主回话说:「人生苦海无边,一生的痛苦皆来自恩爱,人从出生到年老生病,由生病而死亡,死亡又给亲人们带来悲哀。由此可见,天下的痛苦之事皆来自于恩爱。」 公主收到世尊的回复之后,整日闭门不出,独自思索了很久。最后,突然觉得豁然开朗,人间的一切喜怒哀乐都化为云烟,她的眼睛变得清澈无比,耳朵能听千里以外的声音,心里能察觉别人想些什么,并且还能飞行。于是公主辞别了父母,飞到了佛陀的跟前,向世尊顶礼膜拜。 此时,世尊面带微笑,安详地坐在法坛上,身上不时发出五色的光环。 阿难上前请示公主的宿世因缘。世尊回答说: 「这个女子前世是一个贫苦人家的妇人,她的丈夫脚瘫痪不能行动。贫妇的生活很苦,但又不乐于布施。 当时的国王叫基立,有一个女儿生得端庄美丽,经常穿璎珞编织的华丽衣服来听法。 一天这个贫妇身上只披着一片破布也随着前来精舍前,却被人们挡在外面。贫妇自语说:『我为什么不能到佛陀的跟前听法,而只让国王的女儿去?』 这时我在精舍内觉察到外面妇人求法的因缘已成熟,便要弟子把妇人召到殿前。 贫妇来到世尊跟前顶礼问讯之后,问世尊:『为什么国王的女儿如此的富贵华丽,而我却一贫如洗呢?』 我告诉贫妇:『这个国王的女儿前生喜好读经,乐于供养僧人,常做善事,今生才修得如此的富贵;而你的前世却是不读经书,吝啬刻薄,从不布施供奉僧人,见到穷人也不帮助他们,所以你今世才如此的贫困,这是你前世的业报。』贫妇听到这里,言道:『愿我佛大慈大悲,饶恕我是这样愚钝的人,教给我佛法吧!』 于是我便教导贫妇。此后,贫妇每日坐在树下苦读经法,反省思过,终于得到领悟。于是便用树叶缝了件衣服,穿在自己的身上,而把那身上唯一的一件布衣供养佛陀。贫妇热诚求法的心感动了天帝,便送给贫妇许多华丽的衣服和精美的食物。 贫妇得到这些东西后并没有独自享用,而是把它们都分送给僧侣和穷人。如此终其一生,一直到寿终为止。」由于贫妇的一片真诚善业所感,来世便做国王的女儿,喜读经书,好乐布施,全身金黄色,这就是金色公主的宿世因缘,也告诉我们:女性认真修行一样会有成就。
从前有一个美丽富饶的波罗奈国。国王十分仁德贤明,但膝下无子,只有一个可爱的女儿。 公主从小聪明过人,与众不同的是她全身呈金黄色,在黑夜里熠熠生辉。一头浓密的金黄色卷发,披散下来像一条闪亮的瀑布。 国王对公主视若掌上明珠。公主十六岁时,国王准备给公主找个称心如意的夫婿。公主说:「我要找的夫婿必须也是金黄的皮肤,金黄色的卷发,否则不要来见我!」 于是,国王便在全国到处张榜寻找这样的人。然而几个月过去了,还是没有结果。这天,从舍卫国来了一个做买卖的商人,他听到国王为公主选夫婿的事,便前来求见国王。 国王召见商人对他说:「我的女儿选夫婿已有几个月了,我国之内看来是没有这样的人了。」 商人答道:「大王别着急,我们舍卫国里倒是有这样一个人,堪当公主的夫婿。」 大王听说后甚是欢喜,连忙吩咐设酒宴款待商人,并要商人立即写信回国,欲将公主许配那个人。 商人便派使者回国给佛陀传口信,内容是:「波罗奈国的公主生得端庄美丽,聪慧过人,是世间少有的美人,波罗奈国已经准备将公主许配给世尊。」 世尊这时正在舍卫国为数千名比丘僧说法,传话的使者径直走到佛前禀告世尊。这时,世尊早已预知事情的原委。 世尊给公主回话说:「人生苦海无边,一生的痛苦皆来自恩爱,人从出生到年老生病,由生病而死亡,死亡又给亲人们带来悲哀。由此可见,天下的痛苦之事皆来自于恩爱。」 公主收到世尊的回复之后,整日闭门不出,独自思索了很久。最后,突然觉得豁然开朗,人间的一切喜怒哀乐都化为云烟,她的眼睛变得清澈无比,耳朵能听千里以外的声音,心里能察觉别人想些什么,并且还能飞行。于是公主辞别了父母,飞到了佛陀的跟前,向世尊顶礼膜拜。 此时,世尊面带微笑,安详地坐在法坛上,身上不时发出五色的光环。 阿难上前请示公主的宿世因缘。世尊回答说: 「这个女子前世是一个贫苦人家的妇人,她的丈夫脚瘫痪不能行动。贫妇的生活很苦,但又不乐于布施。 当时的国王叫基立,有一个女儿生得端庄美丽,经常穿璎珞编织的华丽衣服来听法。 一天这个贫妇身上只披着一片破布也随着前来精舍前,却被人们挡在外面。贫妇自语说:『我为什么不能到佛陀的跟前听法,而只让国王的女儿去?』 这时我在精舍内觉察到外面妇人求法的因缘已成熟,便要弟子把妇人召到殿前。 贫妇来到世尊跟前顶礼问讯之后,问世尊:『为什么国王的女儿如此的富贵华丽,而我却一贫如洗呢?』 我告诉贫妇:『这个国王的女儿前生喜好读经,乐于供养僧人,常做善事,今生才修得如此的富贵;而你的前世却是不读经书,吝啬刻薄,从不布施供奉僧人,见到穷人也不帮助他们,所以你今世才如此的贫困,这是你前世的业报。』贫妇听到这里,言道:『愿我佛大慈大悲,饶恕我是这样愚钝的人,教给我佛法吧!』 于是我便教导贫妇。此后,贫妇每日坐在树下苦读经法,反省思过,终于得到领悟。于是便用树叶缝了件衣服,穿在自己的身上,而把那身上唯一的一件布衣供养佛陀。贫妇热诚求法的心感动了天帝,便送给贫妇许多华丽的衣服和精美的食物。 贫妇得到这些东西后并没有独自享用,而是把它们都分送给僧侣和穷人。如此终其一生,一直到寿终为止。」由于贫妇的一片真诚善业所感,来世便做国王的女儿,喜读经书,好乐布施,全身金黄色,这就是金色公主的宿世因缘,也告诉我们:女性认真修行一样会有成就。
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