#博君一肖[超话]#
2024年的第一天，忽然想要写一篇关于这个。
加缪曾经说过，爱可燃烧或存在，但无法二者并存。
我并无冒犯之意，但事实证明，即使是这般盛名的思想家也无法做到永远正确。
我也是在某个瞬间才忽然发觉，对于博肖而言，爱原来是生生不息。
在遇到他们之前，我其实没有见过这样的爱情。
细水长流又或者波澜壮阔，戛然而止又或者相伴一生，这世上的爱或许千千万万种，可博肖始终是最独一无二的那个。
爱对方更像是他们的本能。
我很难描述清楚那种感觉，好比对个人而言，无论那些描述爱情的句子有多么的浪漫多么的引人入胜，爱情绝不可能是生活的全部，仅凭相爱事实上根本无法解决所有的问题。
一个月亮走向另一个月亮的前提，是要先成为月亮。可是成为月亮很难的，等到真正变成月亮之后，又能剩下多少的精力再去走向对方呢？
在认识他们之前我一直觉得爱是种能力，既然是能力就会有消耗，消耗得多了就会倦怠，倦怠积攒得多了就起怨怼，由爱故生忧与怖，如是而已。
可是这点在博肖身上似乎并不成立，一方面爱人所带来的“消耗感”从来没有在他们身上出现过，而另一方面，尽管他们在“成为月亮”的过程中所经历的考验比这世上的绝大多数人只多不少，他们最后还是坚定地走向了对方。
我有时候会想，一个人怎么会爱另一个人爱到这种地步，爱到细枝末节满心满眼点点滴滴分分秒秒都是他，奇妙的是，这种近于“恋爱脑”的行径却又完全没有影响他们在各自的生命版图上闪闪发光。
爱一个人不难，难的是每时每刻，难的是无论顺境逆境开心难过，爱都从来没有改变过。
他们做到了。
他们的爱情既是名词也是动词，是小风扇、护膝、杨梅冰，是“想把他的眼睛画大一点儿”，是“所以你想要问什么”，是开车十几个小时只为早一天见面，是每年真情实感的生日贺词，是“日落很漂亮”，是“想给你拍个月亮”，是“不累你就来看看我”，是“想回家，你来接我回家”，是耳机里爱人的声音，是相机里记录的风月，是无论何时何地的第一选择……
事事顾念，时时思念。
换言之，除却那些需要他们全神贯注的时间以外，其余所有的时刻，他们都在很认真地相爱。
在我此前的认知里，爱是调味品、奢侈品、最多不过是必需品，可他们却让我感觉，爱其实是一种命运。
这样仿佛浸透了骨血的爱意，我没有在别人身上见到过。
我自己的爱情经历实在空白，可这么多年至少也见过了不少“猪跑”（开个玩笑），我也忍不住会想像自己日后究竟要遇到个什么样的人，才能让我与他相爱至此。
不过遍寻答案而不得。
所以我一直觉得他们的相爱是种注定。
所以你们相爱会让我觉得，幸运的其实是我。
看见你们相爱的我。
那就祝我永远拥有这份幸运吧。
新年快乐！[心].
2024年的第一天，忽然想要写一篇关于这个。
加缪曾经说过，爱可燃烧或存在，但无法二者并存。
我并无冒犯之意，但事实证明，即使是这般盛名的思想家也无法做到永远正确。
我也是在某个瞬间才忽然发觉，对于博肖而言，爱原来是生生不息。
在遇到他们之前，我其实没有见过这样的爱情。
细水长流又或者波澜壮阔，戛然而止又或者相伴一生，这世上的爱或许千千万万种，可博肖始终是最独一无二的那个。
爱对方更像是他们的本能。
我很难描述清楚那种感觉，好比对个人而言，无论那些描述爱情的句子有多么的浪漫多么的引人入胜，爱情绝不可能是生活的全部，仅凭相爱事实上根本无法解决所有的问题。
一个月亮走向另一个月亮的前提，是要先成为月亮。可是成为月亮很难的，等到真正变成月亮之后，又能剩下多少的精力再去走向对方呢？
在认识他们之前我一直觉得爱是种能力，既然是能力就会有消耗，消耗得多了就会倦怠，倦怠积攒得多了就起怨怼，由爱故生忧与怖，如是而已。
可是这点在博肖身上似乎并不成立，一方面爱人所带来的“消耗感”从来没有在他们身上出现过，而另一方面，尽管他们在“成为月亮”的过程中所经历的考验比这世上的绝大多数人只多不少，他们最后还是坚定地走向了对方。
我有时候会想，一个人怎么会爱另一个人爱到这种地步，爱到细枝末节满心满眼点点滴滴分分秒秒都是他，奇妙的是，这种近于“恋爱脑”的行径却又完全没有影响他们在各自的生命版图上闪闪发光。
爱一个人不难，难的是每时每刻，难的是无论顺境逆境开心难过，爱都从来没有改变过。
他们做到了。
他们的爱情既是名词也是动词，是小风扇、护膝、杨梅冰，是“想把他的眼睛画大一点儿”，是“所以你想要问什么”，是开车十几个小时只为早一天见面，是每年真情实感的生日贺词，是“日落很漂亮”，是“想给你拍个月亮”，是“不累你就来看看我”，是“想回家，你来接我回家”，是耳机里爱人的声音，是相机里记录的风月，是无论何时何地的第一选择……
事事顾念，时时思念。
换言之，除却那些需要他们全神贯注的时间以外，其余所有的时刻，他们都在很认真地相爱。
在我此前的认知里，爱是调味品、奢侈品、最多不过是必需品，可他们却让我感觉，爱其实是一种命运。
这样仿佛浸透了骨血的爱意，我没有在别人身上见到过。
我自己的爱情经历实在空白，可这么多年至少也见过了不少“猪跑”（开个玩笑），我也忍不住会想像自己日后究竟要遇到个什么样的人，才能让我与他相爱至此。
不过遍寻答案而不得。
所以我一直觉得他们的相爱是种注定。
所以你们相爱会让我觉得，幸运的其实是我。
看见你们相爱的我。
那就祝我永远拥有这份幸运吧。
新年快乐！[心].
每一年的今天，都是一个全新的开始，任世事变幻，时光流转，幸福、平安、快乐、健康永远伴随你左右！
感谢这一年陪我走过所有困难，所有欢乐，所以最美好最幸福时刻的人，祝你们
年年圆满如意，
月月事事顺心，
日日喜悦无忧，
时时高兴欢喜，
刻刻充满朝气！
祝愿小陆新的一年开开心心，和印集团蒸蒸日上，NXX生意兴隆。
萧小五在这里祝萧老板万事如意，身体健康，心无牵挂自由身，待归来仍是少年人，无病无痛山海平。
汤圆儿啊，姐姐没话说了，只能祝你岁岁年年有我陪你啦！
至于傅副官……本王会给你涨工资的！[doge]
感谢这一年陪我走过所有困难，所有欢乐，所以最美好最幸福时刻的人，祝你们
年年圆满如意，
月月事事顺心，
日日喜悦无忧，
时时高兴欢喜，
刻刻充满朝气！
祝愿小陆新的一年开开心心，和印集团蒸蒸日上，NXX生意兴隆。
萧小五在这里祝萧老板万事如意，身体健康，心无牵挂自由身，待归来仍是少年人，无病无痛山海平。
汤圆儿啊，姐姐没话说了，只能祝你岁岁年年有我陪你啦！
至于傅副官……本王会给你涨工资的！[doge]
恩师：魔王为什么要扰乱佛法？
佛在世，这样的经典、法门是佛时时宣扬的，这个经是佛多次宣讲，所以大家对这个法门不怀疑，没有迷惑，这个修学容易成就。
佛灭度之后，尤其在今天，今天照中国的算法，佛灭度之后三千多年，时间距离远了，正知正见的人逐渐凋零了，妖魔鬼怪趁这个机会在世间扰乱佛法，就是《楞严经》上所说的「邪师说法如恒河沙」，邪师是什么人？魔子魔孙，魔王的子孙。
魔王为什么要扰乱佛法？因为他有贪瞋痴慢，他希望这个世间所有一切众生都归他统治，都归他来管理。只要你出不了三界，他就喜欢，你跑不掉。
唯独佛法能教人脱离三界，这个他很不高兴，不愿意他所统辖的人民一个个都跑掉了，好像出国都跑掉了。为这个原因，佛当年在世，魔就以种种方法来阻挠，到实在阻挠不住了，魔也就改变观念来护持佛法，作护法神了。但是佛不在世，他就又不护持了，这就又变了心了，要来破坏佛法。
这是世尊在世的时候，魔王波旬就跟释迦牟尼佛讲，说明他的心愿，他将来要破坏佛法。佛笑笑，佛所说的是正法，没有任何人能够破坏。魔王就说，等到你末法时候，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏你的佛法。
释迦牟尼佛听了这个话，一句话也不说，流眼泪，说了一个比喻，「譬如狮子虫，还食狮子肉」，寄生虫。
魔王外道统统都到佛门里面来，都披上袈裟来主持道场、来弘法利生，用的是经典没错，说的是邪法，他不正说，邪说，这是现代学佛最困难的一关，很难突破。所以我们常常听说这个人讲的，那个人讲的，这个书上写的，那问题多了。
特别在这个时代，法弱魔强，《楞严经》实在讲是让我们辨别佛魔方法的一部重要经典。所以在《法灭尽经》里面告诉我们，佛法将来消灭，第一部是《楞严经》，这个经是最后。所以我们常常想为什么《楞严》先灭掉？《楞严》要不灭，众生就有能力辨别邪魔，有能力辨别，那是个标准。《楞严经》没有了到底哪个是佛、哪个是魔，分不清楚。
我们现在晓得这一部经典是纯正的经典，一直要到佛法灭尽，它还存在世间一百年，可见得它的纯正，如果我们依照这一部经典，那就决定不会错，不会有差错，你尽管放心。这一段经文主要的意义在此地。『当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁』。佛法整个消灭了，这一部经还会留在世间一百年，可见这个经是纯中之纯，正中之正，我们能够依照修行，决定不会错误。
『其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度』。这一句话是讲那个最后的一百年，佛法灭尽。释迦牟尼佛的法运总共一万两千年，灭尽，最后这个经还能够留一百年。那个时候的众生遇到这一部经还能够有求必应，「随意所愿，皆可得度」是有求必应。那就看他求什么，他要求往生，决定得生；他要求人天福报，一定可以得人天福报，求什么都能得到，在那个时候都有这样的效果，何况现在？现在我们距离佛法灭尽的时候还有九千年，换句话说，现在的效果必然比那个时候更要殊胜才对。
凡夫疑虑这个烦恼很重，我们怀疑、我们忧虑，佛在经上讲得这么多，真的可靠吗？总会有这个心、有这个意念，这个心念就是自己的烦恼、就是自己的障碍。我们看到许多人依照这个方法修学，好像没有得到像经上讲的这个效果，看到这个现象，这个心里就更怀疑、更忧虑，这都是愚痴，你没有去做详细的调查。他依照这个经典修行，究竟如法不如法？如理不如理？理是理论，理论上有没有错误？方法上有没有错误？行持上有没有偏差？这都是很重要的因素。如果如理如法的修行，一定会得到经上所说的这些利益。怕的是他的心行与经典真正不相应，那所得的果报当然就不如愿了。我们能够从这些地方细心的去观察，自然疑虑就可以消失了，我们才能够深信不疑，建立坚定的信心、往生的切愿，然后这一句佛号才能够做到不夹杂、不间断。再看下面经文：
【如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。】 这个法门、经典我们常常听说叫「难信之法」。此地是释迦牟尼佛为我们说的，是真难。这个地方提出了好几个层次，第一个，如来出现在世间，『兴世』就是出现在世间。『难值难见』，「值」是遇到，佛出现在这个世间，刚刚好我们在六道轮回也轮到人身，跟佛遇到了，这个机会不多。佛是很长的时间才出现一次，哪有那么巧遇到？纵然遇到跟佛同一个时代，佛也是这个时代降生在世间，我们也在这个时代得人身，这是「值」。
你有没有见到佛？不见得能见到。像经典里面所说，当年释迦牟尼佛在舍卫大城讲经说法，舍卫大城那个时候是一个大城市，人口有十万人，在那个时候是个大都会，曾经见到释迦牟尼佛的人只有三分之一，三分之二跟佛没见过面，虽值没见。另外有三分之一知道释迦牟尼佛这个人，虽然没见面，听说有这么一个人，没见面。还有三分之一是连名字也不晓得。可见得真难。
佛在世，这样的经典、法门是佛时时宣扬的，这个经是佛多次宣讲，所以大家对这个法门不怀疑，没有迷惑，这个修学容易成就。
佛灭度之后，尤其在今天，今天照中国的算法，佛灭度之后三千多年，时间距离远了，正知正见的人逐渐凋零了，妖魔鬼怪趁这个机会在世间扰乱佛法，就是《楞严经》上所说的「邪师说法如恒河沙」，邪师是什么人？魔子魔孙，魔王的子孙。
魔王为什么要扰乱佛法？因为他有贪瞋痴慢，他希望这个世间所有一切众生都归他统治，都归他来管理。只要你出不了三界，他就喜欢，你跑不掉。
唯独佛法能教人脱离三界，这个他很不高兴，不愿意他所统辖的人民一个个都跑掉了，好像出国都跑掉了。为这个原因，佛当年在世，魔就以种种方法来阻挠，到实在阻挠不住了，魔也就改变观念来护持佛法，作护法神了。但是佛不在世，他就又不护持了，这就又变了心了，要来破坏佛法。
这是世尊在世的时候，魔王波旬就跟释迦牟尼佛讲，说明他的心愿，他将来要破坏佛法。佛笑笑，佛所说的是正法，没有任何人能够破坏。魔王就说，等到你末法时候，我叫我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏你的佛法。
释迦牟尼佛听了这个话，一句话也不说，流眼泪，说了一个比喻，「譬如狮子虫，还食狮子肉」，寄生虫。
魔王外道统统都到佛门里面来，都披上袈裟来主持道场、来弘法利生，用的是经典没错，说的是邪法，他不正说，邪说，这是现代学佛最困难的一关，很难突破。所以我们常常听说这个人讲的，那个人讲的，这个书上写的，那问题多了。
特别在这个时代，法弱魔强，《楞严经》实在讲是让我们辨别佛魔方法的一部重要经典。所以在《法灭尽经》里面告诉我们，佛法将来消灭，第一部是《楞严经》，这个经是最后。所以我们常常想为什么《楞严》先灭掉？《楞严》要不灭，众生就有能力辨别邪魔，有能力辨别，那是个标准。《楞严经》没有了到底哪个是佛、哪个是魔，分不清楚。
我们现在晓得这一部经典是纯正的经典，一直要到佛法灭尽，它还存在世间一百年，可见得它的纯正，如果我们依照这一部经典，那就决定不会错，不会有差错，你尽管放心。这一段经文主要的意义在此地。『当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁』。佛法整个消灭了，这一部经还会留在世间一百年，可见这个经是纯中之纯，正中之正，我们能够依照修行，决定不会错误。
『其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度』。这一句话是讲那个最后的一百年，佛法灭尽。释迦牟尼佛的法运总共一万两千年，灭尽，最后这个经还能够留一百年。那个时候的众生遇到这一部经还能够有求必应，「随意所愿，皆可得度」是有求必应。那就看他求什么，他要求往生，决定得生；他要求人天福报，一定可以得人天福报，求什么都能得到，在那个时候都有这样的效果，何况现在？现在我们距离佛法灭尽的时候还有九千年，换句话说，现在的效果必然比那个时候更要殊胜才对。
凡夫疑虑这个烦恼很重，我们怀疑、我们忧虑，佛在经上讲得这么多，真的可靠吗？总会有这个心、有这个意念，这个心念就是自己的烦恼、就是自己的障碍。我们看到许多人依照这个方法修学，好像没有得到像经上讲的这个效果，看到这个现象，这个心里就更怀疑、更忧虑，这都是愚痴，你没有去做详细的调查。他依照这个经典修行，究竟如法不如法？如理不如理？理是理论，理论上有没有错误？方法上有没有错误？行持上有没有偏差？这都是很重要的因素。如果如理如法的修行，一定会得到经上所说的这些利益。怕的是他的心行与经典真正不相应，那所得的果报当然就不如愿了。我们能够从这些地方细心的去观察，自然疑虑就可以消失了，我们才能够深信不疑，建立坚定的信心、往生的切愿，然后这一句佛号才能够做到不夹杂、不间断。再看下面经文：
【如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。】 这个法门、经典我们常常听说叫「难信之法」。此地是释迦牟尼佛为我们说的，是真难。这个地方提出了好几个层次，第一个，如来出现在世间，『兴世』就是出现在世间。『难值难见』，「值」是遇到，佛出现在这个世间，刚刚好我们在六道轮回也轮到人身，跟佛遇到了，这个机会不多。佛是很长的时间才出现一次，哪有那么巧遇到？纵然遇到跟佛同一个时代，佛也是这个时代降生在世间，我们也在这个时代得人身，这是「值」。
你有没有见到佛？不见得能见到。像经典里面所说，当年释迦牟尼佛在舍卫大城讲经说法，舍卫大城那个时候是一个大城市，人口有十万人，在那个时候是个大都会，曾经见到释迦牟尼佛的人只有三分之一，三分之二跟佛没见过面，虽值没见。另外有三分之一知道释迦牟尼佛这个人，虽然没见面，听说有这么一个人，没见面。还有三分之一是连名字也不晓得。可见得真难。
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