印光大师力荐（29）《径中径又径》征义译注——

清 张师诚 编纂
清 徐槐廷 征义
李隆莲 译注
李恕豪 审定

正文

中卷
立愿法

决定门（4）

　　苏东坡是五祖山[62]住持戒禅师的后身，经常随身携带着阿弥陀佛的圣像，说这是往生西方的证据。然而听说此公病重时，人们对他谈到西方。他却说：“西方不是没有，只是这时用不上力。“修净土的人，必须具备三种心，所谓深心、至诚心、回向发愿心。能做到三心齐备，就是临终十念，也没有不得力的。至于说用不上力，是三心未具，难以保证往生。

　　广度门 发了一定要往生西方净土大愿的人，既要自利，也要利他。如果还不能自度，就想要先去度人，往往会由于力量不足，致使自己与他人一起沉沦。这种想法固然不大恰当。但如果只求自度，而不去度化他人，即落入二乘[63]的浅见之中，尤其不符合佛的慈悲度人之心。力量虽未充足，但慈悲利人的心不能不俱备。这与儒家所说的自新新民、己立立人，都是同一道理。因此我辑录了下面的《广度门》。

　　《龙舒净土文》说，我阐发这个关于净土的道理，是想劝一切看见的听到的人，共同发起广大之心，以佛的心为心，使人人都生净土。如果只顾自己修行，就是声闻之徒，称为小乘，好像乘小车的人，只能自利而已。如果能广泛劝化他人修行，称为大乘菩萨。好像乘大车的人，人我兼利，这样所获得的福报无量，最后可以达到佛的境地。劝人修善道，称为法布施[64]，而劝人修净土法门，是最大的法布施。对于超出轮回，就不是其他法布施所能相比的了。因而他的福报，不可穷尽。大慈菩萨说：“能劝二人修，相当于自己精进修行。劝至十余人，福德已无量。如劝百与千，名为真菩萨。又能过万数，就是阿弥陀。“由此可见，修行西方净土的人，怎么不发广大心，使人人共知此殊胜法门，以积无量福报呢?

　　文彦博历任宋朝的仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。早年皈依佛法，晚年修行愈加精进，专念阿弥陀佛。他发愿说：“愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广度诸含识[65]。“他举办了十万人念佛法会，求生净土。当时许多士大夫，都听从他的度化。文彦博享年九十二岁而终。

　　《龙舒净土文》又说，受饥饿之苦的人，送给他食物，受寒冷之苦的人，送给他衣服，这已经是很大的恩惠了。更何况他正沉沦在六道的苦海之中，没有出头的日子啊!。假如我给他指示净土法门，使他直接了脱生死轮回，享受无穷无极的寿命快乐，这种恩惠，难道能够说得完吗! 为什么? 因为一旦往生到西方净土，就再也没有轮回，也永不退转，直到成佛为止。往生净土的人，虽然还没有立即成佛，但这是成佛的阶梯。所以能劝一人修净土，就是成就一个众生成佛。这个众生之所以成够成佛，都是从我劝他念佛开始的。这个福报之大，不是胜过以恒河沙等身来布施吗?

费尽心思走近了，却不知不觉走远了，我舍不得的人，原来并没有那么舍不得我，不是年少守不住旧情，而是岁月慌老了初心，很多放弃都是眼泪换来的大彻大悟，接受自己被抛弃，接受自己不被爱着，接受自己被权衡利弊后舍弃，接受自己是那个可有可无的人，接受自己的真诚有抵达不了的地方，这些我都能接受。每当夜深人静的时候，思绪涌上心头，过往的种种浮现在脑海里，如果没有曾经你对我温柔体贴，也不会有今天的伤心欲绝，说不出的失落，道不明的难过，最近心情特别乱,一肚子心事,不知道给谁说，言一出泪必落，笑容可以瞒过所有人,心酸却只有自己知道，折磨我的从来不是任何人的情绪，而是我自己心存幻想的期待，能轻易放下的，那不叫爱，而叫过客，真正的爱是爱过，恨过，疼过，等过，却依然走不出，也放不下。你是我赴汤蹈火，都不肯放下的执着，你是我念念不忘，却爱而不舍的心酸，你是我自罚三杯，都不肯说出口的秘密，你是我这一辈子唯一想拥有的人，你是我穷尽一生也做不完的梦，你是我身体里只够打一枚钢钉而留给我飘泊一世的灵魂，永远就钉在心上的爱人。相起时心如刀绞，放下时又怅然若失，我永远忘不了你给我带来的那段致命回忆。从此烟雨落荒城，一人撑伞雨中行。虽有幸与你相遇，却无缘与你同行。孤身一人行万里，满天星辰只缺你。此后无心爱他人，一杯浊酒敬红尘，待我了无牵挂，便去黄泉赏花，再与孟婆约茶，从此不想牵挂，穿过人间小巷，咫尺相忘天涯，花下葬了年华，来世不再遇你……[泪][泪][泪][泪][泪]

【天地间最大的仁德是好生，最大的罪恶是杀生】

有人问：“人所造的种种恶业中，哪一种罪业最大？”另一人应答道：“大概是抢劫盗窃他人财物，忤逆不孝父母，教唆他人为非作歹吧。”我说：“这些当然都是罪恶，但还有比这更大的呢，所有恶业中以杀生为最大。”

有人不解地问：“宰杀动物，以充口腹，这是日用常事，怎么能算是恶？况且还是最大的恶？”咦！劫盗虽恶，目的在于得财，假使面对强盗，在无力自保的情况下，如能欢喜地将财物交出，强盗未必会杀害人的生命；而杀生则是对有情众生剖腹挖心，置肝脑于鼎镬呀！

忤逆的人或者不奉养父母，对尊长怠慢不敬，未必都会像阿阇、杨广那样的举动。何况阿阇、杨广所害只是一世父母。据佛经说，凡有情众生多是夙世的父母。杀生的人自少至老一生所杀无数，这是害及多生父母啊！

教唆别人为非作歹，屡次犯案，恶名昭著，多遭官府明察暗访，可以逃漏法网的极少；而杀生的人，谁去诘问他们所造的杀业呢？这样比较起来，由劫盗、忤逆、教唆构成讼案的危害有分限，而杀生的祸害却是没有穷尽啊。

是故圣人曾说：天地间最大的仁德是好生。换言之，天地间最大的罪恶是杀生。

△《莲池大师 · 竹窗三笔》（译白）

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