结婚7年，给单身未婚女孩的20个建议！！！
不知不觉我已经结婚近7年，没结婚前其实是严重恋爱脑、圈子小，还认知低[跪了]
结婚后可以说是被婚姻狠狠上了一课，我对婚姻的臆想和现实真的太不一样了，这里不表达个人婚姻状况，只想给未婚的姐妹分享些掏心窝子的建议，希望你们能对婚姻有更深的理解：
1. 未婚，是一个女生最好的状态，你可以自由的做任何自己想做的事情，记住：是任何。
2. 不要因为他端茶倒水接送你回家就爱上他，那是廉价的感动，你要看他与别人的不同。
3. 没有爱情时可以等，但不要因为空虚或攀比而随便凑合，你会搭上不快乐的。
4. 可以恋爱脑，我们不是圣人，但被伤害过后一定要及时止损，最怕你越陷越深耽误半生。
5. 可以不婚主义，我身边有很多35岁未婚的姐妹，所以更要把自己内心外表都收拾好。
6. 人这一辈子结不结婚不重要，开心快乐樶重要，如果单身让你快乐，enjoy it 就好。
7. 经营好并扩大好你的圈子，你的未来老公大概率是你的同学、朋友、客户等之一。
8. 在没有遇到爱情之前，先打磨自己，这样遇见Ta时可以势均力敌，不必担心配不上。
9. 好的伴侣能治愈原生家庭的不幸，找个疼你的比找个你爱的，更能让你快乐的做自己。
10. 爱情是风花雪月，婚姻是柴米油盐，在多人追你情况下，尽量选那个经济更好的。
11. 爱情里没有解决的问题也会带到婚姻里，请尽量婚前把它搞定，否则后患无穷。
12. 不要再爱情里做自我牺牲的那个，爱你的人不会舍得让你做那么多傻事。
13. 如果他够爱你，会为你适当改变自己。
14. 与其纠结他到底爱不爱你，哪里不好，不如投资自己努力搞钱。
15. 永远记住一条：经济独立是女生的底气，这个能换来尊严和尊重。
16. 爱和经济基础相比，爱是灵魂经济是身体，如果你不喜欢就不要勉强，身体会很诚实。
17. 婚姻不可怕，可怕的是你对它期许太高，达不到就会失望，这才是你恐惧的本质。
18. 婚姻不是避风港，男生更不是依靠，而是两个人搭伙过日子，所以要有随时散火的资本。
19. 没有一个男生婚前婚后对你一样，你自己想想你是不是也这样？人性相通地方很多。
20. 包容和协作是婚姻长久的秘诀。
不知不觉我已经结婚近7年，没结婚前其实是严重恋爱脑、圈子小，还认知低[跪了]
结婚后可以说是被婚姻狠狠上了一课，我对婚姻的臆想和现实真的太不一样了，这里不表达个人婚姻状况，只想给未婚的姐妹分享些掏心窝子的建议，希望你们能对婚姻有更深的理解：
1. 未婚，是一个女生最好的状态，你可以自由的做任何自己想做的事情，记住：是任何。
2. 不要因为他端茶倒水接送你回家就爱上他，那是廉价的感动，你要看他与别人的不同。
3. 没有爱情时可以等，但不要因为空虚或攀比而随便凑合，你会搭上不快乐的。
4. 可以恋爱脑，我们不是圣人，但被伤害过后一定要及时止损，最怕你越陷越深耽误半生。
5. 可以不婚主义，我身边有很多35岁未婚的姐妹，所以更要把自己内心外表都收拾好。
6. 人这一辈子结不结婚不重要，开心快乐樶重要，如果单身让你快乐，enjoy it 就好。
7. 经营好并扩大好你的圈子，你的未来老公大概率是你的同学、朋友、客户等之一。
8. 在没有遇到爱情之前，先打磨自己，这样遇见Ta时可以势均力敌，不必担心配不上。
9. 好的伴侣能治愈原生家庭的不幸，找个疼你的比找个你爱的，更能让你快乐的做自己。
10. 爱情是风花雪月，婚姻是柴米油盐，在多人追你情况下，尽量选那个经济更好的。
11. 爱情里没有解决的问题也会带到婚姻里，请尽量婚前把它搞定，否则后患无穷。
12. 不要再爱情里做自我牺牲的那个，爱你的人不会舍得让你做那么多傻事。
13. 如果他够爱你，会为你适当改变自己。
14. 与其纠结他到底爱不爱你，哪里不好，不如投资自己努力搞钱。
15. 永远记住一条：经济独立是女生的底气，这个能换来尊严和尊重。
16. 爱和经济基础相比，爱是灵魂经济是身体，如果你不喜欢就不要勉强，身体会很诚实。
17. 婚姻不可怕，可怕的是你对它期许太高，达不到就会失望，这才是你恐惧的本质。
18. 婚姻不是避风港，男生更不是依靠，而是两个人搭伙过日子，所以要有随时散火的资本。
19. 没有一个男生婚前婚后对你一样，你自己想想你是不是也这样？人性相通地方很多。
20. 包容和协作是婚姻长久的秘诀。
史铁生曾说：“当我四肢健全的时候，常常抱怨周围环境糟糕，而当我瘫痪后，却怀念起自由行走奔跑的日子。几年后，我长了褥疮，开始怀念坐在轮椅上的时光；随后，我又得了尿毒症，开始怀念长褥疮的日子；再过了一些年，我需要透析，清醒的时间变得很少，我开始怀念尿毒症的日子。”
在这个世界上，没有比较就不会懂得珍惜，当一个人健康的时候，总觉得健康是最廉价的，当失去了健康才会知道，人生最宝贵的就是健康快乐。
如果没有了健康，人生就是一个零，如果没有了生命，什么功名利禄都是一场空。
其实，在我们的日常生活中，很多时候都不知足，有时候觉得自己很不幸，但是，你却不知道，更不幸的事情还在后面。
也就是说，人生没有什么幸福与不幸福，只是心境不同，心态不同，在两种不同境遇中，经过了比较，才有了感慨。
所谓幸福与不幸福，不过是自己对自己现状的一种评价，或许，当我们走过了一段路，在回头看曾经的时候，满心就是遗憾。
当我们失去了一些东西，才会发觉，当时的痛苦，现在看来就是幸福。
人就是这样，一山看着一山高，没有知足的时候，面对现实中的苦难，也是是在不停地比较，错过的或许才是最好的，未来的才是最美的，但是，站在当下，再去看曾经，感觉以前的幸福，从来不懂得珍惜，这也就成了人生中最大的悲哀。
人们都说：“两害相权取其轻，两利相权取其重。”
任何时候，都不要放弃当下的生活，因为你不知道以后的日子会不会比现在好，当你经过比较，感到的当下都是痛苦，也就丢失了幸福。
人生之中，利害关系，轻重缓急，在自己心里都有有数，我们就是因为急于求成，或是想尽快拥有幸福，而忽略了当下的拥有，只有在失去之后，才会懂得珍惜曾经拥有。
然而，幸福在身边的时候不知道珍惜，当不幸降临的时候，我们又开始觉得曾经的日子才是幸福的。
无论人生幸运不幸运，我们都应该珍惜当下的拥有，因为当下所拥有的一切，比任何时候都有意义。
弘一法师说：“世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你，你来，皆大欢喜，你走，两手空空，唯一属于你的，就是你活着的每一个瞬间。”
因为人生就是一场在苦难中的修行，任何时候都有幸与不幸，然而，这都是基于当下的感受，才有了相对的幸福。
让我们用平常心去面对人生中的幸与不幸，也只有珍惜每一个，在当下的拥有中，你才会知道自己是不是幸运的。
人生就是这样边走边悟，也用从前和现在比较，与其让自己后悔，不如让自己活好现在，不去懊恼曾经的事情。
培根曾说过：“事实上只有当下，过去已成定局，未来尚未到来，唯有当下属于我们。”
所以，谁也也不知道明天与意外哪一个先来，因此，只有珍惜当下的拥有，活好现在，才会少些遗憾。
任何时候，无论是回顾还是展望，都要让自己知道，活好当下便是人生最幸运的事情。
#今天活着，不要预支明天的烦恼#
在这个世界上，没有比较就不会懂得珍惜，当一个人健康的时候，总觉得健康是最廉价的，当失去了健康才会知道，人生最宝贵的就是健康快乐。
如果没有了健康，人生就是一个零，如果没有了生命，什么功名利禄都是一场空。
其实，在我们的日常生活中，很多时候都不知足，有时候觉得自己很不幸，但是，你却不知道，更不幸的事情还在后面。
也就是说，人生没有什么幸福与不幸福，只是心境不同，心态不同，在两种不同境遇中，经过了比较，才有了感慨。
所谓幸福与不幸福，不过是自己对自己现状的一种评价，或许，当我们走过了一段路，在回头看曾经的时候，满心就是遗憾。
当我们失去了一些东西，才会发觉，当时的痛苦，现在看来就是幸福。
人就是这样，一山看着一山高，没有知足的时候，面对现实中的苦难，也是是在不停地比较，错过的或许才是最好的，未来的才是最美的，但是，站在当下，再去看曾经，感觉以前的幸福，从来不懂得珍惜，这也就成了人生中最大的悲哀。
人们都说：“两害相权取其轻，两利相权取其重。”
任何时候，都不要放弃当下的生活，因为你不知道以后的日子会不会比现在好，当你经过比较，感到的当下都是痛苦，也就丢失了幸福。
人生之中，利害关系，轻重缓急，在自己心里都有有数，我们就是因为急于求成，或是想尽快拥有幸福，而忽略了当下的拥有，只有在失去之后，才会懂得珍惜曾经拥有。
然而，幸福在身边的时候不知道珍惜，当不幸降临的时候，我们又开始觉得曾经的日子才是幸福的。
无论人生幸运不幸运，我们都应该珍惜当下的拥有，因为当下所拥有的一切，比任何时候都有意义。
弘一法师说：“世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你，你来，皆大欢喜，你走，两手空空，唯一属于你的，就是你活着的每一个瞬间。”
因为人生就是一场在苦难中的修行，任何时候都有幸与不幸，然而，这都是基于当下的感受，才有了相对的幸福。
让我们用平常心去面对人生中的幸与不幸，也只有珍惜每一个，在当下的拥有中，你才会知道自己是不是幸运的。
人生就是这样边走边悟，也用从前和现在比较，与其让自己后悔，不如让自己活好现在，不去懊恼曾经的事情。
培根曾说过：“事实上只有当下，过去已成定局，未来尚未到来，唯有当下属于我们。”
所以，谁也也不知道明天与意外哪一个先来，因此，只有珍惜当下的拥有，活好现在，才会少些遗憾。
任何时候，无论是回顾还是展望，都要让自己知道，活好当下便是人生最幸运的事情。
#今天活着，不要预支明天的烦恼#
【《遭遇青年马克思——基于MEGA2的〈1844年经济学哲学手稿〉再研究》】
本书是在《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版（MEGA2）的基础之上，对青年马克思重要文本《1844年经济学哲学手稿》的一次重新探讨。
基于新的文本基础，作者认为，正是在《1844年经济学哲学手稿》“第一笔记本”的第一部分中，马克思延续了在《黑格尔法哲学批判》中的批判工作，实现了对地租问题的最终解决。于是，“异化劳动”正是马克思对“主语”在现实市民社会中的存在状态的描述。
市民社会是马克思阐述自己的历史观的切入点，它在客观上展现为工业对地产的胜利，在主观上造就了马克思关注的主体——人的内在本质，即劳动。因而，马克思预设的本真状态也就只能是“自由自觉的活动”，而非所谓“自由自觉的劳动”。
基于MEGA2的文献研究成果，可以发现马克思在《1844年经济学哲学手稿》的“序言”中提到的所谓“最后一章”实际上并未在文本的意义上成为现实。青年马克思只是提出了诸多自身尚无法真正解决的问题。于是，随着马克思主义哲学史研究的推进，我们将不断地重新回到这些问题。在这一过程中，《1844年经济学哲学手稿》的理论定位也将越来越精细化和科学化，从而“青年马克思”的思想形象也将被重新建构起来。
本书是在《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版（MEGA2）的基础之上，对青年马克思重要文本《1844年经济学哲学手稿》的一次重新探讨。
基于新的文本基础，作者认为，正是在《1844年经济学哲学手稿》“第一笔记本”的第一部分中，马克思延续了在《黑格尔法哲学批判》中的批判工作，实现了对地租问题的最终解决。于是，“异化劳动”正是马克思对“主语”在现实市民社会中的存在状态的描述。
市民社会是马克思阐述自己的历史观的切入点，它在客观上展现为工业对地产的胜利，在主观上造就了马克思关注的主体——人的内在本质，即劳动。因而，马克思预设的本真状态也就只能是“自由自觉的活动”，而非所谓“自由自觉的劳动”。
基于MEGA2的文献研究成果，可以发现马克思在《1844年经济学哲学手稿》的“序言”中提到的所谓“最后一章”实际上并未在文本的意义上成为现实。青年马克思只是提出了诸多自身尚无法真正解决的问题。于是，随着马克思主义哲学史研究的推进，我们将不断地重新回到这些问题。在这一过程中，《1844年经济学哲学手稿》的理论定位也将越来越精细化和科学化，从而“青年马克思”的思想形象也将被重新建构起来。
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