在二三年坂的夜晚，微风轻拂，扶摇直上的灯笼点亮了小巷，仿佛一串串温暖的星辰。踏上这段日本之旅，心随着曲折的坂道而荡漾，故事在每一拐角处悄然展开。
漫步于古老的街道，夜色中，日本的传统和现代在二三年坂交汇融合。而街头巷尾的霓虹灯，则犹如流动的彩带，勾勒出现代都市的脉络。
随着夜深人静，二三年坂的街头巷尾逐渐宁静下来，仿佛一切都在沉睡。但在这宁静的夜色中，仍能感受到岁月的厚重，仿佛每一块石头都沉淀了无数个故事。
二三年坂的夜晚，是一场关于时间和空间的奇妙之旅。
#总有新趣在日本#
漫步于古老的街道，夜色中，日本的传统和现代在二三年坂交汇融合。而街头巷尾的霓虹灯，则犹如流动的彩带，勾勒出现代都市的脉络。
随着夜深人静，二三年坂的街头巷尾逐渐宁静下来，仿佛一切都在沉睡。但在这宁静的夜色中，仍能感受到岁月的厚重，仿佛每一块石头都沉淀了无数个故事。
二三年坂的夜晚，是一场关于时间和空间的奇妙之旅。
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失魂落魄，“丢魂”了怎么办
魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
上文实际是魂魄的问答录：你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。
魂是阳神，常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就可能会四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多，故而民间常有叫魂之说。一般来讲，小儿受到惊吓，服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄，一旦丢失，则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果，就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。
魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”
又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”
上文实际是魂魄的问答录：你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。
魂是阳神，常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就可能会四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多，故而民间常有叫魂之说。一般来讲，小儿受到惊吓，服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄，一旦丢失，则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果，就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。
身体有这6大表现，说明甲亢来了！
1.怕热多汗、饭量大但消瘦
怕热，即使在冷天也比正常人穿衣少;易出汗，尤以手掌、面颈、腋下为甚;饭量大，且容易饿，多吃不胖，反而消瘦，并伴有年龄增长更为明显的现象。
·
2.心慌、心跳加快、气短
心慌、心跳加快，在不活动的情况下，每分钟心跳也常在100次以上。大部分甲亢病人的突发主诉是心慌、气短。
·
3.多语好动、好激动、睡眠差
甲亢病人脾气变得容易急躁、情绪易激动、多语好动、焦躁易怒，而且情绪不易控制，常常是发完脾气后，会觉得自己有些过分，但当时不能自控。
有些患者神经过敏，紧张多虑，好猜疑。还有的患者做事情思想不能集中，思维跳跃，记忆力减退。特别是一些人在夜深人静时，由于失眠、加上心慌，躺在床上耳边听到的就是自己“怦怦”的心跳声。
·
4.眼球突出
甲亢的早期症状常有眼球突出，由于交感神经过度兴奋，患者可表现为眼裂变大、眼睑后缩、眨眼减少，呈现凝视状态或惊吓表情。
有的甲亢患者，由于眼部肌肉受侵犯，眼球活动受限制，产生视物成双的复视现象或眼结膜、角膜水肿等。
·
5.甲状腺肿大
甲状腺肿大多呈弥漫性对称性肿大，少数不对称，或肿大明显。同时甲状腺血流增多，可在上下叶外侧闻及血管杂音和扪及震颤，尤以腺体上部明显。
·
6.肢端及面部皮肤变化
小部分患者可见典型对称性黏液性水肿，多见于小腿胫前下段，有时也可见于足背和膝部，面部上肢及头部。
初起暗红色皮损，皮肤粗厚以后呈片状或结节状叠起，最后呈树枝状，可伴继发感染和色素沉着。
#甲状腺#
1.怕热多汗、饭量大但消瘦
怕热，即使在冷天也比正常人穿衣少;易出汗，尤以手掌、面颈、腋下为甚;饭量大，且容易饿，多吃不胖，反而消瘦，并伴有年龄增长更为明显的现象。
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2.心慌、心跳加快、气短
心慌、心跳加快，在不活动的情况下，每分钟心跳也常在100次以上。大部分甲亢病人的突发主诉是心慌、气短。
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3.多语好动、好激动、睡眠差
甲亢病人脾气变得容易急躁、情绪易激动、多语好动、焦躁易怒，而且情绪不易控制，常常是发完脾气后，会觉得自己有些过分，但当时不能自控。
有些患者神经过敏，紧张多虑，好猜疑。还有的患者做事情思想不能集中，思维跳跃，记忆力减退。特别是一些人在夜深人静时，由于失眠、加上心慌，躺在床上耳边听到的就是自己“怦怦”的心跳声。
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4.眼球突出
甲亢的早期症状常有眼球突出，由于交感神经过度兴奋，患者可表现为眼裂变大、眼睑后缩、眨眼减少，呈现凝视状态或惊吓表情。
有的甲亢患者，由于眼部肌肉受侵犯，眼球活动受限制，产生视物成双的复视现象或眼结膜、角膜水肿等。
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5.甲状腺肿大
甲状腺肿大多呈弥漫性对称性肿大，少数不对称，或肿大明显。同时甲状腺血流增多，可在上下叶外侧闻及血管杂音和扪及震颤，尤以腺体上部明显。
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6.肢端及面部皮肤变化
小部分患者可见典型对称性黏液性水肿，多见于小腿胫前下段，有时也可见于足背和膝部，面部上肢及头部。
初起暗红色皮损，皮肤粗厚以后呈片状或结节状叠起，最后呈树枝状，可伴继发感染和色素沉着。
#甲状腺#
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