#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用[超话]##阳光信用#
別糾結在過去的事情裡，時間並無法倒退，我們擔心再多也無法改變已經發生的事。
別害怕因為做自己而讓人失望，相較於讓人失望，更大的失望來自於你想滿足別人卻失去自己。
別擔心好像太晚開始，重要的是跨出第一步然後堅持下去。努力不見得要趕過別人，但你一定要超越自己。
其實，與其煩惱不好的事情可能會發生，不如相信更好的自己有能力面對。我們都有選擇，可以從生活的點滴中肯定自己，而不是從別人的話語中打擊自己；只要能用心踩好努力的步伐，定能走出自己喜歡的人生。
別糾結在過去的事情裡，時間並無法倒退，我們擔心再多也無法改變已經發生的事。
別害怕因為做自己而讓人失望，相較於讓人失望，更大的失望來自於你想滿足別人卻失去自己。
別擔心好像太晚開始，重要的是跨出第一步然後堅持下去。努力不見得要趕過別人，但你一定要超越自己。
其實，與其煩惱不好的事情可能會發生，不如相信更好的自己有能力面對。我們都有選擇，可以從生活的點滴中肯定自己，而不是從別人的話語中打擊自己；只要能用心踩好努力的步伐，定能走出自己喜歡的人生。
莫言先生在《蛙》中曾说："当一碗水端不平的时候，只有牺牲那个最善良的，才能风平浪静。一旦那个善良的不愿意再牺牲了，就会被扣上一个破坏和睦的帽子。"
人性的丑陋之处就在于，明明自己揣着私心，却苛求别人大度，有些谎言杀人不见血，有些伤害足以诛心。
善良的人总是在反省自己，质疑自己，用道德约束自己；自私的人从不觉得哪里错了，因为他们心里，只装着自己。
石像被万众顶礼膜拜，而石像脚下的石阶总是愤愤不平。
有一天，石阶忍不住了，问石像:“我们同为石头，凭什么你被拜，我却被踩？”
石像笑了，说:“你可曾想过，我经历了千刀万剐，才成了石像。”
有些人不精刻自己，却见不得别人精致，不打磨自己，却见不得别人亮堂，自己揣着私心，却苛求别人大度！
耀眼是一种罪过，才华是一种恐惧，善良，是一种拿捏，风摧之，土毁之！
可是，善良的秉性源自骨子，忍让、谦逊，宁愿吃亏，也愿息事宁人！
正是因为如此，最善良的往往最得不到善待，一个单位也好，一个家庭也好，但，他们的默默牺牲，不是他们不清楚，是他们不愿计较，才成全了一段关系，一个家庭，一个单位！
释迦牟尼说：“真不是迷信，兄弟姐妹中，“命最好”的，身上往往有这三个特征——自信坚强、吃苦耐劳、乐观豁达。”
大智若愚！社会一直在宠坏爱演戏的人，但轮回绝不会亏待内心最真实的人。
曾国藩说：人生三大错误，一是向糊涂人，说了明白话；二是和不靠谱的人，做正经的事；三是和无情的人，讲起了交情。
人生海海，有些人给你欢笑，有些人给你烦恼。有人讽刺你，你嘲讽他，你就和他成了一样的人；有人诋毁你，你侮辱他，你就和他在一个层次上，慢慢地就活成了自己讨厌的样子。
发自己的光，走自己的路，若无其事，才是生命最高级的状态！
一切都是最好的安排，用满腔温柔遇见好的，用满心慈悲接受坏的，这就是人生。
不管面对何种人，无为，才天下无敌！不争，才是最大的争！
你不要过于咋呼，你厉害，你老辣，你泼皮，你七十二变，你火眼金睛，你最后不是还得拜在空灵净澈的佛的脚下！
人性的丑陋之处就在于，明明自己揣着私心，却苛求别人大度，有些谎言杀人不见血，有些伤害足以诛心。
善良的人总是在反省自己，质疑自己，用道德约束自己；自私的人从不觉得哪里错了，因为他们心里，只装着自己。
石像被万众顶礼膜拜，而石像脚下的石阶总是愤愤不平。
有一天，石阶忍不住了，问石像:“我们同为石头，凭什么你被拜，我却被踩？”
石像笑了，说:“你可曾想过，我经历了千刀万剐，才成了石像。”
有些人不精刻自己，却见不得别人精致，不打磨自己，却见不得别人亮堂，自己揣着私心，却苛求别人大度！
耀眼是一种罪过，才华是一种恐惧，善良，是一种拿捏，风摧之，土毁之！
可是，善良的秉性源自骨子，忍让、谦逊，宁愿吃亏，也愿息事宁人！
正是因为如此，最善良的往往最得不到善待，一个单位也好，一个家庭也好，但，他们的默默牺牲，不是他们不清楚，是他们不愿计较，才成全了一段关系，一个家庭，一个单位！
释迦牟尼说：“真不是迷信，兄弟姐妹中，“命最好”的，身上往往有这三个特征——自信坚强、吃苦耐劳、乐观豁达。”
大智若愚！社会一直在宠坏爱演戏的人，但轮回绝不会亏待内心最真实的人。
曾国藩说：人生三大错误，一是向糊涂人，说了明白话；二是和不靠谱的人，做正经的事；三是和无情的人，讲起了交情。
人生海海，有些人给你欢笑，有些人给你烦恼。有人讽刺你，你嘲讽他，你就和他成了一样的人；有人诋毁你，你侮辱他，你就和他在一个层次上，慢慢地就活成了自己讨厌的样子。
发自己的光，走自己的路，若无其事，才是生命最高级的状态！
一切都是最好的安排，用满腔温柔遇见好的，用满心慈悲接受坏的，这就是人生。
不管面对何种人，无为，才天下无敌！不争，才是最大的争！
你不要过于咋呼，你厉害，你老辣，你泼皮，你七十二变，你火眼金睛，你最后不是还得拜在空灵净澈的佛的脚下！
#南无阿弥陀佛# 阿姜查尊者：快樂與不快樂，其實半斤八兩，是一模一樣的
問：不快樂的心境為何難以看清，而快樂的心境卻比較容易？當我經驗喜悅和快樂時，比較容易察見它的無常，不快樂時卻看不見。
阿姜查尊者：你是從「貪」和「嗔」的角度在思考，想把它弄明白，卻沒發現「痴」才是主要的根本問題。你覺得不快樂不易察見，快樂則容易許多。你的煩惱就是這樣運作的。嗔心不易放下，對不對？它是種強烈的感受。你說快樂容易放下，事實卻不然；只因為它的威力沒那麼大。喜悅和快樂是人人都感到舒服的，所以不容易放下。嗔心會讓人受苦，但人們卻不知如何放下。其實它們並無差別。經一番徹底思惟、擁有一定見地後，很快就會發覺它們並無差別的。如果你拿秤子來秤，它們是半斤八兩、一樣的。只是我們都偏好喜樂罷了。
你是說放下快樂比較容易，不快樂很難放下嗎？你認為我們所喜歡的容易放下，就是不知為何討厭的很難丟棄？可是，它們如果不好，何以難以割捨？事實並非如此。再想一次，它們根本是一樣的，只是我們對它們偏心罷了。不快樂時，我們會不舒服，所以希望它們趕快離開，以至於有不易排除的感覺。然而，快樂通常都不會讓我們心煩，因此我們以友情相待，以為可以輕易放下。事實卻非如此；只是它們不會折磨和壓迫我們的心罷了。不快樂會折磨我們。我們認為兩者的價值和重量並不相同，可是其實是一樣的。就好像冷和熱；我們會被火燒死，可是也會受寒而凍僵，一樣死路一條。兩者半斤八兩，誰也沒比誰好。快樂與痛苦亦復如是，只是我們的心對它們有不同的偏好罷了。
至於贊譽和詆毀。你覺得贊譽容易放下，詆毀比較難嗎？它們其實並無兩樣。但是，當我們受到贊美時並不會難過，反而很高興，感覺並不尖銳。被批評卻是沈痛的，所以我們覺得不易放下。高興其實也一樣不易放下，只因我們對它的偏愛，所以沒那麼急於排除它。受贊美時的喜悅和遭批評時的刺痛感其實是半斤八兩、一模一樣的，只不過心在遭遇這些事情時，我們的反應有所偏頗罷了，所以並不排斥跟它們親近。
請各位要明白這個道理。我們在禪修中不免遭遇種種心理煩惱的現起。但正確的看法應是：不論苦、樂，都要能放下才是。縱然我們希求快樂，排拒痛苦，但我們依舊必須視它們為等同無異的。這些都是我們勢必會經驗到的。
快樂是世間人類所希求的，痛苦則不然；至於涅槃，則超脫了喜、惡。各位能理解嗎？涅槃是不涉貪求的。所有這些離苦得樂、解脫苦樂的貪求，都不存在；它是寂靜的。
問：不快樂的心境為何難以看清，而快樂的心境卻比較容易？當我經驗喜悅和快樂時，比較容易察見它的無常，不快樂時卻看不見。
阿姜查尊者：你是從「貪」和「嗔」的角度在思考，想把它弄明白，卻沒發現「痴」才是主要的根本問題。你覺得不快樂不易察見，快樂則容易許多。你的煩惱就是這樣運作的。嗔心不易放下，對不對？它是種強烈的感受。你說快樂容易放下，事實卻不然；只因為它的威力沒那麼大。喜悅和快樂是人人都感到舒服的，所以不容易放下。嗔心會讓人受苦，但人們卻不知如何放下。其實它們並無差別。經一番徹底思惟、擁有一定見地後，很快就會發覺它們並無差別的。如果你拿秤子來秤，它們是半斤八兩、一樣的。只是我們都偏好喜樂罷了。
你是說放下快樂比較容易，不快樂很難放下嗎？你認為我們所喜歡的容易放下，就是不知為何討厭的很難丟棄？可是，它們如果不好，何以難以割捨？事實並非如此。再想一次，它們根本是一樣的，只是我們對它們偏心罷了。不快樂時，我們會不舒服，所以希望它們趕快離開，以至於有不易排除的感覺。然而，快樂通常都不會讓我們心煩，因此我們以友情相待，以為可以輕易放下。事實卻非如此；只是它們不會折磨和壓迫我們的心罷了。不快樂會折磨我們。我們認為兩者的價值和重量並不相同，可是其實是一樣的。就好像冷和熱；我們會被火燒死，可是也會受寒而凍僵，一樣死路一條。兩者半斤八兩，誰也沒比誰好。快樂與痛苦亦復如是，只是我們的心對它們有不同的偏好罷了。
至於贊譽和詆毀。你覺得贊譽容易放下，詆毀比較難嗎？它們其實並無兩樣。但是，當我們受到贊美時並不會難過，反而很高興，感覺並不尖銳。被批評卻是沈痛的，所以我們覺得不易放下。高興其實也一樣不易放下，只因我們對它的偏愛，所以沒那麼急於排除它。受贊美時的喜悅和遭批評時的刺痛感其實是半斤八兩、一模一樣的，只不過心在遭遇這些事情時，我們的反應有所偏頗罷了，所以並不排斥跟它們親近。
請各位要明白這個道理。我們在禪修中不免遭遇種種心理煩惱的現起。但正確的看法應是：不論苦、樂，都要能放下才是。縱然我們希求快樂，排拒痛苦，但我們依舊必須視它們為等同無異的。這些都是我們勢必會經驗到的。
快樂是世間人類所希求的，痛苦則不然；至於涅槃，則超脫了喜、惡。各位能理解嗎？涅槃是不涉貪求的。所有這些離苦得樂、解脫苦樂的貪求，都不存在；它是寂靜的。
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