TM居士问：有时候看经书上说此佛寿命几十劫， 这寿命就法身来讲怎么解释？
答
法身是不生不灭的，现在到世界来，众生所能看到的都是化身。佛既然有所谓化身，他就要示现的跟我们一样。你说从他方世界佛直接变一个人来，这种化身也常有，你对面不相识，像鱼篮观音这种化身，我们看到观音菩萨拿着一个篮子，一条鱼，很美的一个女的。这种化身并不是某村某庄某个门牌号数的谁家里生个小孩，长到二十岁这样。她是突然间出现了，是这样的化身，这是一种化身。佛当然经常以这样的情况出来度众生，观世音菩萨也常常这样度众生，就是有的时候不认识，有的时候事后有人替他证明。
贤劫千佛，这个佛都是应化身，这种应化身都是八相成道，这是一个规律。他就是从兜率、降王宫、入胎、生出来、出家、成道、说法、涅槃，这样的八种相。他从出胎起到他涅槃，这个中间的时间叫寿命。这个问题很好，在法华单有个《寿量品》。
…… 释迦牟尼佛成佛以来，那个数字不可说不可说，多少个电脑也算不出来。数字太大，那个电脑就加吧，乘吧，你把多少多少世界都变成微尘，每个微尘又出现一个世界，等于多少多少长的时间，这么长的时间以前释迦牟尼佛就成佛了。所以那个时间到底是多么大，这个电脑没办法，算不出来，太大了。所以这是一个示现，示现在人类之中他就有寿命。佛为什么不示现得寿命长一点？就是让众生觉得稀有心。如果佛再活两千年，大家就“不忙了，我早晚总能见，我现在先搞我的事情再说了，我先得诺贝尔奖金，我再去看释迦牟尼。”那就完了。佛住世只有八十岁，还有很多大德都不很长寿，长寿的也有，莲花生祖师活一千多岁，龙树菩萨活八百多岁。
问
MM居士问：这跟人家提，信佛的人很容易接受，可是初机的人怎么样让他们信服一点？
答
龙树与莲华生大士不是一个，因为时间很长，以前有，以后还有，不光是初机，就是研究佛学史的人也想不通。这就像龙智，玄奘大师的《西域记》，那就是真实的西游记，不是我们的孙悟空、猪八戒，这是他自己写的。他见到龙智，龙智还像是二十几岁，其实龙智活七百岁。他是师徒两个人，一个龙树，一个龙智，师徒两人。
问
MM居士问：玄奘大师写的那本书上有龙智吗？
答
有龙智。不过他没有提出这是龙树的徒弟，他对于修密不一定十分理解，反正是一个仙人之类的。中国的宝掌和尚也是很长寿，诺那祖师的师父活一百五十岁，我的师父虚老活了一百三十多岁。现在有人就不相信，他就破坏，他就说不是，他就说只有活九十几岁。所以这个事情难信就是这样，那么就不能勉强。这个事情因缘不同，我们这个事情说出来他能信，我们就赞叹；他不能信，我们就以后再说，等因缘成熟吧。
#金刚上师黄念祖#1987年于维州莲舍答弟子问
《茎草集》第一册
#佛教# #修行#
化人问幻士，谷响答泉声。
欲达吾宗旨，泥牛水上行。 https://t.cn/R2Wxnht https://t.cn/R2Wxnht
答
法身是不生不灭的，现在到世界来，众生所能看到的都是化身。佛既然有所谓化身，他就要示现的跟我们一样。你说从他方世界佛直接变一个人来，这种化身也常有，你对面不相识，像鱼篮观音这种化身，我们看到观音菩萨拿着一个篮子，一条鱼，很美的一个女的。这种化身并不是某村某庄某个门牌号数的谁家里生个小孩，长到二十岁这样。她是突然间出现了，是这样的化身，这是一种化身。佛当然经常以这样的情况出来度众生，观世音菩萨也常常这样度众生，就是有的时候不认识，有的时候事后有人替他证明。
贤劫千佛，这个佛都是应化身，这种应化身都是八相成道，这是一个规律。他就是从兜率、降王宫、入胎、生出来、出家、成道、说法、涅槃，这样的八种相。他从出胎起到他涅槃，这个中间的时间叫寿命。这个问题很好，在法华单有个《寿量品》。
…… 释迦牟尼佛成佛以来，那个数字不可说不可说，多少个电脑也算不出来。数字太大，那个电脑就加吧，乘吧，你把多少多少世界都变成微尘，每个微尘又出现一个世界，等于多少多少长的时间，这么长的时间以前释迦牟尼佛就成佛了。所以那个时间到底是多么大，这个电脑没办法，算不出来，太大了。所以这是一个示现，示现在人类之中他就有寿命。佛为什么不示现得寿命长一点？就是让众生觉得稀有心。如果佛再活两千年，大家就“不忙了，我早晚总能见，我现在先搞我的事情再说了，我先得诺贝尔奖金，我再去看释迦牟尼。”那就完了。佛住世只有八十岁，还有很多大德都不很长寿，长寿的也有，莲花生祖师活一千多岁，龙树菩萨活八百多岁。
问
MM居士问：这跟人家提，信佛的人很容易接受，可是初机的人怎么样让他们信服一点？
答
龙树与莲华生大士不是一个，因为时间很长，以前有，以后还有，不光是初机，就是研究佛学史的人也想不通。这就像龙智，玄奘大师的《西域记》，那就是真实的西游记，不是我们的孙悟空、猪八戒，这是他自己写的。他见到龙智，龙智还像是二十几岁，其实龙智活七百岁。他是师徒两个人，一个龙树，一个龙智，师徒两人。
问
MM居士问：玄奘大师写的那本书上有龙智吗？
答
有龙智。不过他没有提出这是龙树的徒弟，他对于修密不一定十分理解，反正是一个仙人之类的。中国的宝掌和尚也是很长寿，诺那祖师的师父活一百五十岁，我的师父虚老活了一百三十多岁。现在有人就不相信，他就破坏，他就说不是，他就说只有活九十几岁。所以这个事情难信就是这样，那么就不能勉强。这个事情因缘不同，我们这个事情说出来他能信，我们就赞叹；他不能信，我们就以后再说，等因缘成熟吧。
#金刚上师黄念祖#1987年于维州莲舍答弟子问
《茎草集》第一册
#佛教# #修行#
化人问幻士，谷响答泉声。
欲达吾宗旨，泥牛水上行。 https://t.cn/R2Wxnht https://t.cn/R2Wxnht
黄念祖居士开示：
“心外无境”，除了自己的心以外，没有任何境界。这就是达到了法身境界了，就是一切都是法身。所以青青竹叶都是般若，黄花都是法身，原来是“郁郁黄花无非般若”，“青青竹叶尽是法身”，都是法身。一切都是般若，都是法身。再归到一块，就都是法身，也就是说一切都是法身所显现。法身是什么呢？就是咱们的自性。佛的本体是法身，法身佛；从法身佛现出报身佛，从报身佛现出化身佛。佛的根本是法身，咱们的根本也是法身，没有两个法身，是一个法身。所以我们根本上跟佛是同体的，因此才有可能成佛，才有可能在刹那间成佛。这些道理你能够信，你就有可能刹那成佛。你根本不信，（认为）不可能了，这也很自然嘛，也没什么奇怪，根本就慢慢的修，经过三大阿僧祇劫，一步一步的信，一步一步的进修，一步一步的成功。所以顿渐两个就这么分。
佛不是给你分班，说你只能渐班或顿班。这很自然，我能够同意，我能够接受，我能够相信。能相信顿法，那当然他就…，我既然能够相信顿法，我何必要渐呢？或我坚持渐法，你的顿法我不信。佛说到《法华》的时候，一般众生以前听不懂，佛很苦，色界天的天王求佛说：过去的佛都说三乘法，你慈悲吧，不要说《华严》了，大家都听不懂。就给大家说小乘法，证阿罗汉。一步一步培养，说法四十九年，最后圆满了，要告别了，把最后所应当说的，告诉大家了，讲《法华经》了。这些个弟子应该说都培养成熟了，在《法华》会上还有五千人退席啊。一个法会上，一下有五千人哗啦走了，你看它是什么场面哪。难啦，所以就是信字很难哪。释迦牟尼佛说什么呢？这么些人退席了，佛前五千人走，释迦牟尼佛说：“退亦佳矣。”退也好嘛，我这法会就真实的纯了，不然有很多人心里头，他又信又不信，我这说法还要照顾他们。
“心外无境”，所有的境都是由心所现，除了心之外没有境。像这一种，谈到这个深度，一般人，就他们禅宗的人批评说：“你们念佛是心外求法。”这哪儿找心外去？心外没有境，那极乐世界、阿弥陀佛都是我的心，还能心外求啊？极乐世界，你说它是境，就是我的心。心以外没有境，全部是心，全部是自心所显现。这个都是法身，从有情感的部分，就是报身佛、化身佛、种种众生；从物质部分，就大地山河种种的，多少种元素，有多少种不同的物质，都是法身所显现的。
这么来看“心外无境”，“全佛是心”嘛。佛境界里头，佛就是心。《往生论注》说，极乐世界有三种庄严，佛的庄严是一种，菩萨庄严是一种，国土庄严是一种。佛当然是庄严，无量光、无量寿；菩萨当然庄严，观音和大势至菩萨不庄严？庄严。二种庄严。第三种，极乐世界种种庄严、种种的不可思议、种种的美妙。三种庄严可以摄到一个法句里头。法句，这个地方，这个教，净土宗跟禅宗是非常接近了。这么多的世界（庄严），可以入在一句话里头。禅宗就是一句话,不要看经，不许看经。它不立文字嘛。所以这么听就可以知道，我们有的时候太执着了，它是有种种办法的，不是只是一个办法。有的是叫你读经，有的不要你读经，不立文字。
“全佛是心”，整个的佛是什么呢？因为除了心外，没有境，所以境中所有的，都是心。《往生论》中说的，这三种庄严入一法句，就是一法句。一法句是什么呢？清净句。清净句是什么？佛法说的就是禅，这一切切就是一清净句，完了！就好像那泥牛水上行，不说了！呵呵呵…，这就是禅。说破了，是什么呢？真实智慧无为法身。这就是教，我跟你讲了。
这一切一切就入在真实智慧无为法身，都在法身里头，那不全是法身吗？所以一切一切都是法身，佛是法身，菩萨法身，国土、鹦鹉、孔雀、迦陵频伽共命之鸟，都是法身。黄金为地、树林、宫殿，都是法身。所以就全佛都是心。所以我们微妙，我们不是这一句…，虽然说佛教唯心，要是光是这几句咱们就是唯心；没有东西就是心哪，唯独有心，咱们不是唯心嘛。咱们不是唯心，佛教不是唯心，佛教不是有神论。——《茎草集四》 https://t.cn/RtYvKbh
“心外无境”，除了自己的心以外，没有任何境界。这就是达到了法身境界了，就是一切都是法身。所以青青竹叶都是般若，黄花都是法身，原来是“郁郁黄花无非般若”，“青青竹叶尽是法身”，都是法身。一切都是般若，都是法身。再归到一块，就都是法身，也就是说一切都是法身所显现。法身是什么呢？就是咱们的自性。佛的本体是法身，法身佛；从法身佛现出报身佛，从报身佛现出化身佛。佛的根本是法身，咱们的根本也是法身，没有两个法身，是一个法身。所以我们根本上跟佛是同体的，因此才有可能成佛，才有可能在刹那间成佛。这些道理你能够信，你就有可能刹那成佛。你根本不信，（认为）不可能了，这也很自然嘛，也没什么奇怪，根本就慢慢的修，经过三大阿僧祇劫，一步一步的信，一步一步的进修，一步一步的成功。所以顿渐两个就这么分。
佛不是给你分班，说你只能渐班或顿班。这很自然，我能够同意，我能够接受，我能够相信。能相信顿法，那当然他就…，我既然能够相信顿法，我何必要渐呢？或我坚持渐法，你的顿法我不信。佛说到《法华》的时候，一般众生以前听不懂，佛很苦，色界天的天王求佛说：过去的佛都说三乘法，你慈悲吧，不要说《华严》了，大家都听不懂。就给大家说小乘法，证阿罗汉。一步一步培养，说法四十九年，最后圆满了，要告别了，把最后所应当说的，告诉大家了，讲《法华经》了。这些个弟子应该说都培养成熟了，在《法华》会上还有五千人退席啊。一个法会上，一下有五千人哗啦走了，你看它是什么场面哪。难啦，所以就是信字很难哪。释迦牟尼佛说什么呢？这么些人退席了，佛前五千人走，释迦牟尼佛说：“退亦佳矣。”退也好嘛，我这法会就真实的纯了，不然有很多人心里头，他又信又不信，我这说法还要照顾他们。
“心外无境”，所有的境都是由心所现，除了心之外没有境。像这一种，谈到这个深度，一般人，就他们禅宗的人批评说：“你们念佛是心外求法。”这哪儿找心外去？心外没有境，那极乐世界、阿弥陀佛都是我的心，还能心外求啊？极乐世界，你说它是境，就是我的心。心以外没有境，全部是心，全部是自心所显现。这个都是法身，从有情感的部分，就是报身佛、化身佛、种种众生；从物质部分，就大地山河种种的，多少种元素，有多少种不同的物质，都是法身所显现的。
这么来看“心外无境”，“全佛是心”嘛。佛境界里头，佛就是心。《往生论注》说，极乐世界有三种庄严，佛的庄严是一种，菩萨庄严是一种，国土庄严是一种。佛当然是庄严，无量光、无量寿；菩萨当然庄严，观音和大势至菩萨不庄严？庄严。二种庄严。第三种，极乐世界种种庄严、种种的不可思议、种种的美妙。三种庄严可以摄到一个法句里头。法句，这个地方，这个教，净土宗跟禅宗是非常接近了。这么多的世界（庄严），可以入在一句话里头。禅宗就是一句话,不要看经，不许看经。它不立文字嘛。所以这么听就可以知道，我们有的时候太执着了，它是有种种办法的，不是只是一个办法。有的是叫你读经，有的不要你读经，不立文字。
“全佛是心”，整个的佛是什么呢？因为除了心外，没有境，所以境中所有的，都是心。《往生论》中说的，这三种庄严入一法句，就是一法句。一法句是什么呢？清净句。清净句是什么？佛法说的就是禅，这一切切就是一清净句，完了！就好像那泥牛水上行，不说了！呵呵呵…，这就是禅。说破了，是什么呢？真实智慧无为法身。这就是教，我跟你讲了。
这一切一切就入在真实智慧无为法身，都在法身里头，那不全是法身吗？所以一切一切都是法身，佛是法身，菩萨法身，国土、鹦鹉、孔雀、迦陵频伽共命之鸟，都是法身。黄金为地、树林、宫殿，都是法身。所以就全佛都是心。所以我们微妙，我们不是这一句…，虽然说佛教唯心，要是光是这几句咱们就是唯心；没有东西就是心哪，唯独有心，咱们不是唯心嘛。咱们不是唯心，佛教不是唯心，佛教不是有神论。——《茎草集四》 https://t.cn/RtYvKbh
打退烧针儿，跟吃药没质的差别；QE等于往鸩中续鹤顶红，终究是治不了病的。再说，七千亿也不算啥，泥牛入水罢了，涟漪一准儿有，尽管只是瞬间的事儿，过过眼瘾也是有的。这些，没人比自然更懂，虱子多了不咬嘛，反正人均负资产都几十万刀了，也不在乎再多几十万，这世上冤大头资源，又不稀缺不是！——再发
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