#城市味蕾之麻辣英雄[超话]##谁懂原图直出的快乐#
火锅，不仅仅是一道菜，它几乎是一个社交活动，一个围坐在热气腾腾的锅边，边吃边聊的温馨集合。每当提到火锅，那丰富多变的口味和材料总是让人心动不已。今天，我想跟大家分享一下，作为一个专业“火锅挑剔者”，我钟爱的那些火锅口味。
麻辣味——辣中带麻，麻中有辣
麻辣火锅，作为重庆和四川的标志性菜肴之一，这绝对是我的心头好！我热爱那种舌尖上的麻麻感夹杂着辣椒的刺激，它不仅麻辣入味，更有一种说不出的挑战与满足感。蘸上特制的调味料，每一口都是味蕾的极致舞蹈。
清汤味——淡雅清新，鲜香回甘
有时候，我却偏爱那种素净的清汤火锅。它不像麻辣火锅那样张扬，却有着别样的鲜香和清甜。它更能体现食材本身的味道，简简单单的一锅清汤，就是最原始的食物味道——清而不淡，淡而不寡。
酸菜白肉味——酸爽开胃，真挚不做作
酸菜白肉火锅在我的口味列表中也占据一席之地。酸菜的爽脆与新鲜肥瘦相间的肉片相遇，它们在火锅中完美融合，每一口都透出一种独特的北方风味。酸而不酸，肉而不腻，这就是最质朴的味蕾享受。
海鲜味——来自海洋的味蕾盛宴
不得不说，海鲜火锅是夏日里的一种清凉选择。新鲜的海鲜配上特制的汤底，那是所有海鲜爱好者的梦想。带壳的虾、鲜活的鱼片、爽口的贝类，在火锅的热氛围中，它们散发出迷人的海洋的香气，让人无法抗拒。
农家小碗味——家常的情味，最为打动人心
说到火锅不能不提的就是那些集合了农家特色的小碗火锅。它们可能没有上述口味的浓重和鲜明，却有着更为细腻和贴近生活的韵味。一家人围在一起，点一壶本地的小酒，来一碗新鲜的时季蔬菜与肉品，这样的火锅，简单而充满情感。
总之，火锅的世界千变万化，每一种口味都有其独特的风情。不管你是喜欢重口味还是清淡口味的人，总有那样一款火锅在等着你。那么，你的最爱是哪一款呢？不妨留言与我分享你的火锅故事，让我们一起在火锅的香气中绘出美味的食物地图吧！
火锅，不仅仅是一道菜，它几乎是一个社交活动，一个围坐在热气腾腾的锅边，边吃边聊的温馨集合。每当提到火锅，那丰富多变的口味和材料总是让人心动不已。今天，我想跟大家分享一下，作为一个专业“火锅挑剔者”，我钟爱的那些火锅口味。
麻辣味——辣中带麻，麻中有辣
麻辣火锅，作为重庆和四川的标志性菜肴之一，这绝对是我的心头好！我热爱那种舌尖上的麻麻感夹杂着辣椒的刺激，它不仅麻辣入味，更有一种说不出的挑战与满足感。蘸上特制的调味料，每一口都是味蕾的极致舞蹈。
清汤味——淡雅清新，鲜香回甘
有时候，我却偏爱那种素净的清汤火锅。它不像麻辣火锅那样张扬，却有着别样的鲜香和清甜。它更能体现食材本身的味道，简简单单的一锅清汤，就是最原始的食物味道——清而不淡，淡而不寡。
酸菜白肉味——酸爽开胃，真挚不做作
酸菜白肉火锅在我的口味列表中也占据一席之地。酸菜的爽脆与新鲜肥瘦相间的肉片相遇，它们在火锅中完美融合，每一口都透出一种独特的北方风味。酸而不酸，肉而不腻，这就是最质朴的味蕾享受。
海鲜味——来自海洋的味蕾盛宴
不得不说，海鲜火锅是夏日里的一种清凉选择。新鲜的海鲜配上特制的汤底，那是所有海鲜爱好者的梦想。带壳的虾、鲜活的鱼片、爽口的贝类，在火锅的热氛围中，它们散发出迷人的海洋的香气，让人无法抗拒。
农家小碗味——家常的情味，最为打动人心
说到火锅不能不提的就是那些集合了农家特色的小碗火锅。它们可能没有上述口味的浓重和鲜明，却有着更为细腻和贴近生活的韵味。一家人围在一起，点一壶本地的小酒，来一碗新鲜的时季蔬菜与肉品，这样的火锅，简单而充满情感。
总之，火锅的世界千变万化，每一种口味都有其独特的风情。不管你是喜欢重口味还是清淡口味的人，总有那样一款火锅在等着你。那么，你的最爱是哪一款呢？不妨留言与我分享你的火锅故事，让我们一起在火锅的香气中绘出美味的食物地图吧！
这本书是罗翔tui荐的，当时老公买的时候犹豫了一下，因为家里已经有一本林语堂写的《苏东坡传》。我说还是买吧，苏东坡这么厉害的人，家里有两本他的传记也不多。
因为我觉得林语堂写的《苏东坡传》有点拗口，不太好读，想着罗翔tui荐的这个版本应该很容易读。收到后翻开才发现也不太好读，当时看了四五章，看的很吃力就没再看了。
zui近几个月我开始看《史记》和《封神演义》，因为它们都是文言文嘛，刚读起来还是有点慢，但每天读一点，读着读着觉得没那么慢了。
上周打开视频软件，看到有纪录片《苏东坡》，我就点开看完了，又看了纪录片《千古风流人物》里的苏东坡篇，看完这些纪录片，我觉得趁热打铁看一下书吧。
然后我又从头开始看《苏东坡传》，因为前面看的已经忘光光了。我突然发现，当时觉得很不好读的内容现在读来还挺流畅的（应该与我zui近几个月每天读点古文有关）。
这本书我一共看了五天才看完，毕竟不是完全的白话文。
读完觉得苏东坡一生朋友非常多，在每个地方都能交到很多朋友。还有一点是苏东坡每到一个地方都买地，盖房，但zui后都被调走了。
（以下内容来自本书封底）
东坡是快乐的，无论得失，无论荣辱，无论浮沉，无论饥饱，无论冷暖，无论苦甘，无论酸辣，无论梦觉，无论醉醒，甚至无论生si，可谓无所而不乐。
东坡爱父母，爱兄弟，爱妻儿，爱亲友，爱百姓，爱君国，爱古圣，爱今贤，爱儒教，爱道释，爱山川，爱河流，爱花木，爱虫niao，爱诗文，爱笔墨，爱酒肉，爱美食，世上没有任何东西不爱，甚至包括欲置其于si地的政敌。
东坡苦难一生，却过得比谁都快乐和幸福，就是他懂爱会爱。东坡故事告诉我们，人生zui高智慧在爱，zui大成功是乐。
#读书笔记##读书# https://t.cn/RghOMBP
因为我觉得林语堂写的《苏东坡传》有点拗口，不太好读，想着罗翔tui荐的这个版本应该很容易读。收到后翻开才发现也不太好读，当时看了四五章，看的很吃力就没再看了。
zui近几个月我开始看《史记》和《封神演义》，因为它们都是文言文嘛，刚读起来还是有点慢，但每天读一点，读着读着觉得没那么慢了。
上周打开视频软件，看到有纪录片《苏东坡》，我就点开看完了，又看了纪录片《千古风流人物》里的苏东坡篇，看完这些纪录片，我觉得趁热打铁看一下书吧。
然后我又从头开始看《苏东坡传》，因为前面看的已经忘光光了。我突然发现，当时觉得很不好读的内容现在读来还挺流畅的（应该与我zui近几个月每天读点古文有关）。
这本书我一共看了五天才看完，毕竟不是完全的白话文。
读完觉得苏东坡一生朋友非常多，在每个地方都能交到很多朋友。还有一点是苏东坡每到一个地方都买地，盖房，但zui后都被调走了。
（以下内容来自本书封底）
东坡是快乐的，无论得失，无论荣辱，无论浮沉，无论饥饱，无论冷暖，无论苦甘，无论酸辣，无论梦觉，无论醉醒，甚至无论生si，可谓无所而不乐。
东坡爱父母，爱兄弟，爱妻儿，爱亲友，爱百姓，爱君国，爱古圣，爱今贤，爱儒教，爱道释，爱山川，爱河流，爱花木，爱虫niao，爱诗文，爱笔墨，爱酒肉，爱美食，世上没有任何东西不爱，甚至包括欲置其于si地的政敌。
东坡苦难一生，却过得比谁都快乐和幸福，就是他懂爱会爱。东坡故事告诉我们，人生zui高智慧在爱，zui大成功是乐。
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问曰：
人能以力胜人，并国、杀怨，或田猎皮肉，所济处大；令不杀生，得何等利？
答曰：
得无所畏，安乐无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我，以是故，无怖、无畏。好杀之人，虽复位极人王，亦不自安；如持戒之人，单行独游，无所畏难。
复次，好杀之人，有命之属皆不喜见；若不好杀，一切众生皆乐依附。
复次，持戒之人，命欲终时其心安乐，无疑、无悔；若生天上、若在人中，常得长寿；是为得道因缘，乃至得佛，住寿无量。
复次，杀生之人，今世、后世受种种身、心苦痛；不杀之人，无此众难，是为大利。
复次，行者思惟：“我自惜命、爱身，彼亦如是，与我何异？”以是之故，不应杀生。
复次，若人杀生者，为善人所诃、怨家所嫉；负他命故，常有怖畏，为彼所憎；死时心悔，当堕地狱，若畜生中；若出为人，常当短命。
复次，假令后世无罪，不为善人所诃、怨家所嫉，尚不应故夺他命。何以故？善相之人所不应行，何况两世有罪，弊恶果报！
复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客入海采宝，垂出大海，其船卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：“几失大宝！”众人怪言：“汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？”答言：“一切宝中，人命第一；人为命故求财，不为财故求命。”以是故，佛说十不善道中，杀罪最在初；五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第一。何以知之？一切世人，甘受刑罚刑残考掠以护寿命。
复次，若有人受戒，心生：“从今日不杀一切众生。”是于无量众生中，已以所爱重物施与，所得功德亦复无量。如佛说：“有五大施，何等五？一者、不杀生，是为最大施；不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，亦复如是。”
复次，行慈三昧，其福无量，水、火不害，刀、兵不伤，一切恶毒所不能中；以五大施故，所得如是。
复次，三世十方中尊，佛为第一。如佛语难提迦优婆塞：“杀生有十罪，何等为十？一者、心常怀毒，世世不绝；二者、众生憎恶，眼不喜见；三者、常怀恶念，思惟恶事；四者、众生畏之，如见蛇虎；五者、睡时心怖，觉亦不安；六者、常有恶梦；七者、命终之时，狂怖恶死；八者、种短命业因缘；九者、身坏命终，堕泥梨中；十者、若出为人，常当短命。”
复次，行者心念：“一切有命，乃至昆虫，皆自惜身；云何以衣服、饮食自为身故而杀众生？”
复次，行者当学大人法，一切大人中，佛为最大。何以故？一切智慧成就，十力具足，能度众生，常行慈愍，持不杀戒，自致得佛，亦教弟子行此慈愍。行者欲学大人行故，亦当不杀。——大正藏第 25 册 No. 1509 《大智度论》〖后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译〗
人能以力胜人，并国、杀怨，或田猎皮肉，所济处大；令不杀生，得何等利？
答曰：
得无所畏，安乐无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我，以是故，无怖、无畏。好杀之人，虽复位极人王，亦不自安；如持戒之人，单行独游，无所畏难。
复次，好杀之人，有命之属皆不喜见；若不好杀，一切众生皆乐依附。
复次，持戒之人，命欲终时其心安乐，无疑、无悔；若生天上、若在人中，常得长寿；是为得道因缘，乃至得佛，住寿无量。
复次，杀生之人，今世、后世受种种身、心苦痛；不杀之人，无此众难，是为大利。
复次，行者思惟：“我自惜命、爱身，彼亦如是，与我何异？”以是之故，不应杀生。
复次，若人杀生者，为善人所诃、怨家所嫉；负他命故，常有怖畏，为彼所憎；死时心悔，当堕地狱，若畜生中；若出为人，常当短命。
复次，假令后世无罪，不为善人所诃、怨家所嫉，尚不应故夺他命。何以故？善相之人所不应行，何况两世有罪，弊恶果报！
复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客入海采宝，垂出大海，其船卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：“几失大宝！”众人怪言：“汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？”答言：“一切宝中，人命第一；人为命故求财，不为财故求命。”以是故，佛说十不善道中，杀罪最在初；五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第一。何以知之？一切世人，甘受刑罚刑残考掠以护寿命。
复次，若有人受戒，心生：“从今日不杀一切众生。”是于无量众生中，已以所爱重物施与，所得功德亦复无量。如佛说：“有五大施，何等五？一者、不杀生，是为最大施；不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，亦复如是。”
复次，行慈三昧，其福无量，水、火不害，刀、兵不伤，一切恶毒所不能中；以五大施故，所得如是。
复次，三世十方中尊，佛为第一。如佛语难提迦优婆塞：“杀生有十罪，何等为十？一者、心常怀毒，世世不绝；二者、众生憎恶，眼不喜见；三者、常怀恶念，思惟恶事；四者、众生畏之，如见蛇虎；五者、睡时心怖，觉亦不安；六者、常有恶梦；七者、命终之时，狂怖恶死；八者、种短命业因缘；九者、身坏命终，堕泥梨中；十者、若出为人，常当短命。”
复次，行者心念：“一切有命，乃至昆虫，皆自惜身；云何以衣服、饮食自为身故而杀众生？”
复次，行者当学大人法，一切大人中，佛为最大。何以故？一切智慧成就，十力具足，能度众生，常行慈愍，持不杀戒，自致得佛，亦教弟子行此慈愍。行者欲学大人行故，亦当不杀。——大正藏第 25 册 No. 1509 《大智度论》〖后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译〗
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