https://weibo.com/u/7750075079 余烬的爱藏在他看向纪星海的每一次对视的眼里 他的爱很胆小 他怕自己的喜欢对纪星海的生活产生影响 所以克制隐忍多年 当他知道纪星海也喜欢自己的时候 他后悔那个主动的人为什么不是自己 他觉得是自己太软糯 让他那么傲娇的小朋友 低下头向自己表白
作者有话说: （怎么说呢 随笔写的不是特别好 但是按照我自己的三观 我对所有暗恋 热恋 等 我始终觉得爱是互相靠近 互相理解 幸福感是自己给的 而不是靠跟别人比 前段时间我看到一条视频是 爱是倾尽所有 始终觉得亏欠 可能十几岁的年龄 没办法带给彼此好的条件 但你当下所拥有的只想给他 我觉得这也是爱意的表达当然情感不只是单方面给予 对所有感情的认真 也是对自己好的答卷 成长的每一个阶段都值得被爱 不必去嘲讽那些十几岁谈恋爱就想结婚的人 可能他们只想把年少时遇见最好的那个人 永远留在身边 还有就是！！ 恋爱只是人生中的一种情感上的享受 你可以随心所欲做好自己 但一旦开始就要负责 对于余烬的这种心理 我只能说 他真的很爱纪星海 他的第一反应不是庆幸纪星海也喜欢他 而是在想 这么多年的喜欢 藏了那么久 他一定很心酸 因为他知道喜欢一个人是怎样的一个感受 所以更不敢想 他是不是和自己一样难受 好在两人在一起啦！！！ 最近不想写be文 he你是俺的神）
作者有话说: （怎么说呢 随笔写的不是特别好 但是按照我自己的三观 我对所有暗恋 热恋 等 我始终觉得爱是互相靠近 互相理解 幸福感是自己给的 而不是靠跟别人比 前段时间我看到一条视频是 爱是倾尽所有 始终觉得亏欠 可能十几岁的年龄 没办法带给彼此好的条件 但你当下所拥有的只想给他 我觉得这也是爱意的表达当然情感不只是单方面给予 对所有感情的认真 也是对自己好的答卷 成长的每一个阶段都值得被爱 不必去嘲讽那些十几岁谈恋爱就想结婚的人 可能他们只想把年少时遇见最好的那个人 永远留在身边 还有就是！！ 恋爱只是人生中的一种情感上的享受 你可以随心所欲做好自己 但一旦开始就要负责 对于余烬的这种心理 我只能说 他真的很爱纪星海 他的第一反应不是庆幸纪星海也喜欢他 而是在想 这么多年的喜欢 藏了那么久 他一定很心酸 因为他知道喜欢一个人是怎样的一个感受 所以更不敢想 他是不是和自己一样难受 好在两人在一起啦！！！ 最近不想写be文 he你是俺的神）
金荷奖短片观影day1
《入海》 很普通的镜头，普通到好像在用手机录生活片段一样。用纪录片的手法来拍两个大专生毕业面临找工作的困境。很喜欢他的海报，但是不得不说整体的环境真的很河北，破烂的网吧，街道，乱糟糟的家。两个主演也太传神了，不敢相信普通人也能这么从容的面对镜头。很喜欢里面这个天天想做歌的rapper男孩。他说的一些话，一些说话行为方式都像极了如今的大学生，但这样真诚的话语真的很让人感动。导演也是一个应届生，一脸大学生模样，有一种来答辩的感觉。我问导演文末的字幕“不能向上那就向下”的意思时，他解释道这是修改过后的语句，是一个开放式的结局，也许是是积极的，但大部分人都会变成第二种，努力以后依旧平平无奇的生活，这大概也就是生活吧。 有意思的是，导演透露两位主演依旧没找到稳定的生活，一位去了北京当保安，被辞回河北，另外一位在酒吧当了酒保。
《羊羊羊》这算是四个影片里面审美最在线的。开头是男女主在房子里跳舞，放的歌耳熟我一惊，这不是taiga嘛！映后交流才发现原来是恒哈图，taiga居然有一首歌和他们一模一样。很喜欢这个跳舞的感觉，导演说这是对昆汀的一个模仿。故事就是发生在草原上的一个小故事，在诙谐的结局中，三只羊相遇了。导演透露他最喜欢的画面是结尾男主骑着摩托车带着女主回家，女主的怀抱里一只小羊羔。其实一开始完全没有头脑这么简单的一个小故事想要表达什么，也想过可能就是跟大多数文艺片一样平淡的不知所云。导演的答案是：这就是一个内蒙放牧人的生活，他只是想分享出来。我真的肃然起敬，想起了一句“与你分享我的眼睛”，这样的想法实在是太好了，把生活以自己最喜欢的方式呈现出来，这应该也是很多文艺工作者们的目的吧。当时他在回答这个问题的时候，大概用了今天他说的最长的一段话，用一种平静的eye to eye的方式，真让我觉得这个高冷的导演特别特别好。
《呱》因为连着放映的原因，这部短的不行的片子没能让我进入状态。但是特别吸引人的是这部电影的制作是用陶瓷，大部分的制作全是导演一人。一共有一百二十多片瓷片吧。还挺想看看这样有意思的作品会不会以实体呈现出来。
《余烬野火》在场很多人都很喜欢这个片子。制作的成熟程度比另外几部都好。用微纪录片的方式记录下了哭灵、唢呐，低俗演出的戏台班子黄先生。说实话一开始看到那些低俗的演出我甚至有些不忍直视，怎么也没想到，乡下的白事居然是这样办的！台下是老人和小孩们，台上是穿着背心短裤的女人和男人，对面是电子花圈。想来有一些震惊，但看完了整部片子，做红白事对黄先生一家店影响，忍不住对他肃然起敬，也许这就是民间一代人的宿命吧，看的又揪心又佩服。后面有一小段夫妻俩吵架的片段，心里一惊，虽然不知事情真伪，但是又对这个男人少了一些怜悯。真是写尽事态啊。
明天继续！有一种蠢蠢欲动想要拍点东西的欲望了[思考]太有意思了
《入海》 很普通的镜头，普通到好像在用手机录生活片段一样。用纪录片的手法来拍两个大专生毕业面临找工作的困境。很喜欢他的海报，但是不得不说整体的环境真的很河北，破烂的网吧，街道，乱糟糟的家。两个主演也太传神了，不敢相信普通人也能这么从容的面对镜头。很喜欢里面这个天天想做歌的rapper男孩。他说的一些话，一些说话行为方式都像极了如今的大学生，但这样真诚的话语真的很让人感动。导演也是一个应届生，一脸大学生模样，有一种来答辩的感觉。我问导演文末的字幕“不能向上那就向下”的意思时，他解释道这是修改过后的语句，是一个开放式的结局，也许是是积极的，但大部分人都会变成第二种，努力以后依旧平平无奇的生活，这大概也就是生活吧。 有意思的是，导演透露两位主演依旧没找到稳定的生活，一位去了北京当保安，被辞回河北，另外一位在酒吧当了酒保。
《羊羊羊》这算是四个影片里面审美最在线的。开头是男女主在房子里跳舞，放的歌耳熟我一惊，这不是taiga嘛！映后交流才发现原来是恒哈图，taiga居然有一首歌和他们一模一样。很喜欢这个跳舞的感觉，导演说这是对昆汀的一个模仿。故事就是发生在草原上的一个小故事，在诙谐的结局中，三只羊相遇了。导演透露他最喜欢的画面是结尾男主骑着摩托车带着女主回家，女主的怀抱里一只小羊羔。其实一开始完全没有头脑这么简单的一个小故事想要表达什么，也想过可能就是跟大多数文艺片一样平淡的不知所云。导演的答案是：这就是一个内蒙放牧人的生活，他只是想分享出来。我真的肃然起敬，想起了一句“与你分享我的眼睛”，这样的想法实在是太好了，把生活以自己最喜欢的方式呈现出来，这应该也是很多文艺工作者们的目的吧。当时他在回答这个问题的时候，大概用了今天他说的最长的一段话，用一种平静的eye to eye的方式，真让我觉得这个高冷的导演特别特别好。
《呱》因为连着放映的原因，这部短的不行的片子没能让我进入状态。但是特别吸引人的是这部电影的制作是用陶瓷，大部分的制作全是导演一人。一共有一百二十多片瓷片吧。还挺想看看这样有意思的作品会不会以实体呈现出来。
《余烬野火》在场很多人都很喜欢这个片子。制作的成熟程度比另外几部都好。用微纪录片的方式记录下了哭灵、唢呐，低俗演出的戏台班子黄先生。说实话一开始看到那些低俗的演出我甚至有些不忍直视，怎么也没想到，乡下的白事居然是这样办的！台下是老人和小孩们，台上是穿着背心短裤的女人和男人，对面是电子花圈。想来有一些震惊，但看完了整部片子，做红白事对黄先生一家店影响，忍不住对他肃然起敬，也许这就是民间一代人的宿命吧，看的又揪心又佩服。后面有一小段夫妻俩吵架的片段，心里一惊，虽然不知事情真伪，但是又对这个男人少了一些怜悯。真是写尽事态啊。
明天继续！有一种蠢蠢欲动想要拍点东西的欲望了[思考]太有意思了
#红楼梦[超话]# 黛玉焚稿蕴含的丰富深远的历史文化内涵。焚稿是女性写作才有的普遍现象，这反映了在封建社会里女性写作权力的问题。封建社会认为女性的本分是针线女红，吟诗弄才不是女性应该做的事情，诗文集，本是不应该存在的，是应该毁弃的。长期以来封建性别文化对女性写作的设定已经内化到了古代女性的心灵深处，她们不用什么人来提醒，会很自觉地上升起一种负罪感觉，焚毁自己的文章。
在封建社会，男女职分的基本要求是以周朝的《礼记》中所规定的“男有分，女有归” 为标准的，也就是说男人的职责是求取功名利禄，从而封妻荫子、光宗耀祖，此为“立功”，立功不成，还可以退而求其次，那就是“立言”，所以中国历代文学大家的传世之作往往是立功不得、发愤著书的结果。而女人的终极目标是“归”，即嫁人。嫁人以后要“教以妇德、妇言、妇容、妇功” ，以孝敬舅姑、相夫教子、酒食袵织为分内之事。象男性那样表达出自己内心感受的话语权力是没有的，更遑论学而优则仕了。如果胸有块垒不吐不快，忍不住将内心感受表达出来了，那就是僭越了社会对男女性别角色的规定，是有违妇道的不轨行为。从这个角度看，女性是没有写作权力的，这导致了女性写作上的失语状态，至于象男性那样去追求三不朽之一——— “立言”，那简直是不可能的。即便是上面提到的“妇言”中的“言”也并非“立言”中那个“言”，它仅指日常生活中说话的“言”。鉴于此，无论是唐代孙氏的“才思非妇人事”，还是清代刘氏的“妇人之分，专司中馈”，都认定女性的本分是紝织组紃，吟诗弄才不是女性应该做的事情。
据明代赵世杰的《古今女史》记载，唐代进士孟昌期，不善诗，妻子孙氏每每代丈夫作诗应和酬答， 现在我们尚能在明代郑文昂的《古今名媛汇诗》中看到她代夫作的《白蜡烛诗赠人(代夫作)》《谢人送酒(代夫作)》的两首七绝诗以及她自己作的七律诗《听琴》， 从诗中可以看出她诗笔细腻和婉，形象灵动，格律严整，具有非凡的才情，但即便如此，她仍然认为自己是没有写作权力的，在某一天的早晨她毅然焚掉了自己的诗集。
这些古代女性进行写作活动，可当她们的写作完成时，长期以来封建性别文化对女性写作的设定已经内化到了她们的心灵深处，她们不用什么人来提醒，会很自觉地上升起一种负罪感觉，所以她们不约而同地趋向于对相同或相似诗集名称的认同选择。“红余”、“课余”表明她们的写作活动是在完成了女性应做的本分工作之后的业余行为，她们的正业———绣、红、课、织、餁等等并没有耽误。“未焚”和“焚余”这一类的名称就更见其深微之苦心，它的大前提是承认女性的写作活动及其成果形式———诗文集，本是不应该存在的，是应该毁弃的，它们不过是将焚未焚或焚后的余烬之物罢了。
——穆薇：论黛玉焚稿及其历史文化蕴含
在封建社会，男女职分的基本要求是以周朝的《礼记》中所规定的“男有分，女有归” 为标准的，也就是说男人的职责是求取功名利禄，从而封妻荫子、光宗耀祖，此为“立功”，立功不成，还可以退而求其次，那就是“立言”，所以中国历代文学大家的传世之作往往是立功不得、发愤著书的结果。而女人的终极目标是“归”，即嫁人。嫁人以后要“教以妇德、妇言、妇容、妇功” ，以孝敬舅姑、相夫教子、酒食袵织为分内之事。象男性那样表达出自己内心感受的话语权力是没有的，更遑论学而优则仕了。如果胸有块垒不吐不快，忍不住将内心感受表达出来了，那就是僭越了社会对男女性别角色的规定，是有违妇道的不轨行为。从这个角度看，女性是没有写作权力的，这导致了女性写作上的失语状态，至于象男性那样去追求三不朽之一——— “立言”，那简直是不可能的。即便是上面提到的“妇言”中的“言”也并非“立言”中那个“言”，它仅指日常生活中说话的“言”。鉴于此，无论是唐代孙氏的“才思非妇人事”，还是清代刘氏的“妇人之分，专司中馈”，都认定女性的本分是紝织组紃，吟诗弄才不是女性应该做的事情。
据明代赵世杰的《古今女史》记载，唐代进士孟昌期，不善诗，妻子孙氏每每代丈夫作诗应和酬答， 现在我们尚能在明代郑文昂的《古今名媛汇诗》中看到她代夫作的《白蜡烛诗赠人(代夫作)》《谢人送酒(代夫作)》的两首七绝诗以及她自己作的七律诗《听琴》， 从诗中可以看出她诗笔细腻和婉，形象灵动，格律严整，具有非凡的才情，但即便如此，她仍然认为自己是没有写作权力的，在某一天的早晨她毅然焚掉了自己的诗集。
这些古代女性进行写作活动，可当她们的写作完成时，长期以来封建性别文化对女性写作的设定已经内化到了她们的心灵深处，她们不用什么人来提醒，会很自觉地上升起一种负罪感觉，所以她们不约而同地趋向于对相同或相似诗集名称的认同选择。“红余”、“课余”表明她们的写作活动是在完成了女性应做的本分工作之后的业余行为，她们的正业———绣、红、课、织、餁等等并没有耽误。“未焚”和“焚余”这一类的名称就更见其深微之苦心，它的大前提是承认女性的写作活动及其成果形式———诗文集，本是不应该存在的，是应该毁弃的，它们不过是将焚未焚或焚后的余烬之物罢了。
——穆薇：论黛玉焚稿及其历史文化蕴含
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