#每天进步一点点#
1、有没有听过听过一段话：
——所有的白天鹅都是天鹅
——所有的白天鹅都是白色羽毛
——所以，所有天鹅都是白色羽毛
为什么从前面两句，推出来的第三句话是错误的呢？
第一句：所有的白天鹅都是天鹅，如果你画了圈，写上“白天鹅”，再外面画个更大的圈，写上“天鹅”，那么这句话是包含关系，即“天鹅”包含”白天鹅”，所以第一句话正确。
第二句话：所有的白天鹅都是白色羽毛，在前面那个写着”白天鹅”的小圈里，白天鹅边上备注个括号”（白色羽毛）”。
第三句话：所以，所有天鹅都是白色羽毛。通过刚才的画，立马就能知道这句话为什么错了。根据刚才的画可以知道，白色羽毛的白天鹅只是天鹅圈里的一个小圈，也就是说除了白天鹅，还有别的颜色的天鹅。有些时候画图可以很快地了解相互关系，破解话语中的漏洞。
——所有骑自行车的人都是节俭的人
——煤老板没有骑自行车的
——所以，煤老板都不节俭
第一句话：所有骑自行车的人都是节俭的人，画个圈，写上“骑自行车“，外面画个大圈，写上节俭，就是说节俭的除了骑自行车的外，还有很多别的人也是节俭的人。
第二句话：煤老板没有骑自行车的，那么在刚才的小圈外，画个圈，写上“煤老板”，这个圈，可以和在之前的大圈里面，也可以在大圈的外面，或者相交，都可以。
第三句话：所以，煤老板都不节俭，从刚才画的圈可以看出，煤老板和节俭之间没有啥必然关系，煤老板的圈可以在节俭的圈里面，也可以在外面，没有必然性。
2、看过大话西游的人，肯定能背出那段话：“曾经有一份真挚的感情摆在我面前，我没有珍惜，等到失去后才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天再给我再来一次的机会，我一定会对那女孩说三个字：我爱你。如果非要这份爱加上一个期限，我希望是一万年。”
当时听的人都特别感动，可是现在回过头再看看这句话，“如果上天再给我再来一次的机会”，这个假设科学吗？能成立吗？这不是无理假设吗？也就是说永远不可能实现的假设，很多人感动于假设后面的那段话，可是连假设都是无理的，后面的那段话自然不可能成立，说出这句话只是用以抚慰自己的内心，平缓情绪，表达悔恨。
那么多人感动于后面那句话，是不是说很多人也有同样的感觉，如果再给我一次机会，是不是一切都会变的不一样呢？人生总会有什么事是自己后悔，做错的。虽然知道结局无法改变，但心里总是会有点期盼，如果再给我一次机会，我会那样选择。这就是为什么现在小说界重生文那么火的原因，因为她们有再来一次的机会，能弥补自己内心的缺憾，而那些都是虚构的，也就想想，让自己留个念想。世界太现实，我们只想待在自己虚构的世界里——一直幸福……
1、有没有听过听过一段话：
——所有的白天鹅都是天鹅
——所有的白天鹅都是白色羽毛
——所以，所有天鹅都是白色羽毛
为什么从前面两句，推出来的第三句话是错误的呢？
第一句：所有的白天鹅都是天鹅，如果你画了圈，写上“白天鹅”，再外面画个更大的圈，写上“天鹅”，那么这句话是包含关系，即“天鹅”包含”白天鹅”，所以第一句话正确。
第二句话：所有的白天鹅都是白色羽毛，在前面那个写着”白天鹅”的小圈里，白天鹅边上备注个括号”（白色羽毛）”。
第三句话：所以，所有天鹅都是白色羽毛。通过刚才的画，立马就能知道这句话为什么错了。根据刚才的画可以知道，白色羽毛的白天鹅只是天鹅圈里的一个小圈，也就是说除了白天鹅，还有别的颜色的天鹅。有些时候画图可以很快地了解相互关系，破解话语中的漏洞。
——所有骑自行车的人都是节俭的人
——煤老板没有骑自行车的
——所以，煤老板都不节俭
第一句话：所有骑自行车的人都是节俭的人，画个圈，写上“骑自行车“，外面画个大圈，写上节俭，就是说节俭的除了骑自行车的外，还有很多别的人也是节俭的人。
第二句话：煤老板没有骑自行车的，那么在刚才的小圈外，画个圈，写上“煤老板”，这个圈，可以和在之前的大圈里面，也可以在大圈的外面，或者相交，都可以。
第三句话：所以，煤老板都不节俭，从刚才画的圈可以看出，煤老板和节俭之间没有啥必然关系，煤老板的圈可以在节俭的圈里面，也可以在外面，没有必然性。
2、看过大话西游的人，肯定能背出那段话：“曾经有一份真挚的感情摆在我面前，我没有珍惜，等到失去后才追悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天再给我再来一次的机会，我一定会对那女孩说三个字：我爱你。如果非要这份爱加上一个期限，我希望是一万年。”
当时听的人都特别感动，可是现在回过头再看看这句话，“如果上天再给我再来一次的机会”，这个假设科学吗？能成立吗？这不是无理假设吗？也就是说永远不可能实现的假设，很多人感动于假设后面的那段话，可是连假设都是无理的，后面的那段话自然不可能成立，说出这句话只是用以抚慰自己的内心，平缓情绪，表达悔恨。
那么多人感动于后面那句话，是不是说很多人也有同样的感觉，如果再给我一次机会，是不是一切都会变的不一样呢？人生总会有什么事是自己后悔，做错的。虽然知道结局无法改变，但心里总是会有点期盼，如果再给我一次机会，我会那样选择。这就是为什么现在小说界重生文那么火的原因，因为她们有再来一次的机会，能弥补自己内心的缺憾，而那些都是虚构的，也就想想，让自己留个念想。世界太现实，我们只想待在自己虚构的世界里——一直幸福……
做事要做难做之事，处人要处难处之人
佛教讲“怨亲平等”，遇到不友善的人、不如意的环境，听到不入耳的语言，要能给予包容。
学佛要先学处世，所谓“做事要做难做之事，处人要处难处之人”，事情难做，交由我来做，就是能承担;不好相处的人，与他融和无碍，就是会做人。
处世能有这种大丈夫的气概，人生就会有进步。
过去，有一间禅堂里遭小偷，同参向堂主报告，希望堂主能开除他，没想到，堂主只是轻声回应:“喔!”并没有采取任何动作。
过不久，小偷又再偷窃，大家开始起哄，再次报告堂主，但堂主还是没有开除他;
而后小偷又再偷，大众实在忍无可忍，就对着堂主高喊:“堂主既然不开除他，那就我们离开吧!”
不得已，堂主只有答应让他们通通都离开神堂，并淡淡地说道:“你们人格都很健全，到哪里都可以生存，小偷心态不健全，出去会危害社会啊!”
小偷听了非常惭愧，从此以后便改过自新。
面对世界上不健全的人，只要我们心量宽大，就可以感化人。
所以，包容是世间最美好的事，给别人一点空间，一点谅解，一些包容，对自己、对他人都会有帮助。
用包容的心看待一切，一切就在我们的心中，世界就是我们心里的世界，众生就是我们心里的众生。
反之，不能包容心生嗔恨，也就要纷争不已。
说到“嗔心”，综观生气的人，哪个是美丽的?他们面露凶光，口出恶言，看起来就像鬼魅一般，令人不喜，当然就谈不上所谓“端正”了。
《大智度论》云:“嗔恚其咎最坚，诸心病中，第一难治。”嗔心是心病之一，尤其是心病中第一难治。
所谓“一念嗔心起，百万障门开”，大自然界中，地动是可怕的，风动也很可怕，但心中的嗔火一动更可怕，人的嗔心一起往往失去理智，顾不得人情义理。
《佛遗教经》说:“嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”
嗔恨心犹胜过猛火的威力，不但使人无法得到端正之身，甚至毒害法身慧命，烧尽善根功德，实为障道因缘，所以人人都应谨慎防护。
有一天，舍利弗见到一位久未谋面的朋友，甚为惊讶地说:“哎呀，你是怎么了，面相怎么变得这么凶恶?”
朋友回答:“我最近正在雕刻罗刹鬼面。”
所谓“诚于中，形于外”，由于不断地揣摩罗刹青面獠牙的形状，面容也就逐渐变得凶恶起来了。
后来，这个人在舍利弗的建议之下改刻佛像，因为时常忆念佛像的庄严，人渐渐地就变好看了。之后他和舍利弗再见面，舍利弗欢喜地说:“哎呀，你现在变得好庄严啊!”
所谓“万法唯心造”，心可以改变一个人的形象，一个人经常起嗔心，就会展露凶相;
心存柔软，则也会给人慈祥的感觉了。
经上说:“心如工画师，能画种种物。”
我们的心能将自己雕塑成贤圣或凡夫，因此要想成就一个什么样的人生，只有靠自己去塑造。
一个人若能减少嗔心，生命就会随之升华。所以，遭人怨怪时，不必急于怪罪世间人待我不好。
换个角度想:是我的慈悲心不够、我的柔软心不够、我的恭敬心不够，是我太过自私……心念一转，态度一变，心胸就会变得宽阔起来了。
希望你读完这篇文章，能够分享出去，愿我们都能拥有好运气，如果没有，就在不幸中学会慈悲；愿我们都能被爱滋养，如果没有，就在孤独中学会宽容。
本文选自《十种幸福之道》
入佛知见，
从佛陀的智慧中得到富足和安乐，
成为人间最幸福的人！
佛教讲“怨亲平等”，遇到不友善的人、不如意的环境，听到不入耳的语言，要能给予包容。
学佛要先学处世，所谓“做事要做难做之事，处人要处难处之人”，事情难做，交由我来做，就是能承担;不好相处的人，与他融和无碍，就是会做人。
处世能有这种大丈夫的气概，人生就会有进步。
过去，有一间禅堂里遭小偷，同参向堂主报告，希望堂主能开除他，没想到，堂主只是轻声回应:“喔!”并没有采取任何动作。
过不久，小偷又再偷窃，大家开始起哄，再次报告堂主，但堂主还是没有开除他;
而后小偷又再偷，大众实在忍无可忍，就对着堂主高喊:“堂主既然不开除他，那就我们离开吧!”
不得已，堂主只有答应让他们通通都离开神堂，并淡淡地说道:“你们人格都很健全，到哪里都可以生存，小偷心态不健全，出去会危害社会啊!”
小偷听了非常惭愧，从此以后便改过自新。
面对世界上不健全的人，只要我们心量宽大，就可以感化人。
所以，包容是世间最美好的事，给别人一点空间，一点谅解，一些包容，对自己、对他人都会有帮助。
用包容的心看待一切，一切就在我们的心中，世界就是我们心里的世界，众生就是我们心里的众生。
反之，不能包容心生嗔恨，也就要纷争不已。
说到“嗔心”，综观生气的人，哪个是美丽的?他们面露凶光，口出恶言，看起来就像鬼魅一般，令人不喜，当然就谈不上所谓“端正”了。
《大智度论》云:“嗔恚其咎最坚，诸心病中，第一难治。”嗔心是心病之一，尤其是心病中第一难治。
所谓“一念嗔心起，百万障门开”，大自然界中，地动是可怕的，风动也很可怕，但心中的嗔火一动更可怕，人的嗔心一起往往失去理智，顾不得人情义理。
《佛遗教经》说:“嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”
嗔恨心犹胜过猛火的威力，不但使人无法得到端正之身，甚至毒害法身慧命，烧尽善根功德，实为障道因缘，所以人人都应谨慎防护。
有一天，舍利弗见到一位久未谋面的朋友，甚为惊讶地说:“哎呀，你是怎么了，面相怎么变得这么凶恶?”
朋友回答:“我最近正在雕刻罗刹鬼面。”
所谓“诚于中，形于外”，由于不断地揣摩罗刹青面獠牙的形状，面容也就逐渐变得凶恶起来了。
后来，这个人在舍利弗的建议之下改刻佛像，因为时常忆念佛像的庄严，人渐渐地就变好看了。之后他和舍利弗再见面，舍利弗欢喜地说:“哎呀，你现在变得好庄严啊!”
所谓“万法唯心造”，心可以改变一个人的形象，一个人经常起嗔心，就会展露凶相;
心存柔软，则也会给人慈祥的感觉了。
经上说:“心如工画师，能画种种物。”
我们的心能将自己雕塑成贤圣或凡夫，因此要想成就一个什么样的人生，只有靠自己去塑造。
一个人若能减少嗔心，生命就会随之升华。所以，遭人怨怪时，不必急于怪罪世间人待我不好。
换个角度想:是我的慈悲心不够、我的柔软心不够、我的恭敬心不够，是我太过自私……心念一转，态度一变，心胸就会变得宽阔起来了。
希望你读完这篇文章，能够分享出去，愿我们都能拥有好运气，如果没有，就在不幸中学会慈悲；愿我们都能被爱滋养，如果没有，就在孤独中学会宽容。
本文选自《十种幸福之道》
入佛知见，
从佛陀的智慧中得到富足和安乐，
成为人间最幸福的人！
做事要做难做之事，处人要处难处之人
佛教讲“怨亲平等”，遇到不友善的人、不如意的环境，听到不入耳的语言，要能给予包容。
学佛要先学处世，所谓“做事要做难做之事，处人要处难处之人”，事情难做，交由我来做，就是能承担;不好相处的人，与他融和无碍，就是会做人。
处世能有这种大丈夫的气概，人生就会有进步。
过去，有一间禅堂里遭小偷，同参向堂主报告，希望堂主能开除他，没想到，堂主只是轻声回应:“喔!”并没有采取任何动作。
过不久，小偷又再偷窃，大家开始起哄，再次报告堂主，但堂主还是没有开除他;
而后小偷又再偷，大众实在忍无可忍，就对着堂主高喊:“堂主既然不开除他，那就我们离开吧!”
不得已，堂主只有答应让他们通通都离开神堂，并淡淡地说道:“你们人格都很健全，到哪里都可以生存，小偷心态不健全，出去会危害社会啊!”
小偷听了非常惭愧，从此以后便改过自新。
面对世界上不健全的人，只要我们心量宽大，就可以感化人。
所以，包容是世间最美好的事，给别人一点空间，一点谅解，一些包容，对自己、对他人都会有帮助。
用包容的心看待一切，一切就在我们的心中，世界就是我们心里的世界，众生就是我们心里的众生。
反之，不能包容心生嗔恨，也就要纷争不已。
说到“嗔心”，综观生气的人，哪个是美丽的?他们面露凶光，口出恶言，看起来就像鬼魅一般，令人不喜，当然就谈不上所谓“端正”了。
《大智度论》云:“嗔恚其咎最坚，诸心病中，第一难治。”嗔心是心病之一，尤其是心病中第一难治。
所谓“一念嗔心起，百万障门开”，大自然界中，地动是可怕的，风动也很可怕，但心中的嗔火一动更可怕，人的嗔心一起往往失去理智，顾不得人情义理。
《佛遗教经》说:“嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”
嗔恨心犹胜过猛火的威力，不但使人无法得到端正之身，甚至毒害法身慧命，烧尽善根功德，实为障道因缘，所以人人都应谨慎防护。
有一天，舍利弗见到一位久未谋面的朋友，甚为惊讶地说:“哎呀，你是怎么了，面相怎么变得这么凶恶?”
朋友回答:“我最近正在雕刻罗刹鬼面。”
所谓“诚于中，形于外”，由于不断地揣摩罗刹青面獠牙的形状，面容也就逐渐变得凶恶起来了。
后来，这个人在舍利弗的建议之下改刻佛像，因为时常忆念佛像的庄严，人渐渐地就变好看了。之后他和舍利弗再见面，舍利弗欢喜地说:“哎呀，你现在变得好庄严啊!”
所谓“万法唯心造”，心可以改变一个人的形象，一个人经常起嗔心，就会展露凶相;
心存柔软，则也会给人慈祥的感觉了。
经上说:“心如工画师，能画种种物。”
我们的心能将自己雕塑成贤圣或凡夫，因此要想成就一个什么样的人生，只有靠自己去塑造。
一个人若能减少嗔心，生命就会随之升华。所以，遭人怨怪时，不必急于怪罪世间人待我不好。
换个角度想:是我的慈悲心不够、我的柔软心不够、我的恭敬心不够，是我太过自私……心念一转，态度一变，心胸就会变得宽阔起来了。
希望你读完这篇文章，能够分享出去，愿我们都能拥有好运气，如果没有，就在不幸中学会慈悲；愿我们都能被爱滋养，如果没有，就在孤独中学会宽容。
本文选自《十种幸福之道》
入佛知见，
从佛陀的智慧中得到富足和安乐，
成为人间最幸福的人！
佛教讲“怨亲平等”，遇到不友善的人、不如意的环境，听到不入耳的语言，要能给予包容。
学佛要先学处世，所谓“做事要做难做之事，处人要处难处之人”，事情难做，交由我来做，就是能承担;不好相处的人，与他融和无碍，就是会做人。
处世能有这种大丈夫的气概，人生就会有进步。
过去，有一间禅堂里遭小偷，同参向堂主报告，希望堂主能开除他，没想到，堂主只是轻声回应:“喔!”并没有采取任何动作。
过不久，小偷又再偷窃，大家开始起哄，再次报告堂主，但堂主还是没有开除他;
而后小偷又再偷，大众实在忍无可忍，就对着堂主高喊:“堂主既然不开除他，那就我们离开吧!”
不得已，堂主只有答应让他们通通都离开神堂，并淡淡地说道:“你们人格都很健全，到哪里都可以生存，小偷心态不健全，出去会危害社会啊!”
小偷听了非常惭愧，从此以后便改过自新。
面对世界上不健全的人，只要我们心量宽大，就可以感化人。
所以，包容是世间最美好的事，给别人一点空间，一点谅解，一些包容，对自己、对他人都会有帮助。
用包容的心看待一切，一切就在我们的心中，世界就是我们心里的世界，众生就是我们心里的众生。
反之，不能包容心生嗔恨，也就要纷争不已。
说到“嗔心”，综观生气的人，哪个是美丽的?他们面露凶光，口出恶言，看起来就像鬼魅一般，令人不喜，当然就谈不上所谓“端正”了。
《大智度论》云:“嗔恚其咎最坚，诸心病中，第一难治。”嗔心是心病之一，尤其是心病中第一难治。
所谓“一念嗔心起，百万障门开”，大自然界中，地动是可怕的，风动也很可怕，但心中的嗔火一动更可怕，人的嗔心一起往往失去理智，顾不得人情义理。
《佛遗教经》说:“嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”
嗔恨心犹胜过猛火的威力，不但使人无法得到端正之身，甚至毒害法身慧命，烧尽善根功德，实为障道因缘，所以人人都应谨慎防护。
有一天，舍利弗见到一位久未谋面的朋友，甚为惊讶地说:“哎呀，你是怎么了，面相怎么变得这么凶恶?”
朋友回答:“我最近正在雕刻罗刹鬼面。”
所谓“诚于中，形于外”，由于不断地揣摩罗刹青面獠牙的形状，面容也就逐渐变得凶恶起来了。
后来，这个人在舍利弗的建议之下改刻佛像，因为时常忆念佛像的庄严，人渐渐地就变好看了。之后他和舍利弗再见面，舍利弗欢喜地说:“哎呀，你现在变得好庄严啊!”
所谓“万法唯心造”，心可以改变一个人的形象，一个人经常起嗔心，就会展露凶相;
心存柔软，则也会给人慈祥的感觉了。
经上说:“心如工画师，能画种种物。”
我们的心能将自己雕塑成贤圣或凡夫，因此要想成就一个什么样的人生，只有靠自己去塑造。
一个人若能减少嗔心，生命就会随之升华。所以，遭人怨怪时，不必急于怪罪世间人待我不好。
换个角度想:是我的慈悲心不够、我的柔软心不够、我的恭敬心不够，是我太过自私……心念一转，态度一变，心胸就会变得宽阔起来了。
希望你读完这篇文章，能够分享出去，愿我们都能拥有好运气，如果没有，就在不幸中学会慈悲；愿我们都能被爱滋养，如果没有，就在孤独中学会宽容。
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