诗意来自与自然万物的亲和
吴 晓

美学大师宗白华在《流云小诗》中写道：“诗从何处寻？/在细雨下，点碎落花声，/在微风里，/飘来流水音，在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！”其中的细雨、落花、微风、流水、蓝天、孤星，皆为宇宙大自然的存在。由此，诗从大自然中寻找,这就是他的结论。诗人曹苇舫的诗集《时光物语与思》，意象丰美、诗意充盈，正应和了上述的诗学观。
诗从大自然得来，但万物无言，诗人言之。诗人以敏捷的感觉、奇特的想象，以我化物，以物观我，以清新独特的方式感受大自然，透视万事万物，融入对生命的感悟，呈现出宇宙自然之美。可见诗和诗意来自于诗人与自然万物的融合、亲和。诗人曹苇舫笔下，世界生机不息，时空变幻莫测，物物相生，物我交融，千姿百态，体现了诗人与自然万物的极大亲和力。
诗人热爱自然，赞颂自然，与自然不分彼此。翻开诗集，这种亲和感扑面而来。所谓亲和，就是亲近融和，无间无碍。作者的这种亲和力，是面向世间万物的，所有的自然物、生命体、现实的人类和人。所见的一切，人、物、一棵树、一棵草、一朵花，甚至一片叶、一粒沙都使她感到亲切，内心升起喜悦、美好的情愫，去亲近它，观察它，触摸它，与它对视、对话，在它身上寄托情感、寄寓意义。诗人艾默生说：“诗人都是说话的人，命名的人，他代表美。”“命名”就是给事物以意义，同时给人以美感。作者就是这样做的。
例如《我的裙子真漂亮》一诗：“我们都是跳芭蕾舞的精灵/两条细长的腿在水里/天鹅一样起舞/芭蕾的脚尖探进泥土/生长出洁白的舞蹈鞋/我粉红色的裙子/延伸到粉色胸衣//再慢慢地挺出鹅黄的颈/最后定格为/向天而歌的/高贵的莲”。诗写的是莲，莲本身就美，诗中把莲比拟为芭蕾舞演员，人格化了，显得更为高贵优美。
与世界亲和，物我无碍，隔阂消弭，相互平等，把自然当作自我，把万物当作一己，把自然物作为生命体尊重，人格化加于其上，使之更具活力，更具人情；与此同时，又把自己当作大自然的一员，与之共情，同担喜悦悲苦，自我也感受到了欢愉与快乐。这样做的结果是，自然物的本体性得以回归与显现，不再是沉默无言的纯客体了。这是极高意义上的回归与返真。
亲和力，也是生命化写作。《绿还可以这样》一诗：“绿得单纯/没有依傍/没有边际//绿就应该这样/疯狂，静谧，温柔，张扬，细腻，粗犷//在月光下轻歌曼舞/在夕阳下思考/在风中飞灵/在整个蓝天绽放//你不仅高雅，宁静/还特有个性/让风现出原形/在不同的物境中活出舞动的绿/呐喊的绿”。大自然的“绿”，被赋予个性：疯狂、温柔、张扬、粗犷，能歌善舞会思考。
自然的人格化，可以产生奇特的艺术表现效果。例如《听春》中：“桃花被杏花洁白的私密话/羞红了脸/鸟儿听到了//所有生灵的求爱/鸟儿都听呆了”。《冰来过，花知道》中：“冰来过/人不知道/橘树不知道/睡去的花知道”。自然界的桃花杏花橘树鸟儿，竟是这样的亲密无间！
关注弱小的个体，肯定个体的价值，礼赞新生事物，颂扬逆行者，这方面的作品也不少。如《逆行》中：“数不清我的同类/和我背道而驰/我义无反顾继续前行”。又如《鸟儿可以自由飞翔》中：“鸟儿只在花枝上一颤/春天来了//鸟儿一个倒悬/春就醉了”。《小小的我》《粉黛乱子草》等作品也是如此。《在妈咪的脊背上》《妈妈出去了》《妈妈回来了》等诗，写的是鸟的一家，其中的“一家”的意象，惊人的可爱。《天地孵化的蛋》中，描述海龟上岸产蛋的匆忙一刻：海龟上沙滩后，“船桨一样的脚开始刨坑/然后趴下/短尾巴下晶莹剔透/近200个珍珠一样的蛋/吃惊得让月亮都失去光芒//还是船桨一样的脚/用沙把蛋盖上/眼睛滴溜溜地四处看了看/仰头看天/低头轻吻沙滩/难舍得饱含泪水/但她们照样没有缩头/义无反顾地游向大海”。生命的传承，使命崇高。月在高处，微明微暗。海滩广阔，浪涛不息。神龟寄托后代，洒泪而别，大海茫茫栖何处？二十年后方归来。真正的天生地养！多么神圣的壮举！多么可敬的生命！
这些弱小的生灵，正是引发诗思的源泉。如果不去亲近，哪来发现，何来诗情。这种自然人格化写作，既给作品创造了新的视角，建构了新颖的美感，更是人的主体性回归自然，返璞归真。这也叫主体的客体化。
总之，诗是最关注人与世界关系的文学样式。诗人以鲜活的语言，运用象征隐喻、以动衬静、虚实结合等手法，表达自己的美好心声、所思所虑，呈现了系列新颖的审美意象与意境，创造了天地无限、岁月无痕、彩色斑斓、万物灵动的大千世界，给读者以美的感受和睿智的启悟。作者正是借助这些丰美意象，把“思”融入到诗所表达的方方面面。

#刘慈欣 小说设定#
刘慈欣科幻经典《三体》之《死神永生》
所带来的人类终l极问题的思考——
◆“死神永生”的含义是什么？
在《死神永生》的架构中，生是暂时，而死是永恒。
在宇宙中，无论是多么高级的文明，多么崇高可敬的生命，死l亡都是最终的归宿和命运。因此只有死l亡本身能够永生，这就是“死神永生”的含义。

◆ 刘慈欣想要通过主人公程心这个充满争议的人物设定身上表达什么？
程心实则不需要为宇宙和人类的毁l灭负责。

因为人类文明进l程中的几个关键选择不是程心一个人决定的，是人类共同达成的结果。

在程心这个人物身上，刘慈欣所要表达的是：
群体的非理性，以及对于“整体性”的缺失与呼唤。

◆ 《死神永生》带来的困惑？
一方面，在小说中，刘慈欣始终在通过故事情节 思考人类基于理性的认识和行动 到底能不能拯救自己。

另一方面，死神永生的主旨又在告诉我们一种消极、悲观的宿l命论观点，那就是：一切的一切，最终都是走向毁l灭和死l亡。

◆ 对于困惑引发的思考？
这样的困惑恰恰给了我们一个辩证的思考：
人类的理性是有限的，以人类的渺小，或许永远都无法完全认识宇宙；

但另一方面，正因为人类用有限的理性去支配自己的认识和行动，去和死神搏斗，才有力地捍卫了人的尊严和价值。

刘慈欣曾自述写作《三体》的初衷在于探讨有道德的人类文明如何在零道德的宇宙中生存。

◆ 他的作品为当今世界最重要的问题提供了一个探索思路：
我们的文明在发展中慢慢枯萎了，今天的世界迎来的一个巨变就是数l码和数字化转型，但是整个世界却并没有变得开放，人类探索的脚步停滞了，人类的路走歪了。

如果文明是一个孩子，那这个孩子现在变得越来越内向自闭，而不是开朗外向。

◆ 刘慈欣给出了怎样的解决方向？

刘慈欣在访谈中也曾经谈到上面这个问题，他给出的方向是：
离开享乐的温床，把我们的眼睛从各种屏幕上抬起来。人类的目标，应该是广阔的宇宙，不是眼前的虚拟世界。

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#南方网评# 【让马拉松跑得更阳光更规范】据不完全统计，在刚刚过去的这个周末，国内至少举办了20场马拉松赛事，单是广东一地就有深圳南山、珠海、肇庆、清远连州等地马拉松赛事火热开跑，“马拉松热”由此可见一斑。

随着人们对自身的健康越来越关注，随着国内马拉松赛事平台越来越多，两者之间产生了奇妙的反应，也正在向着更好的方向发展。从每一场赛事爆棚的报名人数，从不少赛事动辄万人齐跑的震撼场面，我们就能够感受到马拉松热潮的持续升温。

对于跑者来说，跑马拉松是为了强健体魄、挑战自我。也正是因为有了众多跑者的加入，马拉松已然形成蓬勃发展的产业。首先，马拉松自身就是产业。2018年我国马拉松年度总消费额达178亿元，全年赛事带动的总消费额达288亿元，年度产业总产出达746亿元。尼尔森发布的《中国马拉松人群与消费洞察报告》显示，2019年中国跑者平均花费为11418元。中国田协相关负责人则表示，到2025年，国内路跑及相关运动赛事数量将增加至2500场，而大众马拉松参加人次也将增加至1000万人次。从这些数据不难看出，“马拉松热”刺激着体育市场消费，不仅是提振消费的重要一环，而且也拥有着广阔未来和无限潜力。

与此同时，马拉松还能带动其他产业。近年来，各地举办马拉松赛事的热情持续高涨，如此热情不是因为赛事多么赚钱，而是因为赛事能够对当地起到很好的宣传，可以刺激经济的增长。不少马拉松赛道都是精心选择的城市风景线，很多地方的赛道更是别出心裁，湖南首届“村马”永州江永半程马拉松赛道两旁是大片的阡陌田野，重庆铁山坪森林半程马拉松赛设在枫叶渐红、尘林尽染的森林公园内，贵州铜仁·梵净山冬季马拉松赛道，一头连接世界自然遗产梵净山，一头连接中南门历史文化旅游区……当美丽的风光被转播镜头不断切换，当赛事服务水平被跑者口口相传，当马拉松让当地的风光和物产频频“出圈”，原本藏在“深闺”的一座城，突然之间便名声在外，这对于当地旅游、住宿、餐饮等产业的发展无疑是重大利好。

借助马拉松，跑出发展加速度，大有文章可做。不过，在赛事“一拥而上”的情况下，一些问题也暴露了出来，比如，大连国际马拉松赛中国选手尹顺金在最后冲刺阶段意外遭遇赛事工作车阻拦，青岛海上马拉松完赛物资发放区布置不合理导致大量人员滞留哄抢，都暴露了赛事主办方的经验和能力不足。提升举办赛事的水平，对可能出现的问题做好预案，让每一场马拉松都安全、有趣、无意外，这样我国的马拉松产业才能继续向着阳光与规范“跑起来”！