著名语言学家鲁国尧教授来我校讲学
12月8日下午，著名语言学家鲁国尧教授在新图书馆一楼学术报告厅作“汉语的韵，汉诗的韵”学术讲座。中文学院院长曾炜教授主持。
讲座主要分为两部分。首先讲的是诗的押韵。鲁国尧以《周易》当中的一句话展开了今天的讲座：“君子进德修业”，告诉了我们首先要做的是进德，要有良好的品德修养，再去谈修业。鲁国尧向同学们分别讲解了汉语的韵和汉诗的韵的概念，进而得出了汉语的韵不等于汉诗的韵的结论，也利用了许多的大家名篇向我们展示了汉诗中押韵所展示的音美。接着，鲁国尧启示学生不仅要看到我们的汉诗更要扩大视野、放眼世界，扩大对于韵的研究范围，还以印欧语诗歌为例，向我们讲解了其中韵的规律。
第二部分是吟诵。首先鲁国尧阐释了吟唱的性质和内容，展示了一些古今文人吟诵的实例。接着讲述了自己吟诵的经历及师承，也吟诵了一些古今名篇，让同学们感受到了吟诵的魅力。
最后，鲁国尧对同学们提出了殷切的期望，在场师生用热烈的掌声向鲁先生表达了诚挚谢意。（通讯员：蒋佳睿，一审：刘子行，二审：贺波彬，三审：杨厚均） https://t.cn/Rp7YghB
12月8日下午，著名语言学家鲁国尧教授在新图书馆一楼学术报告厅作“汉语的韵，汉诗的韵”学术讲座。中文学院院长曾炜教授主持。
讲座主要分为两部分。首先讲的是诗的押韵。鲁国尧以《周易》当中的一句话展开了今天的讲座：“君子进德修业”，告诉了我们首先要做的是进德，要有良好的品德修养，再去谈修业。鲁国尧向同学们分别讲解了汉语的韵和汉诗的韵的概念，进而得出了汉语的韵不等于汉诗的韵的结论，也利用了许多的大家名篇向我们展示了汉诗中押韵所展示的音美。接着，鲁国尧启示学生不仅要看到我们的汉诗更要扩大视野、放眼世界，扩大对于韵的研究范围，还以印欧语诗歌为例，向我们讲解了其中韵的规律。
第二部分是吟诵。首先鲁国尧阐释了吟唱的性质和内容，展示了一些古今文人吟诵的实例。接着讲述了自己吟诵的经历及师承，也吟诵了一些古今名篇，让同学们感受到了吟诵的魅力。
最后，鲁国尧对同学们提出了殷切的期望，在场师生用热烈的掌声向鲁先生表达了诚挚谢意。（通讯员：蒋佳睿，一审：刘子行，二审：贺波彬，三审：杨厚均） https://t.cn/Rp7YghB
【深耕劳动梦溪园，情系社区暖心田】
2020年12月5日，为期一月之久的“深耕劳动梦溪园，情系社区暖心田”大学生“进德修业”劳动教育实践项目顺利结项。
本次实践项目高举劳动教育旗帜，在广大青年学生群体中弘扬劳动精神，引导同学们崇尚劳动、尊重劳动，通过在日常生活中的系列实践活动加强劳动教育，锻造时代新人。
2020年12月5日，为期一月之久的“深耕劳动梦溪园，情系社区暖心田”大学生“进德修业”劳动教育实践项目顺利结项。
本次实践项目高举劳动教育旗帜，在广大青年学生群体中弘扬劳动精神，引导同学们崇尚劳动、尊重劳动，通过在日常生活中的系列实践活动加强劳动教育，锻造时代新人。
《易经》第一卦 乾卦：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？
子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？
子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？
子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？
子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
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