接下来, 如何观修悲心与慈悲心呢？应这样想: 一位老母亲, 虽然对自己的儿子非常慈爱, 但她并不懂得正确的慈爱方式, 就如过去生我们可能也投生过鸟类, 小鸟的母亲为了哺育幼鸟, 衔来很多小虫给幼鸟吃, 但是, 正因为这个每天捕食很多小虫的恶业, 就已经把幼鸟的前途给断送了。再打个比方, 当对方遭受着这样或那样的痛苦时, 其实自己也有责任; 以此种方式去思惟, 这在现今社会, 非常的重要！因为, 现今社会彼此之间的联系非常近, 可以透过各种通讯, 在生活上彼此联系。比方说, 欧美各公司的制造商, 都将工厂建在中国、孟加拉、越南等比较贫困的地方, 为什么呢？因为在这些地方并不需要付出很多工钱, 就可以制造出更多产品。去年, 在孟加拉就发生一个事件, 当地有一座很高的大厦倒塌了, 死了很多人, 里面有一个制作衣服的工厂, 这座大厦并没有任何安全措施, 只是随便就盖一个房子, 据说, 事发当时仅仅因为一个发电机的震动, 就让整座大楼倒塌了。这些工厂的母公司, 都设在欧美等发达国家内。这是谁的责任呢？工厂有责任, 公司也有责任, 而我们这些买主消费者们, 也有责任！正因为很多人贪小便宜, 这就像我们辩经一样, 一个接着一个….照这样推衍下去, 究竟是谁的责任呢？最终, 可能消费者的责任, 还更大一些。因此, 照这样推想下去, 受难者他们所遭受的痛苦, 就是源于我们自己。如果这样去想的话, 那就很麻烦了。对于现今如母众生的处境, 在往昔, 他们虽然曾是自己至亲至爱的父母, 而现今, 他们也忘记了自己的儿女, 由于受到烦恼与愚昧所蒙蔽, 他们也忘记了过去的母子之情, 把往昔自己对儿女的关爱与慈爱, 完全忘记了。

——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》

本无生灭去来
二祖仁知阿阇黎
述旨：

【一一】偈意一切无有真者，言一切尽幻，无有真实，不可执取于真而成见，若立有真见，是见即又非真矣。当知汝自己本自有真，只要离假即是真，以幻去则真自显也。倘自心不能离于假，又从何处得见汝之真耶？

故有情者，即能了达动义，善为解释，凡无情之物，即不能动，更不解动，今修不动行者，非如无情之不动，而觅真不动者，当从动上见不动，动为用，不动为体，用不离体，动亦仍归于不动耳，以本不污染也，毕竟清净也。

不动是不动者，言不动原是不动之物，以原来无情无佛种也。能善分别相者，是言见性人用中动也。彼能于性体第一义中，无住无著，动而不动也。能作如是圆通无住之见，斯即真如妙用矣。报诸学道人，须努力以明道，意在大乘门中，莫执取于智，要知无智无得，方合真如不动之义，以取智亦生死也，故同参修道，心相印者，即可与共论，不相印者，诤又何益？

合掌令欢喜可矣。因彼未必能会，徒增烦恼耳。此宗以毕竟空净为旨，空则无事可诤，有诤即未空，失却道意，且有诤则执，执则逆自性，枉立生死，殊无谓也。
此一篇偈，言简意净，主意在止诤，祖亦明知末世多诤，反多自误，且以误人，故云于法见有不合处当正之，若机未契，切莫与逆，且悲悯之，勿与诤可也。

以爱好看好看啊<宁安如梦>为营结局太上头很下饭，无奈太耐看刚刷完38集 [打call]

追剧日历白鹿|张凌赫|王星越演技听一首熟悉的旋律，让自己沉浸在过往的回忆里，有一种心情，不知道该怎样表达，明明那么想你，却要压制在心底，爱而不得，到底是为了什么?情一动，心就疼，爱一个人，才会一世念想，现实中再也无法相遇，但是每一个梦里还是不离不弃，有些爱，注定成了别离，有些相思，注定成了情长。