念阿弥陀佛就是修平等觉
知歸子 2023-11-08 06:18 发表于山东
收录于合集
#师父说620个
#求生极乐142个
#信愿念佛143个
#老实念佛619个

阿弥陀佛就是平等觉。佛在这个法会上问阿难尊者，你要不要见平等觉？平等觉就是阿弥陀佛，平等觉完全从意思上翻过来，我们懂。我们对人、对事、对物，对一切人、一切事、一切物，只要你用平等心，平等心就是觉，觉就是佛，佛心平等，心不平等是凡夫，平等就是佛。这个意思非常明显，念阿弥陀佛就是修平等觉。
在日常生活当中，时时刻刻保持你的清净心、平等心，本经的经题「清净平等觉」。用什么方法保持？执持名号，用这个方法。六根接触外面六尘境界，顺自己意思的则生欢喜心，欢喜是烦恼，是七情五欲，把我们的自性障碍了，所以那个心才一动，「阿弥陀佛」，把那个心换过来；逆境、恶缘生瞋恚心，念头才一动，「阿弥陀佛」，就摆平了。
这一句阿弥陀佛在我们日常生活当中，能把一切事、一切物、一切人都把它摆平等。我还告诉诸位同学，最好能把一切人、一切事、一切物都称作阿弥陀佛，我们的清净平等觉不难恢复。
清净平等觉是我们的自性弥陀，只要恢复清净平等觉，西方净土就是我们自性净土，古大德常讲「自性弥陀，唯心净土」，我们怎么会不成就？不但决定往生，而且决定上上品往生，不是生在同居土、方便土，生在实报庄严土。
就看我们念头能不能转，关键是一念之间，只要你这个念头转过来，西方极乐世界不难去，很容易去。念头转不过来，那就太难太难了，无量劫又无量劫，这是真的。
我们过去生中修学无量劫又无量劫都没有办法往生，就是不懂得这个关键在哪里。像我们开保险柜一样，号码对准了，一拉就开，对不准怎么样也开不开。无量劫来都没有对准，现在我们这个号码告诉你了，问题就是你愿不愿意去开？
大乘无量寿经（第71集）
1999/12/4
广 为 分 享功 德 无 量
知歸子 2023-11-08 06:18 发表于山东
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#师父说620个
#求生极乐142个
#信愿念佛143个
#老实念佛619个

阿弥陀佛就是平等觉。佛在这个法会上问阿难尊者，你要不要见平等觉？平等觉就是阿弥陀佛，平等觉完全从意思上翻过来，我们懂。我们对人、对事、对物，对一切人、一切事、一切物，只要你用平等心，平等心就是觉，觉就是佛，佛心平等，心不平等是凡夫，平等就是佛。这个意思非常明显，念阿弥陀佛就是修平等觉。
在日常生活当中，时时刻刻保持你的清净心、平等心，本经的经题「清净平等觉」。用什么方法保持？执持名号，用这个方法。六根接触外面六尘境界，顺自己意思的则生欢喜心，欢喜是烦恼，是七情五欲，把我们的自性障碍了，所以那个心才一动，「阿弥陀佛」，把那个心换过来；逆境、恶缘生瞋恚心，念头才一动，「阿弥陀佛」，就摆平了。
这一句阿弥陀佛在我们日常生活当中，能把一切事、一切物、一切人都把它摆平等。我还告诉诸位同学，最好能把一切人、一切事、一切物都称作阿弥陀佛，我们的清净平等觉不难恢复。
清净平等觉是我们的自性弥陀，只要恢复清净平等觉，西方净土就是我们自性净土，古大德常讲「自性弥陀，唯心净土」，我们怎么会不成就？不但决定往生，而且决定上上品往生，不是生在同居土、方便土，生在实报庄严土。
就看我们念头能不能转，关键是一念之间，只要你这个念头转过来，西方极乐世界不难去，很容易去。念头转不过来，那就太难太难了，无量劫又无量劫，这是真的。
我们过去生中修学无量劫又无量劫都没有办法往生，就是不懂得这个关键在哪里。像我们开保险柜一样，号码对准了，一拉就开，对不准怎么样也开不开。无量劫来都没有对准，现在我们这个号码告诉你了，问题就是你愿不愿意去开？
大乘无量寿经（第71集）
1999/12/4
广 为 分 享功 德 无 量
天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住
知歸子 2023-11-08 00:02 发表于山东
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#师父说616个
#求生极乐138个
#老实念佛615个
#信愿念佛139个

然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念著要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法尚应舍，何况非法」。法是说的佛法，佛法都要放下，还有什么放不下的？为什么佛法要放下？佛法不是真的，佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的，你要真正懂它的意思，佛法也不能执著，也不能起心动念，你就真成佛了。
我们因为没这个本事，理知道了，方法也知道，境界也晓得，就是做不到。所以我们才跟著阿弥陀佛走，阿弥陀佛，这些东西不放下没有关系，也能往生，这了不起的法门！但是不放下有条件，你别执著它。放下是断了，净宗法门没断，但是叫你要控制住，虽有烦恼，烦恼不起作用，把它控制了。用什么方法控制？这一句佛号。宗门有道：「不怕念起，只怕觉迟」，要觉悟得快。净土亦如是，不怕念起，怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起，底下一念就是「南无阿弥陀佛」，用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶，什么都不要管，只要念头起来，接著的是阿弥陀佛，这样就把妄念控制住了，控制住就能往生。它不是断，断难，控制比断容易太多。
所以念佛要会念，怎么念？日常生活当中，从早到晚，念头才起，阿弥陀佛，把念头换过来。善念换过来，恶念也换过来，除了阿弥陀佛什么念头都没有，这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者，就是最浅的一心不乱，它就能保证往生。临命终时，最后那一念还是烦恼、还是杂念，那个佛号提不起来，那就完了，就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念，最后一念平常就把它锻炼成功，最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多，是一点把握都没有，这不能不知道，这个麻烦很大。所以，天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住。真的抓不住，下一次再碰到，不知道是哪一生哪一劫了，纵然得人身，未必能闻佛法，这我们不能不知道。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
知歸子 2023-11-08 00:02 发表于山东
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#师父说616个
#求生极乐138个
#老实念佛615个
#信愿念佛139个

然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念著要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「法尚应舍，何况非法」。法是说的佛法，佛法都要放下，还有什么放不下的？为什么佛法要放下？佛法不是真的，佛法是对众生迷惑相对不得已而建立的，你要真正懂它的意思，佛法也不能执著，也不能起心动念，你就真成佛了。
我们因为没这个本事，理知道了，方法也知道，境界也晓得，就是做不到。所以我们才跟著阿弥陀佛走，阿弥陀佛，这些东西不放下没有关系，也能往生，这了不起的法门！但是不放下有条件，你别执著它。放下是断了，净宗法门没断，但是叫你要控制住，虽有烦恼，烦恼不起作用，把它控制了。用什么方法控制？这一句佛号。宗门有道：「不怕念起，只怕觉迟」，要觉悟得快。净土亦如是，不怕念起，怕阿弥陀佛这个佛号来得太迟。妄念才起，底下一念就是「南无阿弥陀佛」，用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶，什么都不要管，只要念头起来，接著的是阿弥陀佛，这样就把妄念控制住了，控制住就能往生。它不是断，断难，控制比断容易太多。
所以念佛要会念，怎么念？日常生活当中，从早到晚，念头才起，阿弥陀佛，把念头换过来。善念换过来，恶念也换过来，除了阿弥陀佛什么念头都没有，这叫功夫成片。功夫成片是一心不乱最浅显者，就是最浅的一心不乱，它就能保证往生。临命终时，最后那一念还是烦恼、还是杂念，那个佛号提不起来，那就完了，就六道搞轮回去了。往生的关键是最后一念，最后一念平常就把它锻炼成功，最后一念自己有把握。平常杂念多、妄想多，是一点把握都没有，这不能不知道，这个麻烦很大。所以，天下事都是假的，念佛往生是真的，假的要放下，真的要抓住。真的抓不住，下一次再碰到，不知道是哪一生哪一劫了，纵然得人身，未必能闻佛法，这我们不能不知道。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
带着烦恼业障到极乐世界去。它的条件只要信、愿、持名，这个我们做得到
知歸子 2023-11-08 00:02 发表于山东
收录于合集
#师父说616个
#求生极乐138个
#信愿念佛139个
#老实念佛615个

等持诸佛自行化他之万德」，这叫等持。「遍入有情界，平等摄受而护念之」，这叫等念。「无所不至」，叫等至。前二者通於显，后一者，只有密宗所说，后一者就是无所不至叫等至。我们学过贤首国师的《妄尽还源观》，《妄尽还源观》所说的是这个境界。你看，念头才动周遍法界，无论是起心动念，还是物质，物质的波动现象，它也是一秒钟一千六百兆次的频率在波动；离开波动，物质现象就没有了。物质现象是假的，不是真的，念头亦如是。这是真正知道阿赖耶的由来，为什么会有阿赖耶？阿赖耶怎么形成的？它起什么作用？它的作用是周遍法界的，真心周遍法界，妄心也周遍法界，所以叫一迷一切迷，一觉一切觉。不可能是局部迷、局部觉悟，没这个道理。
真相明白之后，我们要下定一个决心，走觉悟的道路，不再迷惑。那觉悟的道路没有把握，心是很想走，没有法子走，怎么个走法？八万四千法门、无量法门，真叫头头是道。可是我们的烦恼太多，业障太重，确实没有能力放下。自己知道放下，但是就是放不下，在这种状况之下，那我们就选择净土法门，你就决定成就。为什么？这个法门不要断烦恼，不要消业障，带著烦恼业障到极乐世界去。它的条件只要信、愿、持名，这个我们做得到。但是你得真干，不能拖泥带水，念佛还有杂念，这个不行。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
知歸子 2023-11-08 00:02 发表于山东
收录于合集
#师父说616个
#求生极乐138个
#信愿念佛139个
#老实念佛615个

等持诸佛自行化他之万德」，这叫等持。「遍入有情界，平等摄受而护念之」，这叫等念。「无所不至」，叫等至。前二者通於显，后一者，只有密宗所说，后一者就是无所不至叫等至。我们学过贤首国师的《妄尽还源观》，《妄尽还源观》所说的是这个境界。你看，念头才动周遍法界，无论是起心动念，还是物质，物质的波动现象，它也是一秒钟一千六百兆次的频率在波动；离开波动，物质现象就没有了。物质现象是假的，不是真的，念头亦如是。这是真正知道阿赖耶的由来，为什么会有阿赖耶？阿赖耶怎么形成的？它起什么作用？它的作用是周遍法界的，真心周遍法界，妄心也周遍法界，所以叫一迷一切迷，一觉一切觉。不可能是局部迷、局部觉悟，没这个道理。
真相明白之后，我们要下定一个决心，走觉悟的道路，不再迷惑。那觉悟的道路没有把握，心是很想走，没有法子走，怎么个走法？八万四千法门、无量法门，真叫头头是道。可是我们的烦恼太多，业障太重，确实没有能力放下。自己知道放下，但是就是放不下，在这种状况之下，那我们就选择净土法门，你就决定成就。为什么？这个法门不要断烦恼，不要消业障，带著烦恼业障到极乐世界去。它的条件只要信、愿、持名，这个我们做得到。但是你得真干，不能拖泥带水，念佛还有杂念，这个不行。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
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