读过《金刚经》的人都知道，佛在经中多次提到“四相”，即我相、人相、众生、寿者相。这“四相”看似简单，但实际上所隐含的寓意却是非常微妙的，尤其是“寿者相”，更不是一般人所能够理解，也就是说，真正理解“寿者相”这一概念的人并不多。

那么，何谓“寿者相”呢？

其实所谓的“寿者相”并不是指众生贪图长寿的意思，而是佛讲的一个比喻，比喻的是修行之人已经证悟到某种较高的层次之后，自认为已经能够破除“我相”、“人相”“众生相”，但实际并未尽除，但他们却偏偏以为他们的“我相”“人相”已经彻底的破除了。这种并没有破除，但却以为已经完全摆脱了，佛就专门给它起了个名字叫做“寿者相”。

因此，说白了，“寿者相”其实指的是修行者本身具有一种非常强烈的自我欺骗的一种状态。而且“寿者相”对应的都是一种较高的修行层次，因为初学者是不会碰着“寿者相”的。“寿者相”都是指的修证上已经有了相当高的成就了，但就最后那一下，最后那一下他还没有摆脱“我相”和“人相”，但他以为他摆脱了。就最后这一关他过不去。

所以，学佛是必须非常谨慎的，比如说，有人修行有一点点成就，他就说我已经明白了，明白了眼前一切皆是虚妄。但你只是明白而已，并没有证悟。只要你有个“明白”在那里，那不是还是着相，还是有所执，执“明白相”，换句话说，你就还没摆脱“寿者相”。

因为真正的明白，是连这个“我明白了”也都破除掉、彻底没有了，就是在那样一个如梦如幻的境界里面，无所执，没有什么分别，没有什么你明白、不明白这种分别，这个时候，你才是真正摆脱了“寿者相”。

所以说“寿者相”说白了，它就是“我相”和“人相”未尽而产生的，也就是说，假如你把“我相”和“人相”都是彻度底的清除之后，也就无所谓“寿者相”了，但是我们修行之人，往往认为自己已经摆脱了，但实际上，还差很远，这个就是“寿者相”。

因此，我们研读《金刚经》，看到经中的文字很简单，但其实里面所包含的义理是非常微妙、圆妙的，正是因为这种“微妙”，让我们误解了《金刚经》之中的概念，就“四相”而言，其实很多人都解错了，因为太多的往往天真的认为“我相”指的是我，“人相”指的是他人，“众生相”指的是芸芸众生，即好多人，“寿者相”指的就是凡夫贪着长寿。

这当然是一种错误的认识，也就是说，持有这种错误认识的人，不能正确理解佛法精微圆妙的人，是不可能修习佛法的。

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