[微风][微风][微风]
《分享图片》/五彩苏[微风][微风][微风][礼物]
转载网络科普植物：五彩苏。[微风][微风][微风]
五彩苏 ，又名彩叶草、彩叶苏、洋紫苏、老来红彩，是双子叶植物纲管状花目唇形科鞘蕊花属。茎通常呈紫色，四棱形，具分枝。叶膜质，叶形先端钝至短渐尖，叶基部宽楔形至圆形；花色多样，有黄、暗红、紫色及绿色，且下面常散布红褐色腺点。小坚果宽呈卵圆形或圆形，褐色具光泽。
五彩苏在世界上自印度经马来西亚，印度尼西亚，菲律宾至波利尼西亚等东南亚国家都有栽培。中国福建以及两广、台湾地区的各地园圃普遍栽培，作观赏用。五彩苏是一种喜温性植物，亚热带、温带地区都可以种植；生于溪旁、路旁、旷野、山谷、山地及田野的草丛或林中。
五彩苏花色多样，有黄、暗红紫色、绿色等多种花色，其实很取决于遗传因素和外部环境共同作用的结果。
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五彩苏 ，又名彩叶草、彩叶苏、洋紫苏、老来红彩，是双子叶植物纲管状花目唇形科鞘蕊花属。茎通常呈紫色，四棱形，具分枝。叶膜质，叶形先端钝至短渐尖，叶基部宽楔形至圆形；花色多样，有黄、暗红、紫色及绿色，且下面常散布红褐色腺点。小坚果宽呈卵圆形或圆形，褐色具光泽。
五彩苏在世界上自印度经马来西亚，印度尼西亚，菲律宾至波利尼西亚等东南亚国家都有栽培。中国福建以及两广、台湾地区的各地园圃普遍栽培，作观赏用。五彩苏是一种喜温性植物，亚热带、温带地区都可以种植；生于溪旁、路旁、旷野、山谷、山地及田野的草丛或林中。
五彩苏花色多样，有黄、暗红紫色、绿色等多种花色，其实很取决于遗传因素和外部环境共同作用的结果。
《大方广佛华严经》中提到的这位菩萨，是善财童子五十三参中的一位圣者，她的特长是化身示现为美女仙女妓女等身相，帮助众生断除爱欲情欲淫欲。愿众生永远脱离情欲爱河幻相之苦。
以下是经文：
尔时善财童子。大慧光明照启其心。思惟观察一切智智。一心随顺诸法实性。坚固了知一切众生言音陀罗尼门。得受持一切如来法-轮陀罗尼门。得与一切众生作所归依大悲力。得观察一切法义理光明门。得速疾圆满法界轮。得转彼清净大愿轮。得普照十方一切法智光明。得遍庄严一切世界自在力。得普摄取一切菩萨神通智。得普发起一切菩萨圆满愿。渐渐前行。至险难国宝庄严城。处处寻访伐苏蜜多女。
城中有人。不知此女功德智慧。方便善巧。所住境界。微密甚深。作如是念。今此童子。诸根寂静。诸根调顺。智慧明了。已离放逸。心不迷乱。谛视一寻。无有疲懈。无所取著。目视不瞬。心无所动。甚深宽广。犹如大海。不应于此伐苏蜜多女。有贪爱心。有颠倒心。生于净想。生于欲想。不应为此女色所摄。此童子者。不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不被魔缚。不应作处。已能不作。有何等意。而求此女。其中有人。先知此女有胜功德具深智慧。告善财言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求寻觅伐苏蜜多女。汝已获得广大善利。善男子。汝应决定求佛妙果。决定欲为一切众生作所依怙。决定欲拔一切众生贪爱毒箭。决定欲破一切众生于女色中所有净想。决定欲雨一切如来普遍法界大功德雨。善男子。伐苏蜜多女。于此城内市廛之北自宅中住。
时善财童子。闻是语已。欢喜踊跃。心愿圆满。一心正念。往诣其门。见其住宅。广博严丽。宝墙宝树。及以宝堑。一一皆有十重围绕。其宝堑中。香水盈满。底布金沙。诸天宝华。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。遍覆水上。异香芬馥。悦畅众心。妙宝殊珍。庄严其岸。阶陛栏楯。众宝合成。宫殿楼阁。处处分布。门闼窗牖。相望间列。咸施网铎。悉建幢幡。无量珍奇。以为严饰。琉璃为地。众宝间错。烧诸沉水。涂以栴檀。悬众宝铃。风动成音。散诸天华。周遍其地。摩尼灯烛。光明普照。诸珍宝藏。其数百千。十大园林。以为庄严。宝树枝条。腾芳发耀。种种殊丽。不可称说。尔时善财。见此女人。颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀青。不长不短。不粗不细。欲界人天。无能与比。音声美妙。超诸梵世。一切众生。差别言音。悉皆具足。无不解了。深达字义。善巧谈说。得如幻智。入方便门。众宝璎珞。庄严其身。一切宝网。周覆其上。首冠如意摩尼宝冠。无量眷属。恭敬围绕。皆共善根。同一行愿。福德大藏。具足无尽。时彼女人。从其身出广大光明。普照宅中。一切堂宇。及宝宫殿。遇斯光者。身得清凉。心除惑热。
尔时善财。前诣其所。顶礼其足。合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。
彼即告言。善男子。我得菩萨解脱。名离贪欲际。我能随顺一切众生诸所乐欲。而为现身。若天见我。我为天女。形貌光明。殊胜无比。如是乃至人非人等。而见我者。我即为现人非人女。随其形相。各各殊胜。随其乐欲。皆令得见。
善男子。若有众生。欲意所缠。来诣我所。而于我身。生极爱染。心如昏醉。我为说法。彼闻法已。则离贪欲。得菩萨无著境界三昧。若有众生。暂见于我。则离贪欲。得菩萨欢喜三昧。若有众生。暂与我语。则离贪欲。得菩萨无碍妙音声藏三昧。若有众生。暂执我手。则离贪欲。得菩萨随顺遍往一切佛刹三昧。若有众生。暂升我座。则离贪欲。得菩萨离一切世间光明三昧。若有众生。暂观于我。则离贪欲。得菩萨寂静庄严三昧。若有众生。见我频申。则离贪欲。得菩萨摧伏一切外道三昧。若有众生。见我目瞬。则离贪欲。得菩萨住佛境界光明三昧。若有众生。抱持于我。则离贪欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生。唼我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三昧。如是一切所有众生。来诣我所。亲近于我。一切皆得住离贪际。入于菩萨一切智地最胜解脱 尔时善财童子。白伐苏蜜多女言。圣者云何。此解脱门。得名最胜。
时女告言。善男子。一切菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。由为女人。不得速成无上佛道。亦不疾得辟支佛乘。阿罗汉果。五通仙人由女色故退失神通为荷负者。天阿修罗。常兴战伐。十头罗刹。焚烧南海楞伽大城。或有诸王。丧失国土。乃至兄弟自相杀害。造恶趣因。现世贫穷。甘为奴仆。不顺师长。违背君亲。如是一切皆由女人。我观无数百千世界贪欲众生。生死旷野。轮转无穷。苦业之中。女为上首。是故菩萨。若离女色。即得亲近诸善知识。复令众生因此离欲。皆住最胜解脱法门。
善财童子。白言圣者。种何善根。修何福业。而得增长如是种种殊胜功德。时女答言。善男子。我念过去。有佛出世。名为高行如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。时王都城。名曰妙门。善男子。时彼如来。为欲利乐诸众生故。来入王城。蹈彼门阃。其城一切六种震动。忽然广博。众宝庄严。无量光明。递相映彻。种种宝华。散布其地。诸天音乐。同时俱奏。一切诸天充满虚空。恭敬礼拜。尊重赞叹。善男子。我于彼时。为长者妻。名曰妙智。见佛神通。心生觉悟。则与其夫。疾诣佛所。发广大心。以一宝钱。奉施于佛。是时文殊师利童子。为佛侍者。为我说法。令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我唯知此菩萨离贪欲际解脱法门。如诸菩萨摩诃萨。成就无边巧方便智。福德广大。犹如虚空。
以下是经文：
尔时善财童子。大慧光明照启其心。思惟观察一切智智。一心随顺诸法实性。坚固了知一切众生言音陀罗尼门。得受持一切如来法-轮陀罗尼门。得与一切众生作所归依大悲力。得观察一切法义理光明门。得速疾圆满法界轮。得转彼清净大愿轮。得普照十方一切法智光明。得遍庄严一切世界自在力。得普摄取一切菩萨神通智。得普发起一切菩萨圆满愿。渐渐前行。至险难国宝庄严城。处处寻访伐苏蜜多女。
城中有人。不知此女功德智慧。方便善巧。所住境界。微密甚深。作如是念。今此童子。诸根寂静。诸根调顺。智慧明了。已离放逸。心不迷乱。谛视一寻。无有疲懈。无所取著。目视不瞬。心无所动。甚深宽广。犹如大海。不应于此伐苏蜜多女。有贪爱心。有颠倒心。生于净想。生于欲想。不应为此女色所摄。此童子者。不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不被魔缚。不应作处。已能不作。有何等意。而求此女。其中有人。先知此女有胜功德具深智慧。告善财言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求寻觅伐苏蜜多女。汝已获得广大善利。善男子。汝应决定求佛妙果。决定欲为一切众生作所依怙。决定欲拔一切众生贪爱毒箭。决定欲破一切众生于女色中所有净想。决定欲雨一切如来普遍法界大功德雨。善男子。伐苏蜜多女。于此城内市廛之北自宅中住。
时善财童子。闻是语已。欢喜踊跃。心愿圆满。一心正念。往诣其门。见其住宅。广博严丽。宝墙宝树。及以宝堑。一一皆有十重围绕。其宝堑中。香水盈满。底布金沙。诸天宝华。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。遍覆水上。异香芬馥。悦畅众心。妙宝殊珍。庄严其岸。阶陛栏楯。众宝合成。宫殿楼阁。处处分布。门闼窗牖。相望间列。咸施网铎。悉建幢幡。无量珍奇。以为严饰。琉璃为地。众宝间错。烧诸沉水。涂以栴檀。悬众宝铃。风动成音。散诸天华。周遍其地。摩尼灯烛。光明普照。诸珍宝藏。其数百千。十大园林。以为庄严。宝树枝条。腾芳发耀。种种殊丽。不可称说。尔时善财。见此女人。颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀青。不长不短。不粗不细。欲界人天。无能与比。音声美妙。超诸梵世。一切众生。差别言音。悉皆具足。无不解了。深达字义。善巧谈说。得如幻智。入方便门。众宝璎珞。庄严其身。一切宝网。周覆其上。首冠如意摩尼宝冠。无量眷属。恭敬围绕。皆共善根。同一行愿。福德大藏。具足无尽。时彼女人。从其身出广大光明。普照宅中。一切堂宇。及宝宫殿。遇斯光者。身得清凉。心除惑热。
尔时善财。前诣其所。顶礼其足。合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者。善能诱诲。愿为我说。
彼即告言。善男子。我得菩萨解脱。名离贪欲际。我能随顺一切众生诸所乐欲。而为现身。若天见我。我为天女。形貌光明。殊胜无比。如是乃至人非人等。而见我者。我即为现人非人女。随其形相。各各殊胜。随其乐欲。皆令得见。
善男子。若有众生。欲意所缠。来诣我所。而于我身。生极爱染。心如昏醉。我为说法。彼闻法已。则离贪欲。得菩萨无著境界三昧。若有众生。暂见于我。则离贪欲。得菩萨欢喜三昧。若有众生。暂与我语。则离贪欲。得菩萨无碍妙音声藏三昧。若有众生。暂执我手。则离贪欲。得菩萨随顺遍往一切佛刹三昧。若有众生。暂升我座。则离贪欲。得菩萨离一切世间光明三昧。若有众生。暂观于我。则离贪欲。得菩萨寂静庄严三昧。若有众生。见我频申。则离贪欲。得菩萨摧伏一切外道三昧。若有众生。见我目瞬。则离贪欲。得菩萨住佛境界光明三昧。若有众生。抱持于我。则离贪欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生。唼我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三昧。如是一切所有众生。来诣我所。亲近于我。一切皆得住离贪际。入于菩萨一切智地最胜解脱 尔时善财童子。白伐苏蜜多女言。圣者云何。此解脱门。得名最胜。
时女告言。善男子。一切菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。由为女人。不得速成无上佛道。亦不疾得辟支佛乘。阿罗汉果。五通仙人由女色故退失神通为荷负者。天阿修罗。常兴战伐。十头罗刹。焚烧南海楞伽大城。或有诸王。丧失国土。乃至兄弟自相杀害。造恶趣因。现世贫穷。甘为奴仆。不顺师长。违背君亲。如是一切皆由女人。我观无数百千世界贪欲众生。生死旷野。轮转无穷。苦业之中。女为上首。是故菩萨。若离女色。即得亲近诸善知识。复令众生因此离欲。皆住最胜解脱法门。
善财童子。白言圣者。种何善根。修何福业。而得增长如是种种殊胜功德。时女答言。善男子。我念过去。有佛出世。名为高行如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。时王都城。名曰妙门。善男子。时彼如来。为欲利乐诸众生故。来入王城。蹈彼门阃。其城一切六种震动。忽然广博。众宝庄严。无量光明。递相映彻。种种宝华。散布其地。诸天音乐。同时俱奏。一切诸天充满虚空。恭敬礼拜。尊重赞叹。善男子。我于彼时。为长者妻。名曰妙智。见佛神通。心生觉悟。则与其夫。疾诣佛所。发广大心。以一宝钱。奉施于佛。是时文殊师利童子。为佛侍者。为我说法。令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我唯知此菩萨离贪欲际解脱法门。如诸菩萨摩诃萨。成就无边巧方便智。福德广大。犹如虚空。
#佛教[超话]#《佛说如来智印经》录出
或有说实而不异 或复有异说无常
若有得法计二边 是名戏论不相应
法无有作亦无坏 本不见自不见他
亦无相应施设念 若自说言我忍空
系念于空不相应 是法不生妄思量
诸所施作皆魔网 心无所缘名法印
若有思计名凡夫 诸法本无而妄取
筹量诸法计言声 愚人妄取有无二
智求于智不得智 智慧终不生于智
演说有为虚假相 亦非有智非无智
若法少分是实有 坏败则成断灭法
若使有法实住者 一切诸法则常住
愚人放舍复还得 是则坏阴乖法相
计著于我得我实 智人知法非有无
明与无明法无二 若闻演说则惊疑
此则系念边见相 有为坏败说涅槃
心不能知心实相 实相亦复不知心
一切诸法皆如梦 或说真实著我见
法从缘起非真谛 若法灭尽亦非谛
以是方便得真实 起法若实佛应起
如来智慧不可得 虽说诸法无显示
虽治众病无解脱 如是名为善寂解
若使涅槃有分者 诸佛声闻应往彼
墙壁诸法无涅槃 智者不应生戏论
莫能见实众生者 亦无可示言说有
众生自起可见相 此是涅槃无所著
或有说阴是真谛 或说灭爱名为道
惟一真谛不生灭 或复演说四真谛
推求不得一法本 况坐道树见四谛
众杂秽心共出家 转坏我法妄起作
为沙门果及名誉 勿近恶友亲善友
如犀独处在旷野 与此三昧义相应
八十亿佛二足尊 护念书持此经者
见谛诸天亦护念 昼夜防护不舍离
无量光照无穷尽 慧明导示百法门
于梦开悟令成就 持此三昧甚希有
或有说实而不异 或复有异说无常
若有得法计二边 是名戏论不相应
法无有作亦无坏 本不见自不见他
亦无相应施设念 若自说言我忍空
系念于空不相应 是法不生妄思量
诸所施作皆魔网 心无所缘名法印
若有思计名凡夫 诸法本无而妄取
筹量诸法计言声 愚人妄取有无二
智求于智不得智 智慧终不生于智
演说有为虚假相 亦非有智非无智
若法少分是实有 坏败则成断灭法
若使有法实住者 一切诸法则常住
愚人放舍复还得 是则坏阴乖法相
计著于我得我实 智人知法非有无
明与无明法无二 若闻演说则惊疑
此则系念边见相 有为坏败说涅槃
心不能知心实相 实相亦复不知心
一切诸法皆如梦 或说真实著我见
法从缘起非真谛 若法灭尽亦非谛
以是方便得真实 起法若实佛应起
如来智慧不可得 虽说诸法无显示
虽治众病无解脱 如是名为善寂解
若使涅槃有分者 诸佛声闻应往彼
墙壁诸法无涅槃 智者不应生戏论
莫能见实众生者 亦无可示言说有
众生自起可见相 此是涅槃无所著
或有说阴是真谛 或说灭爱名为道
惟一真谛不生灭 或复演说四真谛
推求不得一法本 况坐道树见四谛
众杂秽心共出家 转坏我法妄起作
为沙门果及名誉 勿近恶友亲善友
如犀独处在旷野 与此三昧义相应
八十亿佛二足尊 护念书持此经者
见谛诸天亦护念 昼夜防护不舍离
无量光照无穷尽 慧明导示百法门
于梦开悟令成就 持此三昧甚希有
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