#浮世绘[超话]#藏在波士顿美术馆里的浮世绘雕版（1）一笔斋文调《市川高丽藏手持看板的对峙》
1988年，应波士顿美术馆之邀，日本浮世绘协会理事长菊地贞夫、安达版画研究所中山吉秋等专家赴美启用馆内珍藏江户时期原版版木，限定制作豪华墨摺绘一百套。（图9）
这批画由于只留下古代珍贵雕版，而不是木版画本身，因此无法了解原有配色，故全部以墨摺绘复原。除此以外，也再无他社复刻品，每张皆有纪念钢印。
作者一笔斋文调是与鸟居清满几乎同龄的画家。锦绘开始的明和时代,是其活跃的时期。
画风有铃木春信的影响，但据说其特色在于能巧妙地抓住画演员的表情。这幅团扇画中的市川高丽藏“举着招牌立回（对峙）”的画，描绘的是当时的人们一眼就能看出来的戏剧性场景。
文调是上方（京都大版）出身或曾有过前往上方旅行的经历，酷爱俳句。虽然也有宝历年间的作品，但如前所述，明和时期是作画的主要时期。也被认为是仿效春信，巧妙地活用了印刷技术之一的“定印”。这是一种使被墨线包围的部分看起来柔和饱满的技法。
【安达版画研究所】1988年出品
【古法纯手工套色木版画】
【版元】远州屋又兵卫
【画页】宽31、高28.8厘米
【双层豪华压纹托纸画框纸】宽60.5、高45厘米
【版元钢印】boston museum of fine art（图3）
1988年，应波士顿美术馆之邀，日本浮世绘协会理事长菊地贞夫、安达版画研究所中山吉秋等专家赴美启用馆内珍藏江户时期原版版木，限定制作豪华墨摺绘一百套。（图9）
这批画由于只留下古代珍贵雕版，而不是木版画本身，因此无法了解原有配色，故全部以墨摺绘复原。除此以外，也再无他社复刻品，每张皆有纪念钢印。
作者一笔斋文调是与鸟居清满几乎同龄的画家。锦绘开始的明和时代,是其活跃的时期。
画风有铃木春信的影响，但据说其特色在于能巧妙地抓住画演员的表情。这幅团扇画中的市川高丽藏“举着招牌立回（对峙）”的画，描绘的是当时的人们一眼就能看出来的戏剧性场景。
文调是上方（京都大版）出身或曾有过前往上方旅行的经历，酷爱俳句。虽然也有宝历年间的作品，但如前所述，明和时期是作画的主要时期。也被认为是仿效春信，巧妙地活用了印刷技术之一的“定印”。这是一种使被墨线包围的部分看起来柔和饱满的技法。
【安达版画研究所】1988年出品
【古法纯手工套色木版画】
【版元】远州屋又兵卫
【画页】宽31、高28.8厘米
【双层豪华压纹托纸画框纸】宽60.5、高45厘米
【版元钢印】boston museum of fine art（图3）
曹雪芹、红楼梦，百年中国的深重耻辱（中篇）
中国人家喻户晓的“曹雪芹""红楼梦"，竟然是一场彻头彻尾的百年骗局，轰轰烈烈的百年”红学“可耻地沦为学术文化和道义良知全面失败的经典象征。
三、百年红学诈骗发端于《增评补图石头记》
百年红学诈骗的欺世谎言，发端于1899年上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，勃兴于1921年胡适首倡“新红学”，“发扬光大”于自二十世纪五十年代以来官方红学界连篇累牍的隐瞒真相和诈骗谋利。
徐润创设的上海广百宋斋铅版书局于1885年出版了铅印绘图本系列古本小说，其中就有《石头记》，很可能题名《新增图像石头记》，这是迄今所知最接近曹頫原著的小说版本。
广百宋斋铅印绘图本古本小说纸墨精良，校对详审，无一误字，并请丹青妙手绘制插图，又采用当时先进的铅版活字印刷技术，因此极为畅销，亦不幸成为坊间无良书商盗版翻印、篡改伪造的底本。
1899年，孙家振创设的上海书局出版了号称“悼红轩原本”的石印本《增评补图石头记》。
《增评补图石头记》被红学界高层人士（如周绍良等）长期谬指为广百宋斋铅印绘图本《石头记》，这实际上是官方红学界刻意隐瞒真相的诈骗行径，是陶洙刻意搅浑水企图逃避追责的诡计。
《增评补图石头记》以广百宋斋铅印绘图本《石头记》小说文本为基础，进行了大肆篡改，其中最大的篡改行径，就是在曹頫原著中伪造妄添了“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字。
上海书局还在《增评补图石头记》卷首伪造了一篇“程伟元原序”，诡称120回小说文本是由程伟元收集、整理和刊刻的。
正因为上述两大伪造手法，上海书局才胆敢将《增评补图石头记》公然号称为“悼红轩原本”，即程伟元收集整理刊刻的小说文本最符合“曹雪芹披阅增删纂目分回”后的小说文本。
上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，主要利用了当时社会上的传言，即《石头记》（俗称《红楼梦》）的作者是江宁织造曹寅的后人（儿子或孙子）。
如1893年，袁枚之孙袁祖志刊行乃祖手稿《随园三十六种》，就在《随园诗话》卷二中伪造妄添了“曹寅之子”“曹雪芹出所撰《红楼梦》一卷”、“大观园即随园”以及“曹雪芹”为妓女题写艳诗等谎言。
由于曹頫在小说原著中用隐藏的真实年代序列和空间序列指示小说的真正作者是生于1706年的曹頫本人，曹頫没有任何必要在小说中编造“曹寅后人曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字来暗示作者的真实身份，因此“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字必为上海书局伪造妄添。
同时，由于现传系列所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《懋斋诗钞》、《绿烟琐窗集》、《延芬室集》、《枣窗闲笔》、《春柳堂诗稿》等，暗示“曹雪芹”为曹寅之孙，“曹雪芹”创作《红楼梦》（而非《石头记》），因此所谓“曹雪芹生平史料”俱为伪造，伪造的核心人物就是陶洙。
上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，这一事实轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》、“脂砚斋评本”乃至《增评补图石头记》。
换言之，一百多年来读到的《红楼梦》和《石头记》小说版本，全是假的和错的，而最接近曹頫120回原著的广百宋斋铅印绘图本《石头记》早已被红学界刻意隐匿或销毁——这是红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！
上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，沿袭了广百宋斋铅印绘图本绘制插图的形式。
“悼红轩原本”《增评补图石头记》小说正文无图，附录于卷首和回首的插图都是陶洙亲笔绘制。
在附录于卷首的插图中，有“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”两幅插图，对比“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”，凡第八回正文出现的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，无可置疑地都是以《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”为母本，仿画简化而来，其图式和篆文形式高度一致。
换言之，以“悼红轩原本”《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，同样可以轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》和“脂砚斋评本”等伪本——红学界高层人士早就知道这一明显的事实，这红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！
上海书局炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》，在卷首、回中和回末还伪造了所谓“东洞庭护花主人王希廉（王雪香）”和“大某山民（姚燮）”等人的批语。
此后，陶洙在这些批语的基础之上，进一步炮制了所谓“王希廉评本”和“妙复轩评本（张新之评本）”等。红学界高层人士早就知道这一事实。
1900年，铅印绘图本《增评补图石头记》首次出现。该版本虽然未具出版方，但其基本样式沿袭了上海书局石印本，因此出版方极可能就是上海书局。
1905年，市面上出现了号称日本版的两版铅印《增评补图石头记》，一版号称“日本帝国印刷株式会社”出品，一版号称“金港堂书籍株式会社”出品，虽然两版版权方署名不同，但其他内容完全一致。
从1930年开始到1940年，商务印书馆多次重印再版铅印《增评补图石头记》，实际上是1900年版本和1905年版本的不断修订版。
1957年，大陆商务印书馆再版《增评补图石头记》，该版底本即1930年版本。
2014年，作家出版社出版《增评补图石头记》校订本，参与校订者为蔡义江、吕启祥和张书才等人，该版底本也是1930年版本。
今天的读者可以方便地根据2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本，清楚见证百年红学的欺天谎言和红学界的滔天罪行！
四、胡适的谎言经不起《增评补图石头记》的验证
1921年，胡适发表长篇论文《红楼梦考证》，标志着以所谓“考据”为特征的“新红学”正式诞生。《红楼梦考证》是为上海亚东图书馆出版新式标点本《红楼梦》所作的序，胡适在论文改定稿中论断《红楼梦》作者是曹寅之孙曹雪芹，小说后40回为高鹗续作。
亚东本新式标点《红楼梦》是胡适和汪原放合作编印的，完全根据胡适的意图出版。在编印过程中，胡适帮助汪原放选择版本，指导汪如何校读如何标点，以及如何写作《校读后记》。
亚东本《红楼梦》于1921年初版，到1949年之前发行了16版，影响很大。前7版以所谓“王希廉评本”为底本，实际上是“程甲本”的修订本；后9版以胡适自藏的“程乙本”为底本。
胡适明确知道他选择的小说版本都是伪本，都是假的和错的吗？当然知道！红学界高层人士早就知道这一点！
胡适拿给汪原放校读“王评本”和“程乙本”的小说版本之一，就是1905年日本版《增评补图石头记》之一的“金港堂书籍株式会社”版本，该版本跟今天读者方便见到的2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本没有本质区别。
以对比“程甲本”为例，《增评补图石头记》的“程伟元原序”和小说正文，跟“程甲本”每一页都有重大不同，存在大量异文，而且在这些异文之处，往往是《增评补图石头记》正确无误而“程甲本”荒唐背谬。
最明显的不同是，号称“悼红轩原本”的《增评补图石头记》正文无图，而“程甲本”第八回正文中居然出现了“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，并且这两幅图的图示和篆文形式跟《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图高度一致！
胡适看不到这些问题吗？当然看得到！然而胡适指导汪原放写作的《校读后记》竟然公开谎称“王希廉评本”跟《增评补图石头记》的文字“差异极小，甚至没有什么差异”！
胡适首先公开推崇“程甲本”，可是在亚东本新式标点《红楼梦》卷首附录的“程伟元原序”，既不来自于“程甲本”，也不来自于“程乙本”，居然来自胡适一生讳莫如深、只字不提的《增评补图石头记》！
毫无疑问，胡适在写作《红楼梦考证》之前，就非常清楚《增评补图石头记》跟“程甲本”和“程乙本”的重大不同，非常清楚“悼红轩原本”《增评补图石头记》可以轻而易举地证伪他推崇的“程甲本”和“程乙本”。(未完待续)
中国人家喻户晓的“曹雪芹""红楼梦"，竟然是一场彻头彻尾的百年骗局，轰轰烈烈的百年”红学“可耻地沦为学术文化和道义良知全面失败的经典象征。
三、百年红学诈骗发端于《增评补图石头记》
百年红学诈骗的欺世谎言，发端于1899年上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，勃兴于1921年胡适首倡“新红学”，“发扬光大”于自二十世纪五十年代以来官方红学界连篇累牍的隐瞒真相和诈骗谋利。
徐润创设的上海广百宋斋铅版书局于1885年出版了铅印绘图本系列古本小说，其中就有《石头记》，很可能题名《新增图像石头记》，这是迄今所知最接近曹頫原著的小说版本。
广百宋斋铅印绘图本古本小说纸墨精良，校对详审，无一误字，并请丹青妙手绘制插图，又采用当时先进的铅版活字印刷技术，因此极为畅销，亦不幸成为坊间无良书商盗版翻印、篡改伪造的底本。
1899年，孙家振创设的上海书局出版了号称“悼红轩原本”的石印本《增评补图石头记》。
《增评补图石头记》被红学界高层人士（如周绍良等）长期谬指为广百宋斋铅印绘图本《石头记》，这实际上是官方红学界刻意隐瞒真相的诈骗行径，是陶洙刻意搅浑水企图逃避追责的诡计。
《增评补图石头记》以广百宋斋铅印绘图本《石头记》小说文本为基础，进行了大肆篡改，其中最大的篡改行径，就是在曹頫原著中伪造妄添了“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字。
上海书局还在《增评补图石头记》卷首伪造了一篇“程伟元原序”，诡称120回小说文本是由程伟元收集、整理和刊刻的。
正因为上述两大伪造手法，上海书局才胆敢将《增评补图石头记》公然号称为“悼红轩原本”，即程伟元收集整理刊刻的小说文本最符合“曹雪芹披阅增删纂目分回”后的小说文本。
上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，主要利用了当时社会上的传言，即《石头记》（俗称《红楼梦》）的作者是江宁织造曹寅的后人（儿子或孙子）。
如1893年，袁枚之孙袁祖志刊行乃祖手稿《随园三十六种》，就在《随园诗话》卷二中伪造妄添了“曹寅之子”“曹雪芹出所撰《红楼梦》一卷”、“大观园即随园”以及“曹雪芹”为妓女题写艳诗等谎言。
由于曹頫在小说原著中用隐藏的真实年代序列和空间序列指示小说的真正作者是生于1706年的曹頫本人，曹頫没有任何必要在小说中编造“曹寅后人曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字来暗示作者的真实身份，因此“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字必为上海书局伪造妄添。
同时，由于现传系列所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《懋斋诗钞》、《绿烟琐窗集》、《延芬室集》、《枣窗闲笔》、《春柳堂诗稿》等，暗示“曹雪芹”为曹寅之孙，“曹雪芹”创作《红楼梦》（而非《石头记》），因此所谓“曹雪芹生平史料”俱为伪造，伪造的核心人物就是陶洙。
上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，这一事实轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》、“脂砚斋评本”乃至《增评补图石头记》。
换言之，一百多年来读到的《红楼梦》和《石头记》小说版本，全是假的和错的，而最接近曹頫120回原著的广百宋斋铅印绘图本《石头记》早已被红学界刻意隐匿或销毁——这是红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！
上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，沿袭了广百宋斋铅印绘图本绘制插图的形式。
“悼红轩原本”《增评补图石头记》小说正文无图，附录于卷首和回首的插图都是陶洙亲笔绘制。
在附录于卷首的插图中，有“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”两幅插图，对比“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”，凡第八回正文出现的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，无可置疑地都是以《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”为母本，仿画简化而来，其图式和篆文形式高度一致。
换言之，以“悼红轩原本”《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，同样可以轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》和“脂砚斋评本”等伪本——红学界高层人士早就知道这一明显的事实，这红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！
上海书局炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》，在卷首、回中和回末还伪造了所谓“东洞庭护花主人王希廉（王雪香）”和“大某山民（姚燮）”等人的批语。
此后，陶洙在这些批语的基础之上，进一步炮制了所谓“王希廉评本”和“妙复轩评本（张新之评本）”等。红学界高层人士早就知道这一事实。
1900年，铅印绘图本《增评补图石头记》首次出现。该版本虽然未具出版方，但其基本样式沿袭了上海书局石印本，因此出版方极可能就是上海书局。
1905年，市面上出现了号称日本版的两版铅印《增评补图石头记》，一版号称“日本帝国印刷株式会社”出品，一版号称“金港堂书籍株式会社”出品，虽然两版版权方署名不同，但其他内容完全一致。
从1930年开始到1940年，商务印书馆多次重印再版铅印《增评补图石头记》，实际上是1900年版本和1905年版本的不断修订版。
1957年，大陆商务印书馆再版《增评补图石头记》，该版底本即1930年版本。
2014年，作家出版社出版《增评补图石头记》校订本，参与校订者为蔡义江、吕启祥和张书才等人，该版底本也是1930年版本。
今天的读者可以方便地根据2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本，清楚见证百年红学的欺天谎言和红学界的滔天罪行！
四、胡适的谎言经不起《增评补图石头记》的验证
1921年，胡适发表长篇论文《红楼梦考证》，标志着以所谓“考据”为特征的“新红学”正式诞生。《红楼梦考证》是为上海亚东图书馆出版新式标点本《红楼梦》所作的序，胡适在论文改定稿中论断《红楼梦》作者是曹寅之孙曹雪芹，小说后40回为高鹗续作。
亚东本新式标点《红楼梦》是胡适和汪原放合作编印的，完全根据胡适的意图出版。在编印过程中，胡适帮助汪原放选择版本，指导汪如何校读如何标点，以及如何写作《校读后记》。
亚东本《红楼梦》于1921年初版，到1949年之前发行了16版，影响很大。前7版以所谓“王希廉评本”为底本，实际上是“程甲本”的修订本；后9版以胡适自藏的“程乙本”为底本。
胡适明确知道他选择的小说版本都是伪本，都是假的和错的吗？当然知道！红学界高层人士早就知道这一点！
胡适拿给汪原放校读“王评本”和“程乙本”的小说版本之一，就是1905年日本版《增评补图石头记》之一的“金港堂书籍株式会社”版本，该版本跟今天读者方便见到的2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本没有本质区别。
以对比“程甲本”为例，《增评补图石头记》的“程伟元原序”和小说正文，跟“程甲本”每一页都有重大不同，存在大量异文，而且在这些异文之处，往往是《增评补图石头记》正确无误而“程甲本”荒唐背谬。
最明显的不同是，号称“悼红轩原本”的《增评补图石头记》正文无图，而“程甲本”第八回正文中居然出现了“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，并且这两幅图的图示和篆文形式跟《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图高度一致！
胡适看不到这些问题吗？当然看得到！然而胡适指导汪原放写作的《校读后记》竟然公开谎称“王希廉评本”跟《增评补图石头记》的文字“差异极小，甚至没有什么差异”！
胡适首先公开推崇“程甲本”，可是在亚东本新式标点《红楼梦》卷首附录的“程伟元原序”，既不来自于“程甲本”，也不来自于“程乙本”，居然来自胡适一生讳莫如深、只字不提的《增评补图石头记》！
毫无疑问，胡适在写作《红楼梦考证》之前，就非常清楚《增评补图石头记》跟“程甲本”和“程乙本”的重大不同，非常清楚“悼红轩原本”《增评补图石头记》可以轻而易举地证伪他推崇的“程甲本”和“程乙本”。(未完待续)
#四川大学考研[超话]#
四川大学美术学考研644美术基础2023考研真题解析
①考察知识点：
川大备考教材中没有专门的书籍和章节去说明日本的浮世绘版画具体艺术形式是什么，只有在西方美术史的印象派、后印象派、现代艺术的部分艺术家处说到了艺术家崇尚东方艺术或日本浮世绘版画的形式特点，开拓了平面的表现力，输入了新的空间观念。比如马奈、梵高、野兽派马蒂斯等人。可以从这个角度切入去说浮世绘版画对西方现代艺术发展的影响；在央美的《外国美术简史》上，亚洲美术日本部分，比较详细的讲述了浮世绘的定义。
②答题参考：
日本江户时代，随着市民阶级的兴起，产生了反映市民审美意识的风俗画“浮世绘”（意思为浮华世界的绘画），表现美人、浴女、俳优等各种市井人物、花街柳巷和风景名胜，以套色木刻版画为主。（基本定义写作，给出时间、关键信息）//江户的浮世绘创始人菱川师宣使小说插图独立出来，直接描绘市井生活，并改进印刷版画技术。铃木春信发明了多色木版印刷技术，效果灿若锦绣，被称为“锦绘”。（创始人信息）//鸟居清长与喜多川歌麿是浮世绘美人画名家，清长的美人匀称文雅，歌麿的美人常采用面部特写，秀丽多姿。浮世绘风景画名家如葛饰北斋与安藤广重，北斋的代表作《富岳三十六景》活泼生动，广重的代表作《东海道五十三次》充满诗意。（美人画家、风景画家举例，给出信息）//日本浮世绘版画流行民间二百多年，当时被日本正统画坛鄙夷，19世纪后期对欧洲印象派和后印象派画家如马奈、梵高等人提供了重要启示。（结尾，给出影响）//
四川大学美术学考研644美术基础2023考研真题解析
①考察知识点：
川大备考教材中没有专门的书籍和章节去说明日本的浮世绘版画具体艺术形式是什么，只有在西方美术史的印象派、后印象派、现代艺术的部分艺术家处说到了艺术家崇尚东方艺术或日本浮世绘版画的形式特点，开拓了平面的表现力，输入了新的空间观念。比如马奈、梵高、野兽派马蒂斯等人。可以从这个角度切入去说浮世绘版画对西方现代艺术发展的影响；在央美的《外国美术简史》上，亚洲美术日本部分，比较详细的讲述了浮世绘的定义。
②答题参考：
日本江户时代，随着市民阶级的兴起，产生了反映市民审美意识的风俗画“浮世绘”（意思为浮华世界的绘画），表现美人、浴女、俳优等各种市井人物、花街柳巷和风景名胜，以套色木刻版画为主。（基本定义写作，给出时间、关键信息）//江户的浮世绘创始人菱川师宣使小说插图独立出来，直接描绘市井生活，并改进印刷版画技术。铃木春信发明了多色木版印刷技术，效果灿若锦绣，被称为“锦绘”。（创始人信息）//鸟居清长与喜多川歌麿是浮世绘美人画名家，清长的美人匀称文雅，歌麿的美人常采用面部特写，秀丽多姿。浮世绘风景画名家如葛饰北斋与安藤广重，北斋的代表作《富岳三十六景》活泼生动，广重的代表作《东海道五十三次》充满诗意。（美人画家、风景画家举例，给出信息）//日本浮世绘版画流行民间二百多年，当时被日本正统画坛鄙夷，19世纪后期对欧洲印象派和后印象派画家如马奈、梵高等人提供了重要启示。（结尾，给出影响）//
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