没顶画廊欣赏刘成瑞个展“终极社畜”。刘成瑞的作品往往以身体为支点，通过极具仪式感和象征性的表演，迂回反复地对冲当代地缘政治和消费主义语境下的总体性秩序。展览呈现的十余间摄影、影像、装置、绘画作品中，刘成瑞将自己的行为、工作、日常生活予以呈现，上演极端化的“社畜”体验，以试图抵达现代⼈终极分裂的精神现实：用原教旨的方法论反原教旨，用消费反消费，最终将日常构筑为反崇高性的崇高献祭场。 https://t.cn/A6IRFmdu

于鸭就是，你虽然天天骂他小鸭子小表字，但是你知道这人就没啥弯弯绕绕的心思。其实很羡慕这种人，有钱有闲有健康的爱好。喜欢马和旷野的人心眼又能坏到哪里去呢？
李娟笔下的阿勒泰应该是很多社畜的精神往地，我刚成为社畜那几年做梦都想去新疆。但是就算是李娟自己，阿勒泰和乌伦古河畔的风情，也只有书尾几张小小的影像，还是十多年前拍的。于鸭赶羊放羊的那个视频，能瞥见北疆牧场动态一角（虽然看着不像冬季），反正我这个阿勒泰系列忠实读者有点触动。

大师和玛格丽特
无中场3小时，肉体与精神的双重考验。社畜在工作日大脑空空踩点抵达剧场，脑子里被塞得满满离开剧场，看完对原著产生了兴趣，一部需要反刍的剧目，还是比较喜欢的。
当时苏联社会下作家所经历的残酷现实，通过精神病院的病人来源、治疗手段、审判罪行以及做梦都要被窥探等内容来呈现。“流浪汉“诗人之后每个来到精神病院的“病人“，都说是受了沃兰德（撒旦）的影响才会做出恶行，但实际上他只是放了大了那些人身上本就存在的人性之恶。所以约书亚也并非在预言撒旦到来后的覆灭，而是对现实的合理推测。不想把玛格丽特单纯理解为爱情，感觉玛格丽特的存在就是一切美好幻想的坐标，只要她存在，大师便有一丝勇气去拒绝撒旦和他提供的救赎彼岸，选择与玛格丽特一起在当下继续探寻。
喜欢这部剧前面部分，先锋中“混乱”、“狂躁”的表现形式去呈现莫斯科当时混乱的时局。一边是滑到的柏辽兹被电车斩首后，众人戏耍玩弄着他被砍下的头颅。一边是约书亚面对莫名的审判，遭到背叛并被处死，两边对比起来更加荒诞愚蠢。但是后面重点落到了大师和玛格丽特的爱情上面，“爱情成为了救赎”我看得就有些疲软了，可能我本身就对这种坚贞不渝不顾一切的爱情不感冒。
以及有些情节的呈现时长太久了，比如精神病院被爆破时的食物飞溅影像，前30秒我感受到畅快愉悦，但后1分钟我只感受到疲劳漫长，本就是刺激性呈现，时间过长效果锐减……导致整部剧的时长太长了，个人感觉可以削减一些的，不要考验坐班一天的社畜的腰椎了。
一些沉浸式观演（贬义），请大家避雷一下中剧场2楼的5排左过道，纯纯监狱风云视角。