这个世界被划分为两极：一边是强者，以及能看到事物实际是什么样的现实主义者；另一边是弱者，以及需要道德幻象的
慰藉的理想主义者。
与其说马基雅维利是在拒斥“善好”这一观念，不如说他是打算重新定义它。他自始至终谈论的都是“德性”（virtue），虽然这个词实际上是“能力”（virtù）：它还保留着“人”这个词的拉丁词根，而且翻译过来就类似于我们所说的“男子气概”（manliness）。马基雅维利对这个词的使用，最突出的特点就在于：他试图在某些极端处境中界定它，例如建国时刻、政制变革、战争，国内国外都是如此。马基雅维利把极端处境当作正常状态，因而让道德适应于极端，这种尝试就是马基雅维利区别于他的前辈们的独特之处。他举的例子都是一个社会的生存或独立已到危急关头之类的情况。只有在这样的处境里，违背日常道德规范才能得到允许。马基雅维利通过这种危急的极端状况确定自己的方位，并且力图使它们成为常态。
马基雅维利没有否认，在日常时期（我们可称之为常态政治时期）,
正义的规则也许能占上风。他只是表明，常态政治自身就取决于例外政治，也就是危机、无政府以及革命的时期。在这种时刻，常态的游戏规则遭到了悬置。也正是在这种时刻，拥有卓越能力的人最有可能出现。马基雅维利对极端处境的偏爱，表达了他的信念：只有在巨大的政治危机的时刻，在社会面临生死存亡关头的时候，人的本性才会充分暴露出来。他的著作传达出一种紧迫感，这种紧迫感促使我们有必要采取最为极端的行动。尽管亚里士多德式的政治家相当重视稳定和实现稳定的必要手段，但马基雅维利的君主寻求战争，因为一个人只有在最极端的处境中才有望取得成功。
马基雅维利的伦理学是一种公然的非道德主义。他希望君主能把荣耀、名声和荣誉看得最重。“最杰出的人们”都谋求它们，例如摩西、忒修斯、居鲁士，或许也包括切萨雷·博尔贾。但其他人，比如阿加索克利斯，就缺少它们。荣誉伦理是一种十分独特的非道德的善好。它并不指向正义、公平或友谊，而是旨在培养能使人建功立业、名垂千古的才能。马基雅维利相信，这些才能在“大政治”的世界中能得到最引人瞩目的展示，尤其是在增强自己城邦或国家的力量，以使它能在世界历史的游戏中有所作为的时刻。对马基雅维利而言，历史成了真正作出裁断的法庭，只有它是能力的最终奖赏。马基雅维利建议君主要为自己的城邦创立纪念碑，让某些事情为人铭记，不论它们是善是恶。他建议公民要为自己国家的崇高成就感到自豪，并为谱写它的历史记录贡献出自己的力量。
正是下面这个问题为马基雅维利的《君主论》注入了生命力：除非从政者怀有不择手段弄脏自己双手的觉悟，否则他们是不能为自己的国家服务的。但是，一个人如何既保持内心正直，又屈从于正派人绝不会采用的手段，例如谎言、污名和背叛？他们怎么可能做到这点？恺撒、汉尼拔和博尔贾都选择弄脏自己的双手，而马基雅维利没有讨论过这些英雄们的内心世界或心智结构。这样的人是如何看待他们自己的，我们无从得知。他们也许没有内心生活，这一点是可以让他们心绪平稳的原因。马基雅维利似乎认为，它的唯一报偿就是随着国家的建立或强大而得到的荣耀。马基雅维利的建议好像是说：“如果你怕热受不了，那就别待在厨房。”你可能会因为政治生活的要求而变成另一种人，如果你不喜欢，那就老老实实待在家里吧。
慰藉的理想主义者。
与其说马基雅维利是在拒斥“善好”这一观念，不如说他是打算重新定义它。他自始至终谈论的都是“德性”（virtue），虽然这个词实际上是“能力”（virtù）：它还保留着“人”这个词的拉丁词根，而且翻译过来就类似于我们所说的“男子气概”（manliness）。马基雅维利对这个词的使用，最突出的特点就在于：他试图在某些极端处境中界定它，例如建国时刻、政制变革、战争，国内国外都是如此。马基雅维利把极端处境当作正常状态，因而让道德适应于极端，这种尝试就是马基雅维利区别于他的前辈们的独特之处。他举的例子都是一个社会的生存或独立已到危急关头之类的情况。只有在这样的处境里，违背日常道德规范才能得到允许。马基雅维利通过这种危急的极端状况确定自己的方位，并且力图使它们成为常态。
马基雅维利没有否认，在日常时期（我们可称之为常态政治时期）,
正义的规则也许能占上风。他只是表明，常态政治自身就取决于例外政治，也就是危机、无政府以及革命的时期。在这种时刻，常态的游戏规则遭到了悬置。也正是在这种时刻，拥有卓越能力的人最有可能出现。马基雅维利对极端处境的偏爱，表达了他的信念：只有在巨大的政治危机的时刻，在社会面临生死存亡关头的时候，人的本性才会充分暴露出来。他的著作传达出一种紧迫感，这种紧迫感促使我们有必要采取最为极端的行动。尽管亚里士多德式的政治家相当重视稳定和实现稳定的必要手段，但马基雅维利的君主寻求战争，因为一个人只有在最极端的处境中才有望取得成功。
马基雅维利的伦理学是一种公然的非道德主义。他希望君主能把荣耀、名声和荣誉看得最重。“最杰出的人们”都谋求它们，例如摩西、忒修斯、居鲁士，或许也包括切萨雷·博尔贾。但其他人，比如阿加索克利斯，就缺少它们。荣誉伦理是一种十分独特的非道德的善好。它并不指向正义、公平或友谊，而是旨在培养能使人建功立业、名垂千古的才能。马基雅维利相信，这些才能在“大政治”的世界中能得到最引人瞩目的展示，尤其是在增强自己城邦或国家的力量，以使它能在世界历史的游戏中有所作为的时刻。对马基雅维利而言，历史成了真正作出裁断的法庭，只有它是能力的最终奖赏。马基雅维利建议君主要为自己的城邦创立纪念碑，让某些事情为人铭记，不论它们是善是恶。他建议公民要为自己国家的崇高成就感到自豪，并为谱写它的历史记录贡献出自己的力量。
正是下面这个问题为马基雅维利的《君主论》注入了生命力：除非从政者怀有不择手段弄脏自己双手的觉悟，否则他们是不能为自己的国家服务的。但是，一个人如何既保持内心正直，又屈从于正派人绝不会采用的手段，例如谎言、污名和背叛？他们怎么可能做到这点？恺撒、汉尼拔和博尔贾都选择弄脏自己的双手，而马基雅维利没有讨论过这些英雄们的内心世界或心智结构。这样的人是如何看待他们自己的，我们无从得知。他们也许没有内心生活，这一点是可以让他们心绪平稳的原因。马基雅维利似乎认为，它的唯一报偿就是随着国家的建立或强大而得到的荣耀。马基雅维利的建议好像是说：“如果你怕热受不了，那就别待在厨房。”你可能会因为政治生活的要求而变成另一种人，如果你不喜欢，那就老老实实待在家里吧。
149 #读读书#
书名：《被讨厌的勇气——自我启发之父阿德勒的哲学课》
作者：岸见一郎 古贺史健 【日】著 渠海霞 译
内容：
禅师和青年的故事。青年有困惑，禅师有智慧，只说故事太浅，只讲道理太深，禅师和青年在一场关于人生问题的大讨论中，完成了智慧的传承。
一切烦恼皆源于人际关系，同样，幸福也是。
人可以随时改变并能够获得幸福。
问题不在于能力而在于勇气。
外在世界复杂，其实是你本身把世界看得复杂。
问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
如果过去决定一切，而过去又无法改变，因为我们无法乘坐时光机器回到过去，那活在今天的我们对人生也会束手无策，就可能会陷入对世界的绝望，对人生的厌弃。
生活方式是自己主动选择的结果。
当然，有些选择我们选择不了，比如国家、出身、年代等，但我们可以选择可以选择的。
**如果要改变对世界或对自己的看法（生活方式）就必须改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式。**
人生取决于当下，因为过去无法改变，但是人不可能忘记过去。
人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。在追求欲求的基础上，实现目标就会有成就感；无法实现就会产生自卑感。
人生不是竞争，不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。当然，也没有必要把自己和别人相比较。
怒气是一种手段和工具，但为了目标的实现也可以不使用这一工具。因为发怒只是交流的一种形态，而且不使用发怒这种方式也可以交流。退一万步，使用发怒能好好交流嘛？
在沟通中，也要牢记：无论认为自己多么正确，也不要以此为理由去责难对方。
承认错误、赔礼道歉、退出权力之争，这些都不是失败。
追求优越性并不是通过与他人的竞争来完成的。
无论什么种类的工作，都没有一个人可以独立完成的。
不能等着别人发生改变，也不要等着状况有所改变，**而是由你自己勇敢迈出第一步。**
如果想要和谐地生活在一起，那就必须把对方当成平等的人！
无论多么困难的关系都不可以选择逃避，必须勇敢去面对。即使最终发展为用剪刀剪断，也要首先选择面对。最不可取的就是在“这样”的状态下止步不前。
阿德勒心理学否定寻求他人的认可。根本没必要被别人认可，也不要去寻求认可。**我们并不是为了满足别人的期待而活着。**
**“别人也不是为了满足你的期待而活。”**即使是自己的孩子也不是为了满足父母的期待而活。不表扬也不批评；不干涉孩子的课题，但也不是置之不理。而是给予援助，也就是把马带到水边，至于它喝不喝水就是它自己的课题，不干涉。
关于自己的人生你能够做的就只有选择“自己认为最好的道路”。
别人如何看自己、如何评价你，那是别人的课题，不是你的课题，你无法左右别人所以也无需理会。
第一步，思考一下“这是谁的课题”。
第二步，进行课题分离，划清界限。
具体说，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。
**没有学会直面困难的孩子最终会想要逃避一切困难。**
比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活，就是诚实面对自己的人生、正确处理自己的课题
“不想被人讨厌”是我的课题，“是否讨厌我”是对方的课题。
课题分离之后，对方想不想跟我和好，对我的行为采取什么态度以及什么反应，其实都跟我没有关系了，这是他的课题。而有没有下定决心、采不采取和好行动，就是我的课题了。也就是，“人际关系之卡”总是掌握在自己手中。
**无论对方做什么，决定自己应该如何做的都应该是自己。**
只做“把马带到水边”的努力，是否喝水是那个人的课题。
阿德勒心理学认为，“一切烦恼皆源于人际关系”。不幸也是。反过来说就是，幸福也是。
社会学上所讲的社会的最小单位是什么？不是“家庭”，是“我和你”。
把对自己的执着（self interest）变成对他人的关心（social interest）。不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么。”这就是对共同体的参与和融入。
经济地位跟人的价值毫无关系。公司职员和家庭主妇只是劳动场所和任务不同，完全是“虽不同但平等”。既不要看不起别人也不要羡慕别人，所有的人都不过是和而不同，美美与共。
首先应该进行课题分离，然后应该在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。
**最重要的是，不“评价”他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。**
对别人给予关心、建立横向关系、使用鼓励法，这些都能够带给自己“我对别人有用”这一实际感受，继而就能增加生活的勇气。
只要存在着，就有价值。
请不要用”行为“标准而是用”存在“标准去看待他人；不要用他人”做了什么“去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。
评价就是做减法，在心里有个满分形象，然后对实际的对方进行扣分，这就是评价。
真实应该是做加法，无预期无想象，而是在“寻在”本身充满感恩，在零起点进行加法构成实际的对方。
人在这个世界上的顺序应该是这样：
我➡️我和你➡️社会➡️宇宙
我们无法改变“被给予了什么”，但是关于如何去利用被给予的东西，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”，这就是自我接纳。
悲伤的时候尽管悲伤就可以。
正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
工作的本质是对他人的贡献，进而收获到工资。
如何成为更好的自己？
接受真实的自我，自我接纳——才能够不惧背叛无条件信任——正因为无条件信任对方并能视对方为伙伴，才能做出贡献给予付出——正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而更加接受真实的自己即自我接纳。
阿德勒心理学行为方面的目标：
1⃣️自立
2⃣️与社会和谐共处
支撑这种行为的心理方面的目标：
1⃣️“我有能力”的意识
2⃣️“人人都是我的伙伴”的意识
人生的目标应该就是归属感吧，所以才会有1择一城2爱一人3做一事4终一生
人际关系不顺利，真正的问题在于无法做到自我接纳、信赖他人和为整体做贡献，却将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界。这是缺乏与世界共舞的错误的方式。
人生是一连串的刹那。
看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的刹那。
人生是点的连续、是连续的刹那。
如果人生是一条线，那么人生规划就有可能。但是，我们的人生只是点的连续。计划式的人生不是有没有必要，而是根本不可能。
把过程本身也看作结果，这就是活在当下。
并不是说只有爬上山顶才是人生，在路上就不是人生。
从起点到终点的运动最好是尽可能地高效而快速。也就是说，如果有了想要成为律师这个目的地，那就最好是尽早尽快地到达。
假如认真过好了“此时此刻”，那每一个刹那就算是一种完结，也毫无遗憾。
无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。
书名：《被讨厌的勇气——自我启发之父阿德勒的哲学课》
作者：岸见一郎 古贺史健 【日】著 渠海霞 译
内容：
禅师和青年的故事。青年有困惑，禅师有智慧，只说故事太浅，只讲道理太深，禅师和青年在一场关于人生问题的大讨论中，完成了智慧的传承。
一切烦恼皆源于人际关系，同样，幸福也是。
人可以随时改变并能够获得幸福。
问题不在于能力而在于勇气。
外在世界复杂，其实是你本身把世界看得复杂。
问题不在于世界如何，而在于你自己怎样。
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
如果过去决定一切，而过去又无法改变，因为我们无法乘坐时光机器回到过去，那活在今天的我们对人生也会束手无策，就可能会陷入对世界的绝望，对人生的厌弃。
生活方式是自己主动选择的结果。
当然，有些选择我们选择不了，比如国家、出身、年代等，但我们可以选择可以选择的。
**如果要改变对世界或对自己的看法（生活方式）就必须改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式。**
人生取决于当下，因为过去无法改变，但是人不可能忘记过去。
人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。在追求欲求的基础上，实现目标就会有成就感；无法实现就会产生自卑感。
人生不是竞争，不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。当然，也没有必要把自己和别人相比较。
怒气是一种手段和工具，但为了目标的实现也可以不使用这一工具。因为发怒只是交流的一种形态，而且不使用发怒这种方式也可以交流。退一万步，使用发怒能好好交流嘛？
在沟通中，也要牢记：无论认为自己多么正确，也不要以此为理由去责难对方。
承认错误、赔礼道歉、退出权力之争，这些都不是失败。
追求优越性并不是通过与他人的竞争来完成的。
无论什么种类的工作，都没有一个人可以独立完成的。
不能等着别人发生改变，也不要等着状况有所改变，**而是由你自己勇敢迈出第一步。**
如果想要和谐地生活在一起，那就必须把对方当成平等的人！
无论多么困难的关系都不可以选择逃避，必须勇敢去面对。即使最终发展为用剪刀剪断，也要首先选择面对。最不可取的就是在“这样”的状态下止步不前。
阿德勒心理学否定寻求他人的认可。根本没必要被别人认可，也不要去寻求认可。**我们并不是为了满足别人的期待而活着。**
**“别人也不是为了满足你的期待而活。”**即使是自己的孩子也不是为了满足父母的期待而活。不表扬也不批评；不干涉孩子的课题，但也不是置之不理。而是给予援助，也就是把马带到水边，至于它喝不喝水就是它自己的课题，不干涉。
关于自己的人生你能够做的就只有选择“自己认为最好的道路”。
别人如何看自己、如何评价你，那是别人的课题，不是你的课题，你无法左右别人所以也无需理会。
第一步，思考一下“这是谁的课题”。
第二步，进行课题分离，划清界限。
具体说，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。
**没有学会直面困难的孩子最终会想要逃避一切困难。**
比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活，就是诚实面对自己的人生、正确处理自己的课题
“不想被人讨厌”是我的课题，“是否讨厌我”是对方的课题。
课题分离之后，对方想不想跟我和好，对我的行为采取什么态度以及什么反应，其实都跟我没有关系了，这是他的课题。而有没有下定决心、采不采取和好行动，就是我的课题了。也就是，“人际关系之卡”总是掌握在自己手中。
**无论对方做什么，决定自己应该如何做的都应该是自己。**
只做“把马带到水边”的努力，是否喝水是那个人的课题。
阿德勒心理学认为，“一切烦恼皆源于人际关系”。不幸也是。反过来说就是，幸福也是。
社会学上所讲的社会的最小单位是什么？不是“家庭”，是“我和你”。
把对自己的执着（self interest）变成对他人的关心（social interest）。不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么。”这就是对共同体的参与和融入。
经济地位跟人的价值毫无关系。公司职员和家庭主妇只是劳动场所和任务不同，完全是“虽不同但平等”。既不要看不起别人也不要羡慕别人，所有的人都不过是和而不同，美美与共。
首先应该进行课题分离，然后应该在接受双方差异的同时建立平等的横向关系。
**最重要的是，不“评价”他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。**
对别人给予关心、建立横向关系、使用鼓励法，这些都能够带给自己“我对别人有用”这一实际感受，继而就能增加生活的勇气。
只要存在着，就有价值。
请不要用”行为“标准而是用”存在“标准去看待他人；不要用他人”做了什么“去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。
评价就是做减法，在心里有个满分形象，然后对实际的对方进行扣分，这就是评价。
真实应该是做加法，无预期无想象，而是在“寻在”本身充满感恩，在零起点进行加法构成实际的对方。
人在这个世界上的顺序应该是这样：
我➡️我和你➡️社会➡️宇宙
我们无法改变“被给予了什么”，但是关于如何去利用被给予的东西，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”，这就是自我接纳。
悲伤的时候尽管悲伤就可以。
正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
工作的本质是对他人的贡献，进而收获到工资。
如何成为更好的自己？
接受真实的自我，自我接纳——才能够不惧背叛无条件信任——正因为无条件信任对方并能视对方为伙伴，才能做出贡献给予付出——正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而更加接受真实的自己即自我接纳。
阿德勒心理学行为方面的目标：
1⃣️自立
2⃣️与社会和谐共处
支撑这种行为的心理方面的目标：
1⃣️“我有能力”的意识
2⃣️“人人都是我的伙伴”的意识
人生的目标应该就是归属感吧，所以才会有1择一城2爱一人3做一事4终一生
人际关系不顺利，真正的问题在于无法做到自我接纳、信赖他人和为整体做贡献，却将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此来评价整个世界。这是缺乏与世界共舞的错误的方式。
人生是一连串的刹那。
看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的刹那。
人生是点的连续、是连续的刹那。
如果人生是一条线，那么人生规划就有可能。但是，我们的人生只是点的连续。计划式的人生不是有没有必要，而是根本不可能。
把过程本身也看作结果，这就是活在当下。
并不是说只有爬上山顶才是人生，在路上就不是人生。
从起点到终点的运动最好是尽可能地高效而快速。也就是说，如果有了想要成为律师这个目的地，那就最好是尽早尽快地到达。
假如认真过好了“此时此刻”，那每一个刹那就算是一种完结，也毫无遗憾。
无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。
#易经大师指路# 让人清醒的5句实在话：
一、无论在世界什么地方，金钱永远是最有效的通行证。
二、优秀的人不是不合群，只是他合群的人没有你而己。
三、站着借钱，路着要债，钱借出去时是感情，收回来时是仇人。
四、减少没必要的倾诉和表达欲，分享的乐趣在于回应。
五、自我感动式付出既危险又愚蠢，让你等太久的人，最后都不会选择你！
#中华星命奇门风水#
在利益面前，人性会变得透明，鲁迅先生他、说：“荒田无可耕，一耕有人争；肚里无食无人知，身上无衣受人欺；合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦。”
深渊有底，人心难测。在金钱、权力、地位的诱惑下，人的本性往往变得扭曲而丑陋。
在利益交织的漩涡中，人们常常为了自己的私欲而忘却了道德和伦理，变得自私、贪婪、无耻。
这些丑陋的人性，就像一把锋利的剑，狠狠地刺向那些看似坚固的关系，使其破碎得如此轻易。
你站在他的对立面，他视你为敌人；你符合他的利益，他视你为盟友。
利益得失的权衡，我们很难判断何为正义，何为邪恶。因为每个人都带着一副面具，隐藏在虚伪的微笑和言辞之后。
韩非子认为：“只要有利益，关系再疏远的人，都能够捆成一团。一旦伤害到利益，连父子之间，也会成为老死不相往来的仇敌。”
从人性这一角度出发，你是否探寻过人生的真谛？
在华夏文明中，朋友的“朋”被赋予了浓厚的象征意义，它被描绘为左右两串铜钱，仿佛在诠释着友谊的深厚与利益的交织。
朋友间大多存在着一种微妙的利益纽带，它或许是物质上的互惠互利，或许是精神上的共享与共鸣。
如高山流水般的知音之交，如俞伯牙与钟子期那般的情深意切，他们寻求的是精神的愉悦，而非简单的物质利益。
然而，时光流转，成人间的相处往往以利益为锚点，每个人都在寻找能为对方创造物质或精神利益的伙伴。
如果你无法为他人创造他们所需要的东西，你可能会在人际关系的竞技场中失去地位，甚至可能成为被牺牲和剥削的对象。这就是人生，赤裸裸的真相。
实力如同坚固的盔甲，价值如同坚实的盾牌人。你与他人的关系并不取决于你对他们的善良程度，而更多地取决于你手中的筹码。
一个残酷的现实就是：当你强大时，人们如春风般温柔待你；而当你弱小时，他们却如寒风般无情地伤害你。
因此，最好的办法就是不断壮大自己，有足够的力量来抵御人生的风雨。
一、无论在世界什么地方，金钱永远是最有效的通行证。
二、优秀的人不是不合群，只是他合群的人没有你而己。
三、站着借钱，路着要债，钱借出去时是感情，收回来时是仇人。
四、减少没必要的倾诉和表达欲，分享的乐趣在于回应。
五、自我感动式付出既危险又愚蠢，让你等太久的人，最后都不会选择你！
#中华星命奇门风水#
在利益面前，人性会变得透明，鲁迅先生他、说：“荒田无可耕，一耕有人争；肚里无食无人知，身上无衣受人欺；合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦。”
深渊有底，人心难测。在金钱、权力、地位的诱惑下，人的本性往往变得扭曲而丑陋。
在利益交织的漩涡中，人们常常为了自己的私欲而忘却了道德和伦理，变得自私、贪婪、无耻。
这些丑陋的人性，就像一把锋利的剑，狠狠地刺向那些看似坚固的关系，使其破碎得如此轻易。
你站在他的对立面，他视你为敌人；你符合他的利益，他视你为盟友。
利益得失的权衡，我们很难判断何为正义，何为邪恶。因为每个人都带着一副面具，隐藏在虚伪的微笑和言辞之后。
韩非子认为：“只要有利益，关系再疏远的人，都能够捆成一团。一旦伤害到利益，连父子之间，也会成为老死不相往来的仇敌。”
从人性这一角度出发，你是否探寻过人生的真谛？
在华夏文明中，朋友的“朋”被赋予了浓厚的象征意义，它被描绘为左右两串铜钱，仿佛在诠释着友谊的深厚与利益的交织。
朋友间大多存在着一种微妙的利益纽带，它或许是物质上的互惠互利，或许是精神上的共享与共鸣。
如高山流水般的知音之交，如俞伯牙与钟子期那般的情深意切，他们寻求的是精神的愉悦，而非简单的物质利益。
然而，时光流转，成人间的相处往往以利益为锚点，每个人都在寻找能为对方创造物质或精神利益的伙伴。
如果你无法为他人创造他们所需要的东西，你可能会在人际关系的竞技场中失去地位，甚至可能成为被牺牲和剥削的对象。这就是人生，赤裸裸的真相。
实力如同坚固的盔甲，价值如同坚实的盾牌人。你与他人的关系并不取决于你对他们的善良程度，而更多地取决于你手中的筹码。
一个残酷的现实就是：当你强大时，人们如春风般温柔待你；而当你弱小时，他们却如寒风般无情地伤害你。
因此，最好的办法就是不断壮大自己，有足够的力量来抵御人生的风雨。
✋热门推荐