9月21日晚间，一名“青蛙人”在夜市售卖物品，当走到一桌就餐人员旁边时，一名男子向“青蛙人”招手，示意“青蛙人”过来。
“青蛙人”认为该男子要购买物品，便走到餐桌前准备递上物品，可这时，该男子突然一个巴掌向“青蛙人”搧了过来，将“青蛙人”戴的头套打落，“青蛙人”随即一个巴掌向该男子还击了过去，该男子倒地，该男子同桌就餐人员及时制止了双方的再次冲突。
该男子的行为显然属于故意殴打他人，无事生非的寻衅滋事行为，这种行为应当受到道德的谴责和法律的惩处。
根据《治安管理处罚法》第四十三条规定，殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处五日以上十日以下拘留，并处二百元以上五百元以下罚款;情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。
本案中的“青蛙人”的还击行为属于正当防卫行为，在毫无征兆受到打人者突然的袭击后，立刻还手是正常人的一般认知，但在对方停止侵害行为后，则应当停止还击不应再实施反击行为，否则属于互殴或过当防卫行为，造成对方伤害的，可能要承担相关法律责任。
对于与该男子一起就餐的朋友，因没有参与该男子的殴打行为且事前也没有共同商议，且发现该男子殴打他人行为后，及时进行了制止，则不存在违法行为。
假设如果同桌就餐人员看到该男子实施殴打他人行为后，不进行劝阻和制止，而是帮助该男子一起殴打他人，则属于共同殴打他人的违法行为，应一并受到处理。
针对该男子的殴打行为和“青蛙人”的反击行为，你怎么看？
#青蛙人偶突遭夜市男子一巴掌##冬华说事[超话]#
“青蛙人”认为该男子要购买物品，便走到餐桌前准备递上物品，可这时，该男子突然一个巴掌向“青蛙人”搧了过来，将“青蛙人”戴的头套打落，“青蛙人”随即一个巴掌向该男子还击了过去，该男子倒地，该男子同桌就餐人员及时制止了双方的再次冲突。
该男子的行为显然属于故意殴打他人，无事生非的寻衅滋事行为，这种行为应当受到道德的谴责和法律的惩处。
根据《治安管理处罚法》第四十三条规定，殴打他人的，或者故意伤害他人身体的，处五日以上十日以下拘留，并处二百元以上五百元以下罚款;情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。
本案中的“青蛙人”的还击行为属于正当防卫行为，在毫无征兆受到打人者突然的袭击后，立刻还手是正常人的一般认知，但在对方停止侵害行为后，则应当停止还击不应再实施反击行为，否则属于互殴或过当防卫行为，造成对方伤害的，可能要承担相关法律责任。
对于与该男子一起就餐的朋友，因没有参与该男子的殴打行为且事前也没有共同商议，且发现该男子殴打他人行为后，及时进行了制止，则不存在违法行为。
假设如果同桌就餐人员看到该男子实施殴打他人行为后，不进行劝阻和制止，而是帮助该男子一起殴打他人，则属于共同殴打他人的违法行为，应一并受到处理。
针对该男子的殴打行为和“青蛙人”的反击行为，你怎么看？
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嘉宝果的种植法
一、阳光照射
嘉宝果是一种生活在热带气候的水果，原生地阳光充沛，所以在养殖时，嘉宝果对光照的需求较高，适合养在光线充足的环境中，栽种在向阳处。在阳光的照射下，能利于光合作用的进行，促进合成养分，助于养分积攒，促进旺盛的结果。
二、适宜温度
嘉宝果适合在温暖平稳的环境中生长，可将温度保持在22-35℃左右，这个温暖段内生长速度最快。嘉宝果能耐短期的低温，当冬季温度偏低时，仍需做好保暖御寒的措施，促使它能安全越冬。
三、水肥管理
在嘉宝果的整个生长过程中需水量较大，所以要根据生长的需求来合理浇水，保持土壤中的湿度，尽早补充水分，在蒸发速度快的季节，可以增加浇水。它喜水，但是不喜水湿，控制好浇水量，避免造成田间积水。它对肥料的要求较高，应定期施肥保证养分，主要以有机肥为主，其中化肥以磷肥为主，其次是氮肥和钾肥。
四、整形修枝
嘉宝果的生长速度比较缓慢，不需要经常修剪，但是生长期间应定期修剪长势旺盛的枝叶，适当的控制嘉宝果树生长的高度和树形。
种植方法如下：喜温暖，较耐热，生长适温23～27℃，20℃以下生长缓慢，10℃以下种子发芽困难。要求土湿润，但不耐涝，对空气湿度要求不严。在高温短日照条件下，易抽薹开花。在气温适宜，日照较长的春季栽培，抽薹迟，品质柔嫩，产量高
一、阳光照射
嘉宝果是一种生活在热带气候的水果，原生地阳光充沛，所以在养殖时，嘉宝果对光照的需求较高，适合养在光线充足的环境中，栽种在向阳处。在阳光的照射下，能利于光合作用的进行，促进合成养分，助于养分积攒，促进旺盛的结果。
二、适宜温度
嘉宝果适合在温暖平稳的环境中生长，可将温度保持在22-35℃左右，这个温暖段内生长速度最快。嘉宝果能耐短期的低温，当冬季温度偏低时，仍需做好保暖御寒的措施，促使它能安全越冬。
三、水肥管理
在嘉宝果的整个生长过程中需水量较大，所以要根据生长的需求来合理浇水，保持土壤中的湿度，尽早补充水分，在蒸发速度快的季节，可以增加浇水。它喜水，但是不喜水湿，控制好浇水量，避免造成田间积水。它对肥料的要求较高，应定期施肥保证养分，主要以有机肥为主，其中化肥以磷肥为主，其次是氮肥和钾肥。
四、整形修枝
嘉宝果的生长速度比较缓慢，不需要经常修剪，但是生长期间应定期修剪长势旺盛的枝叶，适当的控制嘉宝果树生长的高度和树形。
种植方法如下：喜温暖，较耐热，生长适温23～27℃，20℃以下生长缓慢，10℃以下种子发芽困难。要求土湿润，但不耐涝，对空气湿度要求不严。在高温短日照条件下，易抽薹开花。在气温适宜，日照较长的春季栽培，抽薹迟，品质柔嫩，产量高
[蜡烛]阿閦佛[蜡烛]（即不动如来）的功德利益
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉“能拔诸苦”：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时发愿：“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之”，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。经云：“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉“魔不能娆”：阿閦佛名号，因不动菩提行，令众魔不能损害而忧恼悲恸。经云：“佛告魔言：汝能毁坏谁之道心？魔言：其求大乘、执持阿閦如来名者，我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。因闻阿閦如来名故。”又云：“除彼不退菩萨摩诃萨，所余菩萨，于此世界，若不闻称赞不动如来法门者，皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便，转生热恼，心中有如万箭齐射之感。”经云：“若有善男子善女人，闻不动如来功德法门，善能受持读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来常为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云：“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经，皆为离魔罗网。”
〈3〉“患不能侵”：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云：“是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉“能地狱救”：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，曾经称念过阿閦佛名号，以此善根因缘，纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。经云：“不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉“女人泰产”：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云：“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”又云：“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉“福德优渥”：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施。冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云：“阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云：“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”舍利弗称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉“得大智能”：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相尊敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉“致不退转”：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意，八地以上的菩萨)，经云：“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云：“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，《不动如来会》经中云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉“现证无学”：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云：“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云：“舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉“蒙佛护念”：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念。经云：“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云：“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉“得生佛刹”：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云：“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云：“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉“速证菩提”：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云：“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云：“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
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阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉“能拔诸苦”：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时发愿：“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之”，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。经云：“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉“魔不能娆”：阿閦佛名号，因不动菩提行，令众魔不能损害而忧恼悲恸。经云：“佛告魔言：汝能毁坏谁之道心？魔言：其求大乘、执持阿閦如来名者，我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。因闻阿閦如来名故。”又云：“除彼不退菩萨摩诃萨，所余菩萨，于此世界，若不闻称赞不动如来法门者，皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便，转生热恼，心中有如万箭齐射之感。”经云：“若有善男子善女人，闻不动如来功德法门，善能受持读诵通利，愿生彼刹者，乃至命终，不动如来常为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云：“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经，皆为离魔罗网。”
〈3〉“患不能侵”：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云：“是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉“能地狱救”：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，曾经称念过阿閦佛名号，以此善根因缘，纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。经云：“不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉“女人泰产”：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云：“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”又云：“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉“福德优渥”：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施。冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云：“阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云：“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”舍利弗称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉“得大智能”：阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相尊敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉“致不退转”：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意，八地以上的菩萨)，经云：“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云：“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，《不动如来会》经中云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉“现证无学”：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云：“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云：“舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉“蒙佛护念”：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念。经云：“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云：“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉“得生佛刹”：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云：“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云：“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉“速证菩提”：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云：“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云：“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
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