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【答李翊书】 [唐]韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
【答李翊书】 [唐]韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
《太上感应篇》10句经典，若能悟透一句，好运不请自来
1、祸福无门，惟人自召。
太上老君说，祸福是没有门的，不是你运气好就进了福门，也不是你运气坏就进了祸的门，这些都是感召来的。
做了坏的事情，就造就了恶因，自然就会接出恶的果实，造了善的因，也会有善的结果来回应你。
2、善恶之报，如影随形。
造就恶的因，自然就有恶的果，善的因，也能有善的回应，这些天道规律，都如影子一样跟随着我们的。
身正影子自然不会歪，身不正，影子自然会歪，这些都是很自然的道理。
我们每天都会有很多的念头，在善恶之间不断的涌现，如果念头转了，命运也就改变了。
3、是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。
举头三尺有神明，要心怀有敬畏之心，不能心存侥幸，以为自己的所作所为没有被人看见，就不用负责任。
人的念头中若是常常都是恶念，邪念，行为自然就会有偏。
因此对于我们心中偶尔出现的恶念要时刻警惕，千万不能让这些恶念如野草一般，肆意生长。
防止这些恶念攻占心灵，就要像将军守卫城门一样，全力以赴，不可大意。
4、算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之。
做了坏事恶事，福报就会被减损。
人若是没有了福报，自然难有吉祥的事情发生，忧患就会出现。
因此若想趋吉避凶，就要改过为善，调治本心，反省自身的过失。
这样意念就会得到清净，恶的念头少了，善的念头多了，福报就又能重新的积累起来。
5、是道则进，非道则退。
所做所行，若是符合天道，自然能得到福报。
若能顺应天理，天理是什么，王阳明也说过，天理就是人的良知，心地坦荡，厚德载物，为善去恶，福报就会更进一步。
反之，则是退。
而决定这些善行和恶行的根本，就是这些善的念头和恶的念头，转念之间，就是断恶修善。
6、不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。
不走邪恶的道路，不在没有人知道的地方做违背道德良知的事情。
常常警惕自己的念头和言行，还能身体力行地去积累善行和功德。
对万物都心怀慈悲，不但不损人，连动物生命，谷米花草都不会去践踏，若是能坚持这样做下去，定能厚福无疆。
7、施恩不求报，与人不追诲。
对一个人好，或者是有利他的行为，很少有不图回报的，很多都认为这是为人处世的一种交往方式，礼尚往来嘛！
这本是人之常情的事情，无可厚非。
但若是想要修行自己的福报，就不能有这种求回报之心，无所求才能显出自己的诚心，才能剔除自己的贪心，这才是真正的布施。
若有所求，就成了交换，性质也就变了。
而送给别人的东西，若是还有后悔之心，那么吝啬的心还是没有根除，心量还是不够广大，这些都是我们生活中需要去修行的地方。
8、所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之。
品行端正，行为厚道的人，人人都会敬重他。人心都是向善的，愿意接近这样的善人。
若是人品低劣，恶行昭彰，人人都会厌恶远离。
而天道更是如此，为善积福的人，天道自然会保佑他，福报也会越积越多，自然能后福无穷。
9、苟或非义而动，背理而行。
若是违背了道义而心生恶念，然后做了恶的事情，就会接出恶果，自食其果。
古人说，人的性情就如水一样，若是不用道德礼法去提防，就会崩溃泛滥，无法控制。
失去理智，就会被欲望和妄心所控，行为就会混乱违背道德人伦。
10、以恶为能，忍作残害，阴贼良善
《太上感应篇》中具体举出了这些事情，让人特别的警惕。
比如说一些人恃强凌弱，他不觉得自己是坏人，反而觉得自己很能干。
把自己这种凶恶凶狠的事情，作为自己的本事，觉得自己很了不起，这些都是恶人造恶的根本。
还有就是起残忍之心，去残害动物等有生命的生物，这些都有违上天的好生之德。
或是起坏心去谋害善良的人，这些种种行为在书中都特别的指出和强调，对于福报的损减都是很严重的，一定要警惕。
1、祸福无门，惟人自召。
太上老君说，祸福是没有门的，不是你运气好就进了福门，也不是你运气坏就进了祸的门，这些都是感召来的。
做了坏的事情，就造就了恶因，自然就会接出恶的果实，造了善的因，也会有善的结果来回应你。
2、善恶之报，如影随形。
造就恶的因，自然就有恶的果，善的因，也能有善的回应，这些天道规律，都如影子一样跟随着我们的。
身正影子自然不会歪，身不正，影子自然会歪，这些都是很自然的道理。
我们每天都会有很多的念头，在善恶之间不断的涌现，如果念头转了，命运也就改变了。
3、是以天地有司过之神。依人所犯轻重，以夺人算。
举头三尺有神明，要心怀有敬畏之心，不能心存侥幸，以为自己的所作所为没有被人看见，就不用负责任。
人的念头中若是常常都是恶念，邪念，行为自然就会有偏。
因此对于我们心中偶尔出现的恶念要时刻警惕，千万不能让这些恶念如野草一般，肆意生长。
防止这些恶念攻占心灵，就要像将军守卫城门一样，全力以赴，不可大意。
4、算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之。
做了坏事恶事，福报就会被减损。
人若是没有了福报，自然难有吉祥的事情发生，忧患就会出现。
因此若想趋吉避凶，就要改过为善，调治本心，反省自身的过失。
这样意念就会得到清净，恶的念头少了，善的念头多了，福报就又能重新的积累起来。
5、是道则进，非道则退。
所做所行，若是符合天道，自然能得到福报。
若能顺应天理，天理是什么，王阳明也说过，天理就是人的良知，心地坦荡，厚德载物，为善去恶，福报就会更进一步。
反之，则是退。
而决定这些善行和恶行的根本，就是这些善的念头和恶的念头，转念之间，就是断恶修善。
6、不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。
不走邪恶的道路，不在没有人知道的地方做违背道德良知的事情。
常常警惕自己的念头和言行，还能身体力行地去积累善行和功德。
对万物都心怀慈悲，不但不损人，连动物生命，谷米花草都不会去践踏，若是能坚持这样做下去，定能厚福无疆。
7、施恩不求报，与人不追诲。
对一个人好，或者是有利他的行为，很少有不图回报的，很多都认为这是为人处世的一种交往方式，礼尚往来嘛！
这本是人之常情的事情，无可厚非。
但若是想要修行自己的福报，就不能有这种求回报之心，无所求才能显出自己的诚心，才能剔除自己的贪心，这才是真正的布施。
若有所求，就成了交换，性质也就变了。
而送给别人的东西，若是还有后悔之心，那么吝啬的心还是没有根除，心量还是不够广大，这些都是我们生活中需要去修行的地方。
8、所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之。
品行端正，行为厚道的人，人人都会敬重他。人心都是向善的，愿意接近这样的善人。
若是人品低劣，恶行昭彰，人人都会厌恶远离。
而天道更是如此，为善积福的人，天道自然会保佑他，福报也会越积越多，自然能后福无穷。
9、苟或非义而动，背理而行。
若是违背了道义而心生恶念，然后做了恶的事情，就会接出恶果，自食其果。
古人说，人的性情就如水一样，若是不用道德礼法去提防，就会崩溃泛滥，无法控制。
失去理智，就会被欲望和妄心所控，行为就会混乱违背道德人伦。
10、以恶为能，忍作残害，阴贼良善
《太上感应篇》中具体举出了这些事情，让人特别的警惕。
比如说一些人恃强凌弱，他不觉得自己是坏人，反而觉得自己很能干。
把自己这种凶恶凶狠的事情，作为自己的本事，觉得自己很了不起，这些都是恶人造恶的根本。
还有就是起残忍之心，去残害动物等有生命的生物，这些都有违上天的好生之德。
或是起坏心去谋害善良的人，这些种种行为在书中都特别的指出和强调，对于福报的损减都是很严重的，一定要警惕。
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留住生命的那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长，但是有些东西，一定要珍藏。留住善良，让善良发自内心。因为善良不是张扬，是在寂寞之中。善良虽在一时一事，但却是内心长期的积淀。有善的支撑、爱的信念、生命才会灿烂。勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。我们生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。欣逢盛世，当不负盛世，愿吾辈之青春，捍卫这盛世之中华!我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。少年兴，则国兴，少年强，则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏。美好的一天，只需要扬起你的嘴角，带着好心情，大步向前走。永远记住，无论我们做什么，人生从来都没有失败，唯一的失败就是自己放弃。善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门。 与人为善、己亦为善。
留住生命的那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长，但是有些东西，一定要珍藏。留住善良，让善良发自内心。因为善良不是张扬，是在寂寞之中。善良虽在一时一事，但却是内心长期的积淀。有善的支撑、爱的信念、生命才会灿烂。勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。我们生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。欣逢盛世，当不负盛世，愿吾辈之青春，捍卫这盛世之中华!我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。少年兴，则国兴，少年强，则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏。美好的一天，只需要扬起你的嘴角，带着好心情，大步向前走。永远记住，无论我们做什么，人生从来都没有失败，唯一的失败就是自己放弃。善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门。 与人为善、己亦为善。
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