佛教小故事 | 罗汉遭灾
今天的故事出自《杂宝藏经》。
从前，北印度罽宾国有一位圣者，名叫离越。
有一天他觉悟到“人的身体是各种虚幻的因缘和合而成”，因此出家学道，在深山岩洞中勤修禅功。
因为他已经看破幻身，彻底放下，所以能一坐多时，一心不乱，很快入了三昧大定，得到六种神通。
远近有喜好修道的人入山参访，受到他的指导后，都很快证得三昧。他有五百位弟子，也都证得阿罗汉果位。
弟子们证道之后，都回到各自的地方，顺应众生的根机进行化度，广泛地与众生结缘。只剩一位离越老罗汉，在岩洞中禅坐。
一天，离越因为百衲僧衣穿的时间长了，之前所染的灰色如今渐渐泛白，忽然打了一个妄想，准备将僧衣再染一次，于是在山中捡了一些草根与树皮作为颜料，放进锅里，倒入清水，用烈火煎煮。
没过多久，奇怪的事情发生了：锅中的百衲僧衣忽然变成了牛皮，黑色的颜料水变成红色的血水。草根与树皮也变成了牛肉以及像牛头一样的骨头，牛肉的气味也散发出来。
这时，离越竟然一点都不慌乱，默默地自我反省，并且轻声说道：“人在世间，恶意起不得，口过犯不得，且看立刻到来的业报。”
深山的岩洞本来没有人会路过，这时却忽然来了一位农夫。他因为在下风中闻到牛肉的气味，便向上风追来。
这时，离越正在开锅翻看锅内的情形，沉思即将到来的业报。农夫进入岩洞后，一眼就看见锅中牛皮、牛肉、牛骨和血水，大声喊道：
“和尚！你今天竟然大开杀戒，把我的耕牛杀了。我今早把耕牛牵到山边放着，过一会儿却不见了。我四处寻找，却毫无踪影，哪知你这个出家人犯了盗戒与杀戒？幸好有一阵风引我到这里，果然找到了证据。”
离越听后不说话，没有与农夫争辩。于是，农夫把锅中的证据带上，拉着离越，一同走向罽宾国王处申诉。
国王问清楚事情的原委后，再问离越有何话说。
离越回答：“贫僧无话可说。”
国王说：“被告既无申辩，并且实证在此，盗罪难逃。出家人破杀戒与盗戒，佛家戒律与国家法律都不允许，事情严重，无法原谅！”
便判离越坐牢十二年。
在十二年漫长的牢狱岁月中，离越罗汉在做什么呢？听说，他白天在监狱里扫垃圾，连马棚里的马粪都被他清理得干干净净。
监狱里的其他囚犯，不仅在环境卫生上受他的恩惠，更在被他慈悲忍辱的德行所感化，变得温良与健康。狱官与狱卒对他也都暗暗佩服，欢喜赞叹。
而在夜里，他老人家端身禅坐，从不倒下来躺着睡觉。由于离越身心清净，这十二年的光阴对他来说就像一昼夜，很快就结束了。
到了十二年牢狱期满的那天，从前在山中跟随离越参究、精修禅定而先后得道的五百位罗汉，不约而同地忆念起恩师，各自以天眼、天耳观察，知道恩师蒙受了十二年的冤狱。
于是，大家运用神足，刹那间来到了王宫，在天空中大鸣天鼓，申报不平，责备国王失察，委屈圣僧。
国王大惊，亲自前往监狱，前后搜寻，却不见和尚的踪影，只见一位白发童颜、外形奇异的人。
于是国王大喊：“离越在哪里，请快出来。”
离越于是应声出狱，胡须头发自然脱落，顶上大放圆光，一刹那间离开平地，站在虚空，示现十八种神通变化。
此时，五百罗汉想惩戒国王，离越却向大众说：
“这件事是我的业报，与国王无关，也不能埋怨他人。
我过去生中曾做农夫，有一天我走失了耕牛，进山寻找，却见岩洞中有一位正在坐禅的辟支佛。
我因为在山中看不到其他人，就误以为耕牛是那位辟支佛藏起来了。
在那一昼夜的十二时中，我心生恶意，想将他驱逐出山，送入官府，把他拘禁在监狱中。
在这十二时之中，如炉火炽烧一般，恶心恶念也在炽然造罪，因而造就了这十二年的冤狱的果报。像借债一样，今天加倍偿还。”
《地藏菩萨本愿经》说：“业力甚深，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”
作凡夫时造的恶业，在罗汉果位尚且需要偿还。
经上又说：“六道众生，性识无定，为善为恶，逐境而生。”
业海中的凡夫，如果不抓紧一句阿弥陀佛圣号，将往何处去呢？
我们的思想见解、
言语造作都是业。
造业必定有果报，
善业有善报，
恶业有恶报，
任何一个人都不能够免除。
即使是成了佛，
再到这个世间来，
也还要受报。
不过诸佛菩萨受报跟我们的情形不一样，
我们受报的时候确实是有痛苦，
诸佛菩萨受报的时候知道前因后果，
所以坦然接受，
没有一丝毫的怨天尤人，
受完了等于还债一样，
还清了就没有了，
后面就自在了。
末法时期确实像《地藏经》讲的，
“阎浮提众生，
起心动念无不是罪”，
罪就是覆盖本性，
增长邪见与无明；
不一定要犯什么过错、
害人才叫罪。
我们的知见不正，
一天到晚迷惑颠倒都是罪；
我们的心不清净，
智慧不开，也是罪。
所以修行证果实在很难。
但是，在西方极乐世界
不但断烦恼快，
开智慧也快，
因为我们能得到
十方诸佛与阿弥陀佛的帮助，
这属于有情的帮助；
除此之外，
无情环境也帮助我们，
水鸟树林，皆演法音。
所以在极乐世界的成就最为殊胜。
#轮回##业力##果报##因果##地藏王菩萨[超话]#
今天的故事出自《杂宝藏经》。
从前，北印度罽宾国有一位圣者，名叫离越。
有一天他觉悟到“人的身体是各种虚幻的因缘和合而成”，因此出家学道，在深山岩洞中勤修禅功。
因为他已经看破幻身，彻底放下，所以能一坐多时，一心不乱，很快入了三昧大定，得到六种神通。
远近有喜好修道的人入山参访，受到他的指导后，都很快证得三昧。他有五百位弟子，也都证得阿罗汉果位。
弟子们证道之后，都回到各自的地方，顺应众生的根机进行化度，广泛地与众生结缘。只剩一位离越老罗汉，在岩洞中禅坐。
一天，离越因为百衲僧衣穿的时间长了，之前所染的灰色如今渐渐泛白，忽然打了一个妄想，准备将僧衣再染一次，于是在山中捡了一些草根与树皮作为颜料，放进锅里，倒入清水，用烈火煎煮。
没过多久，奇怪的事情发生了：锅中的百衲僧衣忽然变成了牛皮，黑色的颜料水变成红色的血水。草根与树皮也变成了牛肉以及像牛头一样的骨头，牛肉的气味也散发出来。
这时，离越竟然一点都不慌乱，默默地自我反省，并且轻声说道：“人在世间，恶意起不得，口过犯不得，且看立刻到来的业报。”
深山的岩洞本来没有人会路过，这时却忽然来了一位农夫。他因为在下风中闻到牛肉的气味，便向上风追来。
这时，离越正在开锅翻看锅内的情形，沉思即将到来的业报。农夫进入岩洞后，一眼就看见锅中牛皮、牛肉、牛骨和血水，大声喊道：
“和尚！你今天竟然大开杀戒，把我的耕牛杀了。我今早把耕牛牵到山边放着，过一会儿却不见了。我四处寻找，却毫无踪影，哪知你这个出家人犯了盗戒与杀戒？幸好有一阵风引我到这里，果然找到了证据。”
离越听后不说话，没有与农夫争辩。于是，农夫把锅中的证据带上，拉着离越，一同走向罽宾国王处申诉。
国王问清楚事情的原委后，再问离越有何话说。
离越回答：“贫僧无话可说。”
国王说：“被告既无申辩，并且实证在此，盗罪难逃。出家人破杀戒与盗戒，佛家戒律与国家法律都不允许，事情严重，无法原谅！”
便判离越坐牢十二年。
在十二年漫长的牢狱岁月中，离越罗汉在做什么呢？听说，他白天在监狱里扫垃圾，连马棚里的马粪都被他清理得干干净净。
监狱里的其他囚犯，不仅在环境卫生上受他的恩惠，更在被他慈悲忍辱的德行所感化，变得温良与健康。狱官与狱卒对他也都暗暗佩服，欢喜赞叹。
而在夜里，他老人家端身禅坐，从不倒下来躺着睡觉。由于离越身心清净，这十二年的光阴对他来说就像一昼夜，很快就结束了。
到了十二年牢狱期满的那天，从前在山中跟随离越参究、精修禅定而先后得道的五百位罗汉，不约而同地忆念起恩师，各自以天眼、天耳观察，知道恩师蒙受了十二年的冤狱。
于是，大家运用神足，刹那间来到了王宫，在天空中大鸣天鼓，申报不平，责备国王失察，委屈圣僧。
国王大惊，亲自前往监狱，前后搜寻，却不见和尚的踪影，只见一位白发童颜、外形奇异的人。
于是国王大喊：“离越在哪里，请快出来。”
离越于是应声出狱，胡须头发自然脱落，顶上大放圆光，一刹那间离开平地，站在虚空，示现十八种神通变化。
此时，五百罗汉想惩戒国王，离越却向大众说：
“这件事是我的业报，与国王无关，也不能埋怨他人。
我过去生中曾做农夫，有一天我走失了耕牛，进山寻找，却见岩洞中有一位正在坐禅的辟支佛。
我因为在山中看不到其他人，就误以为耕牛是那位辟支佛藏起来了。
在那一昼夜的十二时中，我心生恶意，想将他驱逐出山，送入官府，把他拘禁在监狱中。
在这十二时之中，如炉火炽烧一般，恶心恶念也在炽然造罪，因而造就了这十二年的冤狱的果报。像借债一样，今天加倍偿还。”
《地藏菩萨本愿经》说：“业力甚深，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”
作凡夫时造的恶业，在罗汉果位尚且需要偿还。
经上又说：“六道众生，性识无定，为善为恶，逐境而生。”
业海中的凡夫，如果不抓紧一句阿弥陀佛圣号，将往何处去呢？
我们的思想见解、
言语造作都是业。
造业必定有果报，
善业有善报，
恶业有恶报，
任何一个人都不能够免除。
即使是成了佛，
再到这个世间来，
也还要受报。
不过诸佛菩萨受报跟我们的情形不一样，
我们受报的时候确实是有痛苦，
诸佛菩萨受报的时候知道前因后果，
所以坦然接受，
没有一丝毫的怨天尤人，
受完了等于还债一样，
还清了就没有了，
后面就自在了。
末法时期确实像《地藏经》讲的，
“阎浮提众生，
起心动念无不是罪”，
罪就是覆盖本性，
增长邪见与无明；
不一定要犯什么过错、
害人才叫罪。
我们的知见不正，
一天到晚迷惑颠倒都是罪；
我们的心不清净，
智慧不开，也是罪。
所以修行证果实在很难。
但是，在西方极乐世界
不但断烦恼快，
开智慧也快，
因为我们能得到
十方诸佛与阿弥陀佛的帮助，
这属于有情的帮助；
除此之外，
无情环境也帮助我们，
水鸟树林，皆演法音。
所以在极乐世界的成就最为殊胜。
#轮回##业力##果报##因果##地藏王菩萨[超话]#
【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】
“复次观世音菩萨，若未来世”，“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也没有钱买新的；想要穿旧衣服，又都烂了。或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到。吃的东西，吃饱了一顿，或者不知隔多少天，才有第二顿可以吃，衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么，也求不得。连衣服饮食都没有，你说其它的事情更办不到了。乖愿，就是违背他的愿力，与他的愿力相违背。
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活，孰不知就生病了。生病，请医生要钱，吃药也要钱，住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费，所以也没有买保险。这样一有病，把身上所有几个钱都用了。钱用完了，病也好了。病好了，再去想法子找钱。钱找来了，又病了，这叫多病疾。为什么这样呢？这就是业障。
“或多凶衰”：凶，是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什么事情都不好。“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安，是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离，不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有很多的横事，“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体，不顺着这个身体。譬如你想要没有病，它就生病了。这叫多来忤身。“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候，“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己，有人拿枪来打自己。又有自己正走到一个山底下，啊！山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来，几几乎砸死自己。或者走到墙底下，墙就倒了，把自己也几几乎压死了，在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了。
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字，“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心，恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍。“是诸不如意事，渐渐消灭”：这一切不如意的事情，就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐，以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满万遍，也都安乐了。以前是衣食不足，没有衣服，也没有吃的东西，现在衣食丰溢，都够了，什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中，“悉皆安乐”：都非常安乐。
——宣化上人 【地藏菩萨本愿经浅释】
按：
南無大愿地藏王菩萨
南無二字，发音为：拿摩
#观世音菩萨##修行##佛法看世间#
“复次观世音菩萨，若未来世”，“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也没有钱买新的；想要穿旧衣服，又都烂了。或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到。吃的东西，吃饱了一顿，或者不知隔多少天，才有第二顿可以吃，衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么，也求不得。连衣服饮食都没有，你说其它的事情更办不到了。乖愿，就是违背他的愿力，与他的愿力相违背。
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活，孰不知就生病了。生病，请医生要钱，吃药也要钱，住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费，所以也没有买保险。这样一有病，把身上所有几个钱都用了。钱用完了，病也好了。病好了，再去想法子找钱。钱找来了，又病了，这叫多病疾。为什么这样呢？这就是业障。
“或多凶衰”：凶，是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什么事情都不好。“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安，是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离，不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有很多的横事，“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体，不顺着这个身体。譬如你想要没有病，它就生病了。这叫多来忤身。“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候，“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己，有人拿枪来打自己。又有自己正走到一个山底下，啊！山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来，几几乎砸死自己。或者走到墙底下，墙就倒了，把自己也几几乎压死了，在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了。
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字，“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心，恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍。“是诸不如意事，渐渐消灭”：这一切不如意的事情，就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐，以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满万遍，也都安乐了。以前是衣食不足，没有衣服，也没有吃的东西，现在衣食丰溢，都够了，什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中，“悉皆安乐”：都非常安乐。
——宣化上人 【地藏菩萨本愿经浅释】
按：
南無大愿地藏王菩萨
南無二字，发音为：拿摩
#观世音菩萨##修行##佛法看世间#
【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】
“复次观世音菩萨，若未来世”，“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也没有钱买新的；想要穿旧衣服，又都烂了。或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到。吃的东西，吃饱了一顿，或者不知隔多少天，才有第二顿可以吃，衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么，也求不得。连衣服饮食都没有，你说其它的事情更办不到了。乖愿，就是违背他的愿力，与他的愿力相违背。
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活，孰不知就生病了。生病，请医生要钱，吃药也要钱，住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费，所以也没有买保险。这样一有病，把身上所有几个钱都用了。钱用完了，病也好了。病好了，再去想法子找钱。钱找来了，又病了，这叫多病疾。为什么这样呢？这就是业障。
“或多凶衰”：凶，是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什么事情都不好。“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安，是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离，不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有很多的横事，“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体，不顺着这个身体。譬如你想要没有病，它就生病了。这叫多来忤身。“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候，“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己，有人拿枪来打自己。又有自己正走到一个山底下，啊！山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来，几几乎砸死自己。或者走到墙底下，墙就倒了，把自己也几几乎压死了，在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了。
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字，“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心，恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍。“是诸不如意事，渐渐消灭”：这一切不如意的事情，就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐，以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满万遍，也都安乐了。以前是衣食不足，没有衣服，也没有吃的东西，现在衣食丰溢，都够了，什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中，“悉皆安乐”：都非常安乐。
——宣化上人 【地藏菩萨本愿经浅释】
按：
南無大愿地藏王菩萨
南無二字，发音为：拿摩
#观世音菩萨##修行##佛法看世间#
“复次观世音菩萨，若未来世”，“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣服，也没有钱买新的；想要穿旧衣服，又都烂了。或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到。吃的东西，吃饱了一顿，或者不知隔多少天，才有第二顿可以吃，衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么，也求不得。连衣服饮食都没有，你说其它的事情更办不到了。乖愿，就是违背他的愿力，与他的愿力相违背。
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意，或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活，孰不知就生病了。生病，请医生要钱，吃药也要钱，住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费，所以也没有买保险。这样一有病，把身上所有几个钱都用了。钱用完了，病也好了。病好了，再去想法子找钱。钱找来了，又病了，这叫多病疾。为什么这样呢？这就是业障。
“或多凶衰”：凶，是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的，令一切事情，就是什么事情都不好。“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安，是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离，不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有很多的横事，“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体，不顺着这个身体。譬如你想要没有病，它就生病了。这叫多来忤身。“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候，“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己，有人拿枪来打自己。又有自己正走到一个山底下，啊！山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来，几几乎砸死自己。或者走到墙底下，墙就倒了，把自己也几几乎压死了，在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了。
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字，“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心，恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍。“是诸不如意事，渐渐消灭”：这一切不如意的事情，就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐，以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满万遍，也都安乐了。以前是衣食不足，没有衣服，也没有吃的东西，现在衣食丰溢，都够了，什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中，“悉皆安乐”：都非常安乐。
——宣化上人 【地藏菩萨本愿经浅释】
按：
南無大愿地藏王菩萨
南無二字，发音为：拿摩
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