太难了，英国算是拒绝到底了。报道称，英国已要求在2027年底前将所有华为设备从其5G网络中移除。周一又宣布英国电信企业不得在2021年9月后在5G建设中安装新的华为设备。谁都看得清，他们是在打配合，禁用芯片技术是他们的，他们不给也没办法。但5G上，华为的领先谁都看得到，在没有确凿证据的条件下，不要华为就是他们5G上没有自己的技术。其实他们比谁都认得清技术的影响力，只有掌握在自己手里才最靠谱。损失几百亿几千亿对他们来说可以接受，但是损失主导权他们就不愿意了。日本都想着发射自己的导航系统，谁都想发展，但用手段是真不行，2027年前禁用，现在还不是依旧在用，但等到27年6G都出来了。
深夜更博的小王
其实有时候情绪就是被困住了
如果有了别的开心的事儿
那么回头看那个小烦恼也是不值得一提
我不想变得圆滑 只想做最真实的小王
不需要太多的夸奖 夸奖会使人迷失自己
我认得清自己 也常审视自己 改正自己的不足
人的一生 有些钱就是该“扔”的 能做的只是尽量让自己“扔”的少
我只想对 对我好的人更好 如果你觉得我对你不好 自问自己对我怎么样
没有完美的人 我也不够完美 但我相信爱我的人也会爱和接受我的那不完美的一部分
时刻告诉自己 做好自己
碎碎念结束……[兔子]
其实有时候情绪就是被困住了
如果有了别的开心的事儿
那么回头看那个小烦恼也是不值得一提
我不想变得圆滑 只想做最真实的小王
不需要太多的夸奖 夸奖会使人迷失自己
我认得清自己 也常审视自己 改正自己的不足
人的一生 有些钱就是该“扔”的 能做的只是尽量让自己“扔”的少
我只想对 对我好的人更好 如果你觉得我对你不好 自问自己对我怎么样
没有完美的人 我也不够完美 但我相信爱我的人也会爱和接受我的那不完美的一部分
时刻告诉自己 做好自己
碎碎念结束……[兔子]
【故事】有才不做文艺女 感悟红楼薛宝钗(下)
我们有了漫天的才情，为什么没有诗情画意的人生？
我们有了越来越多的权利和自由，为什么失去了女人的安稳与平静？
转了一大圈，回头看看几百年前的宝钗，她甘于平庸琐碎的日常，有才而不做文艺女，自有她的道理啊。
平时不作诗 也不教香菱作诗
宝钗会做诗，善论诗，她的诗在红楼女儿中常常夺魁，但她平时从不作诗。
一住进大观园，香菱就对宝钗说：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。” 宝钗说：“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿……”
在宝钗眼里，自己以亲戚的身份住在大观园，忽然带香菱住进来，自然应该和主人家打个招呼，告诉人“我来了”。讲究礼数，这是最基本的修养和人情世故，比写诗重要多了。
诗词不过是闺中游戏 可以会也可以不会
湘云和香菱高谈阔论，宝钗笑道：“我实在聒噪的受不得了。一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”
女孩拿诗作正经事，有学问的人就会笑话？这是现代人难以理解的。
现代女孩都以精通才艺称道啊，但宝钗认为，“咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”她认为，诗词不过是闺中游戏，可以会，也可以不会。
为什么呢？宝钗引用了一句“女子无才便是德”，这话出自明朝的文学家陈眉公：
“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。”
女子沉迷于言情小说不能自拔，逐词章之华，慕艳词丽句，必然会加重情执。有时为了“美好的爱情”，“情深”而不知羞畏，不顾一切“追求个性的解放，冲破礼教的束缚”，自然不会安分随顺。所以唐宋时期，有才情的女子常常就沦为了风流名妓。为男女私情而恣意人生，而致伤风败俗，按传统讲，就是没有德操的。
宝钗小时也是淘气的，也是逮着什么书都看。父母发现了，又打又骂，她才丢开了言情小说，回归了正统的女德教育。背地里，宝钗曾委婉地提醒黛玉：“你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”
儒家诗教的传统强调文艺的道德教化，诗词等才艺要“发乎情，止乎礼义”，根本目的是陶冶性情，滋养温柔敦厚的修养，而词章不过是阐述学问的工具而已。
古代也鲜有把写诗当作本分的，传世不衰的诗文作者，都是有境界的将军、官吏、教书人或修行人，文以载道，他们抒发的都是超越个人的家国民生、悲天悯人的情怀，不以张扬个性自我为要。
所以宝钗认为，如果男子吟风弄月，却没有经世治国之志，还不如老老实实去种地经商；女子偏以诗词寄情娱乐，移了性情而不循礼，反不如本本分分的村妇了。
想来也是有道理啊，在礼崩乐坏的时代，女子如能以礼义规范自身，我们的社会和家庭也不会太糟糕。
女子有才而不恃才 方为大德
《红楼梦》里最具才华的大才女，首推宝钗了。经史子集、诗词曲赋，她无不融汇贯通；理财商道、中医黄老、参禅悟机，她博学杂收无所不能。她甚至深谙画论，只是从不轻易展露自己的才华。
宝钗的“女子无才便是德”，不是说女子没有才华就有德行，而是：女子有才，但不恃才，不炫才，方为大德。
当红楼闺阁们热忱投入诗词酬唱，宝钗只淡淡应和。她的诗几乎都是应景酬礼，堂皇正大之词，无儿女情长。即使奉皇妃之命写的应制诗，她也不虚张情怀、粉饰太平，诗作庄重，毫无媚俗之态。
她写“珍重芳姿昼掩门”，海棠花开在大白天，也关紧闺门，自持珍重；她写“淡极始知花更艳”，不饰脂抹，清洁自励，重贞静之德。
脂砚斋评宝钗的诗：“只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词、绮靡秾艳之语一洗皆尽，非不能也，屑而不为也。”
诗才，对宝钗来说，“究竟这也算不得什么”，她对湘云说，“还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”
如此才华横溢，宝钗竟不做文艺女。她日常喜欢做女红，可以在很短时间内绣出一对花瓣，“日间不得闲，夜里做女红到三更才睡。”
其实她并非为生活所迫，只是把承欢长辈、为母分忧当作正经本分，劝谏兄长朋友姐妹，她也视作本分。宝钗的判词有“停机德”，以一德“字”誉之，也是赞她“才”之上的高格。
读书获得的才艺 不应是女子的装饰
宝钗接受的正统教育里，无论儒释道，那理都是明明白白的，因缘夙定，生死有命。而女为阴，若具收敛、谦卑的坤德，以相夫教子治家为本分，则阴阳平衡，合自然之天道。
说到底，读书获得的才艺，不应是女子的装饰，或炫耀的资本，读书的根本，是提供给我们更多应对人生的学问。
身历丧父、家族落败等诸多变故，宝钗处世仍奉儒家之礼，她没有“闺怨”，不自怜自恋，而是知天认命，随遇而安。
既然人间的悲欢离合，早已写在册子上，那沉湎于伤春悲秋的吟唱，岂不是枉费嗟叹？
和黛玉刻苦学诗的香菱，最终作出了一首成功的诗作《吟月》。诗中的悲清，浸透了香菱自小命运的凄苦，这可怜的女子深夜倚栏，望月而发期盼：为什么不能让分离的亲人团聚？为什么不能在一起永不分离？
月有盈亏，却天真憧憬夜夜月圆，虽然美好，但也真是执念不放啊。
当美好的执念遭遇更大的不幸，望月抒怀就不免悲哀，久之怎会不愁怒伤肝？按中医讲，七情过激则身心俱损，香菱后来得了干血症，也是情志郁结所致吧。
在宝钗看来，写那些牵愁惹恨的诗词，并非“正经”，“愁多焉得玉无痕”？宝钗的“无情”，香菱很难领会了；就是我们现代文艺女，恐怕也不愿接受吧，然而，这就是古传于今的至理：因缘决定了人一生的际遇与苦乐的得失。
人生顺逆不由己，作为个人，能做的也就是在修养自身上下功夫，平淡看待一切，在世事无常的波澜中，不困于情，安住身心。
不过，《红楼梦》的深刻在于，既说“浮生聚散有因果”，也说“福善祸淫也由人”，在爱恨贪嗔中，人可以有善恶是非的伦理抉择。
自己的哥哥欺负香菱，宝钗也做不了更多，但她知道香菱向往大观园的生活，于是趁哥哥外出，就借口要香菱陪自己，让香菱遂了心愿，使这不幸的女子，在大观园里慕雅学诗，度过了平生最快乐的一段时光。
我们有了漫天的才情，为什么没有诗情画意的人生？
我们有了越来越多的权利和自由，为什么失去了女人的安稳与平静？
转了一大圈，回头看看几百年前的宝钗，她甘于平庸琐碎的日常，有才而不做文艺女，自有她的道理啊。
平时不作诗 也不教香菱作诗
宝钗会做诗，善论诗，她的诗在红楼女儿中常常夺魁，但她平时从不作诗。
一住进大观园，香菱就对宝钗说：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。” 宝钗说：“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿……”
在宝钗眼里，自己以亲戚的身份住在大观园，忽然带香菱住进来，自然应该和主人家打个招呼，告诉人“我来了”。讲究礼数，这是最基本的修养和人情世故，比写诗重要多了。
诗词不过是闺中游戏 可以会也可以不会
湘云和香菱高谈阔论，宝钗笑道：“我实在聒噪的受不得了。一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”
女孩拿诗作正经事，有学问的人就会笑话？这是现代人难以理解的。
现代女孩都以精通才艺称道啊，但宝钗认为，“咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”她认为，诗词不过是闺中游戏，可以会，也可以不会。
为什么呢？宝钗引用了一句“女子无才便是德”，这话出自明朝的文学家陈眉公：
“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。”
女子沉迷于言情小说不能自拔，逐词章之华，慕艳词丽句，必然会加重情执。有时为了“美好的爱情”，“情深”而不知羞畏，不顾一切“追求个性的解放，冲破礼教的束缚”，自然不会安分随顺。所以唐宋时期，有才情的女子常常就沦为了风流名妓。为男女私情而恣意人生，而致伤风败俗，按传统讲，就是没有德操的。
宝钗小时也是淘气的，也是逮着什么书都看。父母发现了，又打又骂，她才丢开了言情小说，回归了正统的女德教育。背地里，宝钗曾委婉地提醒黛玉：“你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”
儒家诗教的传统强调文艺的道德教化，诗词等才艺要“发乎情，止乎礼义”，根本目的是陶冶性情，滋养温柔敦厚的修养，而词章不过是阐述学问的工具而已。
古代也鲜有把写诗当作本分的，传世不衰的诗文作者，都是有境界的将军、官吏、教书人或修行人，文以载道，他们抒发的都是超越个人的家国民生、悲天悯人的情怀，不以张扬个性自我为要。
所以宝钗认为，如果男子吟风弄月，却没有经世治国之志，还不如老老实实去种地经商；女子偏以诗词寄情娱乐，移了性情而不循礼，反不如本本分分的村妇了。
想来也是有道理啊，在礼崩乐坏的时代，女子如能以礼义规范自身，我们的社会和家庭也不会太糟糕。
女子有才而不恃才 方为大德
《红楼梦》里最具才华的大才女，首推宝钗了。经史子集、诗词曲赋，她无不融汇贯通；理财商道、中医黄老、参禅悟机，她博学杂收无所不能。她甚至深谙画论，只是从不轻易展露自己的才华。
宝钗的“女子无才便是德”，不是说女子没有才华就有德行，而是：女子有才，但不恃才，不炫才，方为大德。
当红楼闺阁们热忱投入诗词酬唱，宝钗只淡淡应和。她的诗几乎都是应景酬礼，堂皇正大之词，无儿女情长。即使奉皇妃之命写的应制诗，她也不虚张情怀、粉饰太平，诗作庄重，毫无媚俗之态。
她写“珍重芳姿昼掩门”，海棠花开在大白天，也关紧闺门，自持珍重；她写“淡极始知花更艳”，不饰脂抹，清洁自励，重贞静之德。
脂砚斋评宝钗的诗：“只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词、绮靡秾艳之语一洗皆尽，非不能也，屑而不为也。”
诗才，对宝钗来说，“究竟这也算不得什么”，她对湘云说，“还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”
如此才华横溢，宝钗竟不做文艺女。她日常喜欢做女红，可以在很短时间内绣出一对花瓣，“日间不得闲，夜里做女红到三更才睡。”
其实她并非为生活所迫，只是把承欢长辈、为母分忧当作正经本分，劝谏兄长朋友姐妹，她也视作本分。宝钗的判词有“停机德”，以一德“字”誉之，也是赞她“才”之上的高格。
读书获得的才艺 不应是女子的装饰
宝钗接受的正统教育里，无论儒释道，那理都是明明白白的，因缘夙定，生死有命。而女为阴，若具收敛、谦卑的坤德，以相夫教子治家为本分，则阴阳平衡，合自然之天道。
说到底，读书获得的才艺，不应是女子的装饰，或炫耀的资本，读书的根本，是提供给我们更多应对人生的学问。
身历丧父、家族落败等诸多变故，宝钗处世仍奉儒家之礼，她没有“闺怨”，不自怜自恋，而是知天认命，随遇而安。
既然人间的悲欢离合，早已写在册子上，那沉湎于伤春悲秋的吟唱，岂不是枉费嗟叹？
和黛玉刻苦学诗的香菱，最终作出了一首成功的诗作《吟月》。诗中的悲清，浸透了香菱自小命运的凄苦，这可怜的女子深夜倚栏，望月而发期盼：为什么不能让分离的亲人团聚？为什么不能在一起永不分离？
月有盈亏，却天真憧憬夜夜月圆，虽然美好，但也真是执念不放啊。
当美好的执念遭遇更大的不幸，望月抒怀就不免悲哀，久之怎会不愁怒伤肝？按中医讲，七情过激则身心俱损，香菱后来得了干血症，也是情志郁结所致吧。
在宝钗看来，写那些牵愁惹恨的诗词，并非“正经”，“愁多焉得玉无痕”？宝钗的“无情”，香菱很难领会了；就是我们现代文艺女，恐怕也不愿接受吧，然而，这就是古传于今的至理：因缘决定了人一生的际遇与苦乐的得失。
人生顺逆不由己，作为个人，能做的也就是在修养自身上下功夫，平淡看待一切，在世事无常的波澜中，不困于情，安住身心。
不过，《红楼梦》的深刻在于，既说“浮生聚散有因果”，也说“福善祸淫也由人”，在爱恨贪嗔中，人可以有善恶是非的伦理抉择。
自己的哥哥欺负香菱，宝钗也做不了更多，但她知道香菱向往大观园的生活，于是趁哥哥外出，就借口要香菱陪自己，让香菱遂了心愿，使这不幸的女子，在大观园里慕雅学诗，度过了平生最快乐的一段时光。
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