我们受了五戒，就可以披袈裟了。居士的袈裟也叫缦衣，也叫礼忏衣。披袈裟有四句偈非常重要：善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。

世世都能披到这么文明的解脱的服，那未来就有了保障。我们的生生世世，都会被这件袈裟所覆盖。就像九华山是金乔觉一袈裟所覆盖的，五台山也是这样——一位老和尚跟孝文帝化一坐具地，结果一展开，把整个五百里五台都罩住了。

所以这件袈裟，不仅我们受了五戒可以披在身上，它也是超时空的，不仅可以盖住五台山、盖住九华山，也可以盖住你未来的前程。佛法是超时空的，不但能覆盖物理空间，也可以覆盖过去、现在和未来。

所以“善哉解脱服，钵吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披”。世世都能披到这么文明的解脱的服，那未来就有了保障。我们的生生世世，都会被这件袈裟所覆盖。

就像九华山是金乔觉一袈裟所覆盖的，五台山也是这样——一位老和尚跟孝文帝化一坐具地，结果一展开，把整个五百里五台都罩住了。

所以这件袈裟，不仅我们受了五戒可以披在身上，它也是超时空的，不仅可以盖住五台山、盖住九华山，也可以盖住你未来的前程。佛法是超时空的，不但能覆盖物理空间，也可以覆盖过去、现在和未来。

——传喜法师

三皈依后，我们还可以受五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五条戒也对应于儒家的五常：“仁、义、礼、智、信”——仁，尊重生命，不杀害生命；义，不偷盗；礼，不邪淫；信，不妄语；智，不饮酒。

把这些变成行为准则，落实在我们每个人身上，我们就成为仁义礼智信的行者，成为轮回里的修行者、放光者。佛陀清净圆满的五戒功德，我们只要答“能持”，就与此接轨。

我们过去因为没有持戒而造作的恶业，在佛圆满的戒的功德的加持下，就能够转染成净。过去不清净的业得以净化，未来清净的功德、崭新的世界开始建立。

契约，是一个社会、国家文明程度的标志。当我们向佛承诺，我们就成为与佛有契约的人。这个“契约”，就点燃了我们智慧之灯，开启了我们的文明人生。

我们三皈依后，就可以穿海青了，这是中华民族的正装、士大夫的服装。什么是士？士不是通过考试就可以成为的，它代表一种道德的高度。在佛教里，我们追随三宝，恢复道德，就可以称为“士”，居士，所以就得配其服。

海青脱胎于汉服。宽衣大袖，右衽而着，这叫章服的礼仪。近两千年来，佛教还坚守着这一中华传统文化的重要内容。如今，海青已经成为佛弟子特别的标志。

佛弟子受了五戒后，成为追求转凡成圣的行者，走在菩提大道上，就可以披袈裟了。居士穿的袈裟叫缦衣，也叫礼忏衣。搭袈裟有四句话：善哉解脱服，班匝礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。

三皈五戒，是一个人生命的最胜庄严。再多有相的布施——哪怕用满世界的黄金持用布施，也比不上我们能够成为三宝弟子，能够建立自己高尚的行为准则，这是我们崭新人生的开始。

—— 传喜法师