bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜多心经
guān zì zài pú sà
观 自 在 菩 萨。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è
度 一 切 苦 厄。（就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè
空 不 异 色。（空间不异乎形相）
sè jí shì kōng
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng
是 诸 法 空 相。（一切法则都是空的）
bù shēng bù miè
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn
不 增 不 减。（不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí
无 受 想 行 识。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ
无 色 声 香 味 触 法。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie
乃 至 无 意 识 界。（直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn
亦 无 无 明 尽。（也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn
亦 无 老 死 尽。（也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù
以 无 所 得 故。（所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ
菩 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù
依 般 若 波 罗 蜜 多 故。（依照心经）
xīn wú guà ài
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù
无 有 恐 怖。（所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán
究 竟 涅 盘。（最后达到彼岸）
sān shì zhū fó
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù
依 般 若 波 罗 蜜 多 故。（依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu
是 无 上 咒。（是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū
真 实 不 虚。（不是骗人的 ）
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē
即 说 咒 曰。（其咒语曰）
jiē dì jiē dì
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì
波 罗 揭 谛。（到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē
菩 提 萨 婆 诃。（修成正果）
般若波罗蜜多心经
guān zì zài pú sà
观 自 在 菩 萨。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è
度 一 切 苦 厄。（就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè
空 不 异 色。（空间不异乎形相）
sè jí shì kōng
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng
是 诸 法 空 相。（一切法则都是空的）
bù shēng bù miè
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn
不 增 不 减。（不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí
无 受 想 行 识。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ
无 色 声 香 味 触 法。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie
乃 至 无 意 识 界。（直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn
亦 无 无 明 尽。（也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn
亦 无 老 死 尽。（也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道。（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù
以 无 所 得 故。（所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ
菩 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù
依 般 若 波 罗 蜜 多 故。（依照心经）
xīn wú guà ài
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù
无 有 恐 怖。（所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán
究 竟 涅 盘。（最后达到彼岸）
sān shì zhū fó
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù
依 般 若 波 罗 蜜 多 故。（依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu
是 无 上 咒。（是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū
真 实 不 虚。（不是骗人的 ）
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē
即 说 咒 曰。（其咒语曰）
jiē dì jiē dì
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì
波 罗 揭 谛。（到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē
菩 提 萨 婆 诃。（修成正果）
#晨曦馨苑# 《道德经》 第十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏bó之不得名曰微。此三者不可致诘jié，故混而为一。其上不皦jiǎo，其下不昧mèi ，绳mǐn绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚hū恍huǎng。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#昊扬说《道德经》##每日经典诵读##典籍里的中国##老子##道德经##道家智慧# https://t.cn/Ryaghjq
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏bó之不得名曰微。此三者不可致诘jié，故混而为一。其上不皦jiǎo，其下不昧mèi ，绳mǐn绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚hū恍huǎng。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#昊扬说《道德经》##每日经典诵读##典籍里的中国##老子##道德经##道家智慧# https://t.cn/Ryaghjq
出自易经的大气好名字：
01、鸿渐
——出自《周易》演卦，爻辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
“鸿渐”的发音为hóng jiàn，听上去非常大气。该词汇的含义也比较丰富，可指鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进；也可比喻仕宦的升迁。用在孩子名字中非常大气、霸气，也告诫了孩子想要成功，不能急功近利，而要循序渐进。
02、笃德
——出自《易·大畜卦》：“《彖》曰：大畜。刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。”
这句话的意思是刚健笃实者畜聚不已，乃至光辉焕发，日日增新自身的美德。因此，给孩子起名为“笃德”，寓意是比较好的，可指孩子有做事情专心，能一心一意，而且善于修养身心，能不断提升自己的美德。
03、健君
——出自《易·乾卦》：“《象》曰：天行健，君子以自强不息。”
这是大家都非常熟悉的一句话。根据这句话用“行健”起名寓意很好，但叫这一名字的会很多，用之没有多大的新意。而“健君”一名则给人个性、新颖的感觉。“君”指君子、君主，是比较大气的字，“健”有刚健的意思，寓意是比较霸气的。
04、益谦
——出自《易•谦》：“天道亏盈而益谦，地到变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道好盈而恶谦。”
“谦”指谦道、尊让之义，意在告诫孩子要懂得谦让，不骄傲。“益”是更加、利益的意思，“益谦”指的是要非常的谦虚，不能狂妄自大，也不要唯利是图，应该有良善之心，知足常乐之心。
01、鸿渐
——出自《周易》演卦，爻辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
“鸿渐”的发音为hóng jiàn，听上去非常大气。该词汇的含义也比较丰富，可指鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进；也可比喻仕宦的升迁。用在孩子名字中非常大气、霸气，也告诫了孩子想要成功，不能急功近利，而要循序渐进。
02、笃德
——出自《易·大畜卦》：“《彖》曰：大畜。刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。”
这句话的意思是刚健笃实者畜聚不已，乃至光辉焕发，日日增新自身的美德。因此，给孩子起名为“笃德”，寓意是比较好的，可指孩子有做事情专心，能一心一意，而且善于修养身心，能不断提升自己的美德。
03、健君
——出自《易·乾卦》：“《象》曰：天行健，君子以自强不息。”
这是大家都非常熟悉的一句话。根据这句话用“行健”起名寓意很好，但叫这一名字的会很多，用之没有多大的新意。而“健君”一名则给人个性、新颖的感觉。“君”指君子、君主，是比较大气的字，“健”有刚健的意思，寓意是比较霸气的。
04、益谦
——出自《易•谦》：“天道亏盈而益谦，地到变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道好盈而恶谦。”
“谦”指谦道、尊让之义，意在告诫孩子要懂得谦让，不骄傲。“益”是更加、利益的意思，“益谦”指的是要非常的谦虚，不能狂妄自大，也不要唯利是图，应该有良善之心，知足常乐之心。
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