《被讨厌的勇气》认为过去不是现在的原因。比如，过得不好不是离婚的原因。是因为想离婚了，才把过得不好作为理由。
这样讲，总让人觉得难以接受。
但它举了个例子颇有说服力。
还在做错事，妈妈正对孩子大发脾气。这时老师打来电话，妈妈立刻变了脸和老师和气交谈了十分钟。放下电话后，继续对孩子发脾气。
所以，孩子做错事不是妈妈发脾气的理由。只是妈妈想通过发脾气来教育孩子。
好像颇有道理，但还是让人难以接受。
因为阿德勒完全否定创伤论。他觉得，过去并不会给人带来创伤。但会被人们拿来作为理由。
所以，幸福是因为你想幸福；不幸是因为你想不幸，或者拿来换取同情而接受不幸。
除了目的论这一点以外，本书的其他观点都是我觉得认同的。比如做好自己的课题，不干涉别人的课题，比如幸福就是贡献感，和活在此时此刻的观点。活在此时此刻，和佛系思想一致。
过去已成过去，未来尚未来到。过去未来都是虚幻，只有此时此刻是真实。此时此刻，在做什么？身边是谁？那才是真实的你。

看了两遍“魏晋风度”，
在这个王朝频繁更迭的时代，开启继先秦之后第二次社会形态的变异，从政治，经济，军事，文化，哲学，宗教，文艺等各方面的变革。
经历两汉时期的繁荣，寻求内心精神世界的门阀贵族们开创特有的“魏晋风格”。
思想变革：1、由汉代神学目的论和谶纬宿命支配论经过迂回曲折错综复杂的过程逐步转变为追求内在人格。2、推翻不再追求“儒”所代表的外在行为节操，而追求内在精神气质和格调风度。这个跨度体现在两汉五彩缤纷“动的行为”世界转为魏晋人格“静的玄想”。3、因为思想的转变，魏晋时期的造型艺术由汉“气势与古拙”转为“气韵生动，以形写神”。
文的自觉：文字和文学在这个时代呈现多样化，文字由严正整肃气势雄浑的汉隶转真，行、草楷等，文学上由歌功颂德转变为以自然人作为人的思辨。

不论是建安七子还是竹林七贤，魏晋时期是人才辈出的时代，英雄，文豪、才子丰富了魏晋时间轴，为后世军事，美学，文学，留下不可替代的财富。

总结很片面，等把宗白华讲美学、意公子大话中国艺术史看完，再来看这段波澜壮阔的魏晋史！

你的人生取决于“当下”
1.世界很简单，之所以看上去复杂是因为“我”的主观作用。人生并不复杂，是“我”把人生弄得复杂化了。
2.立足于“目的论”而不是弗洛伊德的“原因论”，否定心理创伤，不从过去找原因。人不是受过去原因支配的存在，人是为了达成某种目的而采取行动的存在。
3.“人可以改变”，人的生活方式是自己选择的。
4.人之所以无法改变是因为自己不断下定“不要改变”的决心。人缺乏选择新的生活方式的勇气，也就是缺乏“获得幸福的勇气”，所以才会不幸。
怎样才能改变生活方式？
首先要有摒弃现有生活方式的决心。如果始终活在“如果怎样怎样”之类的假设之中，就根本无法改变，这只是为自己不做改变而找的借口。如果一直不付诸行动，就一直不会有所发展。
如果要改变对世界或自己（生活方式）的看法，就必须改变与世界沟通的方式，甚至改变自己的行为方式。永远不要忘记“必须改变”的究竟是什么。“你依然是‘你’，只要重新选择生活方式就可以了。”
阿德勒的“目的论”认为：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”
决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。