《地藏经》也说：“若有善男子、善女人能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”意思就是说我们在佛菩萨像前，用美妙、清雅、清净的音乐，来供养诸佛菩萨，表达对佛菩萨的感恩之情，那么我们在现在世和将来，就会常得护法神日夜保护，远离灾难祸事。
音声供养，是佛门中重要的供养之一。在佛教中，为了表示对佛菩萨的恭敬和虔诚，常以种种物品供养佛法僧三宝。比较常见的物品有：花、香、灯、涂、果、乐等等。其中，“乐”即是指音声供养。《善见律毗婆沙》卷六载：问曰：云何为供养？答曰：男女诸乐、琴瑟箫笛、箜篌琵琶，种种音声与诸知识而娱乐之。
八万四千法门，音声法门是其一。佛教自古就有以音声供养的传统，诸大菩萨也常以圣妙音乐供养佛陀。如《无量寿经义疏》中载：宝者宝供，香者香供，无价衣者，以衣供养，奏天乐等，伎乐供养，伎乐音中，歌叹佛德。意思是供养有多种，音声供养是其中重要的一种。主要是赞颂赞叹、歌颂佛陀的功德，并以世间最为美好的音声，向佛祖奉献。

《法华经》也记载：尽持以供养，歌呗颂佛德乃至一小音，皆已成佛道，可见音声供养之殊胜。或许有人要问：诸佛圣贤已是离欲之人，则不需音乐歌舞，那为什么还要用音乐供养呢？《大智度论》中作了解答：“菩萨欲净佛土，故求好音声，欲使国土中，众生闻好音声，其心柔软，心柔软故受化易，是故以音声因缘供养佛” 。以恭敬心布施音乐供佛，可得殊胜福报。相貌庄严，声音美好。
《百缘经》中记载了一个故事：释迦牟尼佛在世时，迦毗罗卫城中有一位财富无量的长者，他的儿子相貌端正美好，真是世所稀有。所发出来的声音也特别动听，后来他遇到佛，出了家，证得阿罗汉果。于是众比丘请求佛说一说，这位出家的长者子的得道因缘，以及他的音声为什么特别美好。

佛告诉大家说，在过去九十一劫，有一位毗婆尸佛出世。佛涅槃后，一位国王收取了佛舍利，建造了四座宝塔供养。这时有一个人见了这塔，心里非常欢喜，便绕塔礼拜，并用音乐供养，发愿而去。他以此音乐供佛的功德因缘，九十一劫不堕恶道，常常发出令人欢喜的美好音声，这个人就是这位出家的长者子。
《百缘经》还记载：昔佛在世时，舍卫城中有诸人民各自庄严，作唱伎乐，出城游戏至城门中，遇值佛僧入城乞食，诸人见佛欢喜礼拜，即作伎乐，供养佛僧，发愿而去。佛即微笑，语阿难言：“此诸人等由作伎乐供养佛僧，缘此功德于未来世一百劫中不堕恶道，天上人中常受快乐，过百劫后成辟支佛，皆同一号，名曰妙声。”即以音声供养三宝，可不堕恶道，修来世正果，成为“妙声”的辟支佛。

《地藏经》也说：“若有善男子、善女人能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”意思就是说我们在佛菩萨像前，用美妙、清雅、清净的音乐，来供养诸佛菩萨，表达对佛菩萨的感恩之情，那么我们在现在世和将来，就会常得护法神日夜保护，远离灾难祸事。
《分别善恶报应经》说：若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。一者身相端严，二者见者欢喜，三者音声微妙，四者言词和顺，五者肢体适悦，六者远离嗔恚，七者喜庆多闻，八者崇贵自在，九者命终升天，十者速证圆寂。由此可见音声供养的殊胜功德。音声作为佛教法门之一，供养诸佛菩萨之外，亦能宣畅佛法，感化听众以摄持佛法，令正法久住，同时给人以洗心涤虑、悠然出尘之感。以妙音供佛赞佛，以音声教化众生，所得功德无量无边，不可思议。南无阿弥陀佛。

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宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
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