今天讲一讲关于在打坐过程中，我们怎么样降服自己的杂念。让自己的内心变得清静下来。
首先清静非安静，心灵的清静并非跟环境地方有关，即使在闹市你内心清静也不受其扰。
当然我们刚开始修行，刚开始练的时候肯定要找一个比较安静的地方，以防被打扰，在这个过程当中，我们内心可能会浮现出许许多多的杂念，我没有许多的方法，可以给大家做一个参考。
第1个，给自己一个锚点，让自己的注意力全部集中在此，比如说有听息的，慢慢听自己的鼻息，然后在这个过程当中自然而然的延长，慢慢的内心就会静下来。因为注意力全都在此了，所以杂念的关注反而变少了。

还有止念的，这个就是专门找念头来一个念头，指一个来一个指一个，直到没有为止。是为有念即止，无念生定。

再比如还有一个就是单纯的把意念放在天灵，或者轻轻意守丹田或者天灵，就稍微放一点意在那里就可以了，不要死守，意念过重对身体有害，头也会感觉很难受。要四手非手，就好像一个水杯在你面前，你看又没有看到他，细细的感觉。

再或者感觉都太麻烦，那么还有一个是观想的法门“止莲花”。观赏一朵莲花在眼前旋转杂念，作为它旋转的动力，有杂念，即为转动，慢慢让它停止下来，无念即止。这里说的一个莲花，只是一个参考你观赏一个银河系的旋转观赏泰迪，什么都可以找到，自己适合的即可。
中静。可以达到忘我，忘身。感知不到身体的存在，可体验无身之妙。如果有所修行法门的话，可能会达到身体雾化，似气云轻，在有一点方法就可能会达到出灵。
基本上到这就差不多，后面的现在讲了也没什么意义，我们要达到理论和实修，共同进行知行合一。
能让自己内心静下来，清静下来的方法都是可以的，不管是黑猫还是白猫，能够抓到老鼠的都是好猫。

还有一个比较根本的静的方法。眼睛一闭什么也不用管了。杂念来即来，去即去，无所谓聚，无所谓散。做到不在意不关注。
自己好像成了这天一样，我们的杂念好像芸芸众生自生自灭，我们只是待在这里，静静的待在这里即可。其中的意境自己体会。

内心的清静，你可以自己参照一下。
就简单说一下，初静，打坐静心，不受杂念其扰，不受外界声音吵闹其扰。内心清净怡然自得。
其实到了这个如果你能日常生活当中实时保持内心的清静，你就已经达到了境随心转，而非心随境转了。两者的差别很大，如果你真达到了，你日常生活中能够是体会到的，你的情绪不再受外界的影响，你真正能够成为你自己。

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

【修忍辱】

法王的经师曾告诉法王一个故事：

从前的时候，在拉萨的空地上，有一个人在绕行经走，而另外一个人则在旁静静的打坐着。

经行的人就问打坐的人：「你在做什么呢？」

打坐的人回答说：「我在修忍辱呀！」

经行的人道：「吃屎去吧！」

打坐者一听到，马上跳了起来，破口大骂。

最近不怎么打坐，以前打坐是为了增加功德，“静坐一须臾胜造人间七宝塔”，禅宗打坐基本上是思考宇宙和人生的道理，是为了悟道。但是如果坐不好，对身体是有损害的。如果受了惊扰，就会走火入魔。不容易调整，张志顺道长说，有很多人打坐练功都闹出了毛病，又很不容易调整好。打坐是需要福德的，没有福德做不好。我也是，觉得后背的骨头被气顶的偏离了，几个月都是气也不顺，骨头也不对正位，调节了几个月之后，才恢复正常。其实如果多读经书，懂了其中的道理，静静的思考，也一样能够悟道。
打坐如果是为了羽化登仙，但在人间做好事不够数也是成不了神仙的。比如知道的八仙过海就是在人间修行积德行善的故事。禅定修行即便修出了天眼通，正确的方法是要收回的，因为很容易着相。除非自己有定力，有正念，不然的话动了心念看看这儿，看看那儿都觉得神奇有趣，那就不是佛法说的一念清净了。怎么能修成正道呢？容易破坏因果规律，会遭天谴！即便是有了神通，也不可能用它来度世。真正的度化众生都是佛法道理，“直指人心，见性成佛”。
一个人无论是用什么样的方式方法修行，都是修两种，都是要修福德和功德的，最终回归到修心，所以说心是福田，只有把这个心修好了，才能最终吉祥圆满，圆满吉祥！#佛教[超话]##地藏王菩萨[超话]##就这一刻[超话]##修行[超话]#