色不异空，空不异色。
色就有点类似于哲学上说的现象，是造形，空就是依据造形而来的表现。这里的空是被创造之物，并非自然界的空间。
比如书法并不只是因为布白（线与线之间）而生空,线条本身也是空。再比如古建筑的柱子、屋檐，名山大川里的树木、砂石、流水等等也都是灵气得存在。戏曲舞台上只摆放着有一颗松树的屏风，就会让人觉得只是装置少而非空荡，正因为屏风本身即是空，所以显得没有不足，若少了松树屏风，则不好表现舞台的空。
艺术不是个范畴或者概念的东西，而是作品中所蕴含着的力量和真理，是隐藏在内容中的神秘部分。由此就分出了艺术作品中的两种“美”的境界，显而易见的为初美，隐而不露的为深美（或者大美），有了深美才能有那种激发人心的力量，因为它是对事物的灵魂、本质和根基的描摹，里面也充盈着对人生世界的思考和见解，这种见解又是个无所不包的复杂整体，难度就大了，也就难以说清了，这恰恰也是艺术作品的魅力所在（比如梵高）。所以啊，鉴赏艺术作品，需要具备一定的信息和知识的储备，特别是要有那种深厚又丰润的感知和体会的学识修养！比如绘画是造型艺术，确实需要画出“东西”来，但也不是对“东西”的简单模仿，不能停留在形式上，而是超越这种形式，画出这个“东西”的“影子”，也就是要画出超越物像的精神意蕴，就像伟大的音乐那样，这是题外话。
也像一些艺术照片，那些模特身体依据造型而产生空，故而有了无限遐想的美。茶艺也是这样，那些茶碗、茶匙和茶海都是空，是一种灵气的存在，没有那样的造型可能不会有那种空产生。若换成粗瓷大碗在桌子上喝，恐怕会大煞风景，这个，要多加体会，言语实在说不到边啊！
以上事例说明了灵界和俗界不二，是二又是一。
但空必须是造形的，造形却不一定就是空，产生不了空的造形就是不文明的，或者说是不好的。就像真正的艺术必定是原于“本真”的，才能真正地会引人“飞升”，不能的，也就算不得真艺术或者好作品了！
像文字，有太多的人只是把文字当成了表现的工具，没有想到每个字都是有情感意蕴的，因为把文字当成了工具，工具是受限制的，不管怎么样使用都会显得有所不足，那样就会写出大量无用的东西出来。
现代有好多有关的衣食住行方面的东西全无含蓄，再怎么豪取竞逐，亦永不厌足，就是因为其各种造型没有达到空的境界。空不是空虚，而是蕴含无限（像恋爱中的男女觉得有了你就有了全世界）。现代的物的造型多成了表现（甚至表演）的工具，却忽略了物本身，就是表现。工具是属性的东西，不管它属于谁属于啥，像画完画的笔，总归只是无谓的（不要过度牵扯，做道德评论，讨论了也是公婆之争）。
礼仪真诚是人世风景里的空之色，以此之下的惜物念情，才会使觉得人生悠悠宏阔而又风姿多情。
色就有点类似于哲学上说的现象，是造形，空就是依据造形而来的表现。这里的空是被创造之物，并非自然界的空间。
比如书法并不只是因为布白（线与线之间）而生空,线条本身也是空。再比如古建筑的柱子、屋檐，名山大川里的树木、砂石、流水等等也都是灵气得存在。戏曲舞台上只摆放着有一颗松树的屏风，就会让人觉得只是装置少而非空荡，正因为屏风本身即是空，所以显得没有不足，若少了松树屏风，则不好表现舞台的空。
艺术不是个范畴或者概念的东西，而是作品中所蕴含着的力量和真理，是隐藏在内容中的神秘部分。由此就分出了艺术作品中的两种“美”的境界，显而易见的为初美，隐而不露的为深美（或者大美），有了深美才能有那种激发人心的力量，因为它是对事物的灵魂、本质和根基的描摹，里面也充盈着对人生世界的思考和见解，这种见解又是个无所不包的复杂整体，难度就大了，也就难以说清了，这恰恰也是艺术作品的魅力所在（比如梵高）。所以啊，鉴赏艺术作品，需要具备一定的信息和知识的储备，特别是要有那种深厚又丰润的感知和体会的学识修养！比如绘画是造型艺术，确实需要画出“东西”来，但也不是对“东西”的简单模仿，不能停留在形式上，而是超越这种形式，画出这个“东西”的“影子”，也就是要画出超越物像的精神意蕴，就像伟大的音乐那样，这是题外话。
也像一些艺术照片，那些模特身体依据造型而产生空，故而有了无限遐想的美。茶艺也是这样，那些茶碗、茶匙和茶海都是空，是一种灵气的存在，没有那样的造型可能不会有那种空产生。若换成粗瓷大碗在桌子上喝，恐怕会大煞风景，这个，要多加体会，言语实在说不到边啊！
以上事例说明了灵界和俗界不二，是二又是一。
但空必须是造形的，造形却不一定就是空，产生不了空的造形就是不文明的，或者说是不好的。就像真正的艺术必定是原于“本真”的，才能真正地会引人“飞升”，不能的，也就算不得真艺术或者好作品了！
像文字，有太多的人只是把文字当成了表现的工具，没有想到每个字都是有情感意蕴的，因为把文字当成了工具，工具是受限制的，不管怎么样使用都会显得有所不足，那样就会写出大量无用的东西出来。
现代有好多有关的衣食住行方面的东西全无含蓄，再怎么豪取竞逐，亦永不厌足，就是因为其各种造型没有达到空的境界。空不是空虚，而是蕴含无限（像恋爱中的男女觉得有了你就有了全世界）。现代的物的造型多成了表现（甚至表演）的工具，却忽略了物本身，就是表现。工具是属性的东西，不管它属于谁属于啥，像画完画的笔，总归只是无谓的（不要过度牵扯，做道德评论，讨论了也是公婆之争）。
礼仪真诚是人世风景里的空之色，以此之下的惜物念情，才会使觉得人生悠悠宏阔而又风姿多情。
韦特塔罗牌里，让我感觉最难的有两张牌，其中一张就是愚人。
小愚人这是极为矛盾的一张牌。上面是阳光普照，而脚下却是万丈深渊；牌中的人物已经走到悬崖的边缘，但是，它却泰然自若，并且，还仰头闭着眼。很多人会说这不是找死的节奏吗? 也许它会继续往前进，而掉入了悬崖，也许它会回头走，选择别条道路，一切都是未知的。但无论如何，此时此刻的它是十分自得其乐的，内心觉得非常愉悦的，有点盲目乐观、不畏艰难，这就是它的性格。旁边有一只狗跟着它，似乎是在提醒着它，危险就在眼前，似乎想唤回它，面对现实的世界，但“愚者”此时此刻的心，已经被快乐愉悦所笼罩了，它当下只想随心所欲，下一步怎么走，都还是未知数呢。
根据画面的描述，可以看出，愚人是一个很乐观、无畏的人，一个即将远行的人，背着一个很小的包袱，侧面也可以说明愚人是一个无责任感的人。面对前方的悬崖，或许它自身也不知道悬崖的那边就是危险，这也说明愚人的无知与懵懂。
在我看来，这张牌虽然是叫“愚人”，但愚人并不如字面上所说的愚蠢、愚弄之人，反而是其中最能随遇而安、大智若愚之人。一个活在当下无所畏惧，不在乎前面有什么，也不在乎曾经得到了什么的人。而活在过去和未来的人，就会认为他这样执着于眼前的事物，什么都不做准备，是愚蠢的。
愚人也很像，天地初开时的混沌状态，一切都显得神秘，直到盘古开天地，世界才开始有了模样，这也说明，愚人犹如一张白纸，如何创作皆看你我。
为什么又说，这张牌是最具有神性的一张牌呢？换个角度去思考，世界本没有路，愚人行到哪里，脚下遍形成了路，宛若神之使者。愚人牌没有序号表示，既可以是零号牌，也可以是22号牌，开始与结束，出生与死亡，都是接引这个世界与灵界的过程，都同样具有神性，所以愚人也是最有神性的一张牌。
塔罗牌感悟：愚人纯净的如同一张白纸，如何去看待这个世界，纸上就会如何去显现，用一双善于发现美的眼睛，去看待身边的人事物，那么这张一定会是一副美丽的画作。 用平常心去看待生活中每个人，也许那个人就是一位隐士高人。#愚人##韦特塔罗#
小愚人这是极为矛盾的一张牌。上面是阳光普照，而脚下却是万丈深渊；牌中的人物已经走到悬崖的边缘，但是，它却泰然自若，并且，还仰头闭着眼。很多人会说这不是找死的节奏吗? 也许它会继续往前进，而掉入了悬崖，也许它会回头走，选择别条道路，一切都是未知的。但无论如何，此时此刻的它是十分自得其乐的，内心觉得非常愉悦的，有点盲目乐观、不畏艰难，这就是它的性格。旁边有一只狗跟着它，似乎是在提醒着它，危险就在眼前，似乎想唤回它，面对现实的世界，但“愚者”此时此刻的心，已经被快乐愉悦所笼罩了，它当下只想随心所欲，下一步怎么走，都还是未知数呢。
根据画面的描述，可以看出，愚人是一个很乐观、无畏的人，一个即将远行的人，背着一个很小的包袱，侧面也可以说明愚人是一个无责任感的人。面对前方的悬崖，或许它自身也不知道悬崖的那边就是危险，这也说明愚人的无知与懵懂。
在我看来，这张牌虽然是叫“愚人”，但愚人并不如字面上所说的愚蠢、愚弄之人，反而是其中最能随遇而安、大智若愚之人。一个活在当下无所畏惧，不在乎前面有什么，也不在乎曾经得到了什么的人。而活在过去和未来的人，就会认为他这样执着于眼前的事物，什么都不做准备，是愚蠢的。
愚人也很像，天地初开时的混沌状态，一切都显得神秘，直到盘古开天地，世界才开始有了模样，这也说明，愚人犹如一张白纸，如何创作皆看你我。
为什么又说，这张牌是最具有神性的一张牌呢？换个角度去思考，世界本没有路，愚人行到哪里，脚下遍形成了路，宛若神之使者。愚人牌没有序号表示，既可以是零号牌，也可以是22号牌，开始与结束，出生与死亡，都是接引这个世界与灵界的过程，都同样具有神性，所以愚人也是最有神性的一张牌。
塔罗牌感悟：愚人纯净的如同一张白纸，如何去看待这个世界，纸上就会如何去显现，用一双善于发现美的眼睛，去看待身边的人事物，那么这张一定会是一副美丽的画作。 用平常心去看待生活中每个人，也许那个人就是一位隐士高人。#愚人##韦特塔罗#
测算虚病实病，看元神是天界天女，查前世为龙与虎的后代神兽、喜欢的明星元神是海夜叉、基瑟丝门徒。是药神的童子命，童女练邪法被罚守灵界森林轮回成人。
我缘主，之前也是仙缘压的，心脏病抑郁症，各种药天天吃。身体情况导致工作都被调到了不重要的岗位。
给他做完法事没多久就逐渐好起来了。虚病全好了。工作也调回了目前最炙手可热的岗位。
算事业财运 玄学 神秘学 文昌学业 阿卡西阅读
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