明唯識宗失壞二諦 （入中論摘錄）
[6-199]
午二、明唯識宗失壞二諦
[ 又汝前說：「是假有法所依因。」若依他起是有自性，雖可應理，頌曰： ]
這個就是銜接到唯識宗為什麽會失壞勝義諦還有世俗諦的道理。“前說”就是唯識宗認為“假有法”是外境有，“所依因”是指外境有的執著。如果外境有的執著應理的話，必須要站在依他起有自性的角度，所以“若依他起是有自性，雖可應理”，就是說如果依他起的覺知是有自性的話，外境有的這種執著變成說是要破除的這個道理，就是同前面所說的是應理的，但是實際上是不應理的，因為前面就是在破依他起有自性。
[ 「若時都無依他起，云何得有世俗因？」 ]
“若時都無依他起”，這個“無依他起”是指依他起非自性有，如果依他起非自性有的話，“云何得有世俗因？”你怎麽認為說這是一種外境有的執著呢？這是不應理的。後面又解釋道：
[ 若時依他起都無少分自性， ]
“若時都無依他起”，是指依他起没有自性。
[ 則說名言世俗錯亂之因為實物，]
唯識宗來講，他所認為的“名言世俗錯亂”是什麽呢？最主要的錯亂是指外境有的執著，因為外境有就是對於名言世俗錯亂，這個是唯識宗的承許。所以你認為外境有的執著是“實物”，
“實物”在藏文是“實體所成”，所以你認為這個外境有的執著是實體所成。
[ 云何得有也？ ]
怎麽能夠認為是存在呢？所以“云何得有也？”
[ 此明由計依他起勝義有故，即失壞勝義諦。]
所以最主要“失壞勝義諦”就是承許“依他起勝義有”。
[ 故唯識師所說世間名言之因，非有自性。頌曰：]
所以唯識宗一旦承許依他起為勝義有的話，那麽就會失壞勝義諦。唯識宗所說的世間名言的因來說，也不是有自性，為什麽呢？所以後面就聯結根本頌來解釋。
[ 「如他由著實物故，世間建立皆破壞。」]
這個是說明他會失壞世俗諦的道理。
“如他”，“他”是指唯識宗。“由著實物”是指他耽著依他起的事物為諦實有，叫“由著實物”。因為唯識宗認為依他起唯是覺知的實體所成，也就是說，他與覺知、內識是體性一，所以唯識宗認為，依他起唯是覺知的實體所成，所以耽著依他起為諦實有，所以這個叫“由著實物”，所以“由著實物”當中這個內容、內涵來說其實是很廣的。
因為他耽著依他起是與內識為體性一，所以由與內識的體性一實體所成，這樣的承許會導致什麽呢？“世間建立皆破壞”。世間所共許的所有名言諦都會因此而失壞。後面就解釋：
[ 嗚呼可歎，如他唯識師，]
所以，“如他由著實物故”，“他”就是唯識宗。
[ 由無簡擇究竟了義之慧力，執著依他起物，以為真實。]
他沒有“簡擇”、去判斷經典當中所詮之義何者為究竟了義、何者非了義，這樣的一個辨別、辨析的慧力不具備，因此“執著依他起物，以為真實”。這一段的藏文是指“執著依他起為覺知的實體所成”。也就是說他認為依他起都是與覺知為體性一，所以唯與覺知為體性一或者質性一的這一種質體所成，也就是他執著依他起，因為與覺知為體性一所成，所以他認為他是諦實成立，所以叫“以為真實”。
[ 詎知依他起法如未燒之泥瓶，]
但是實際上，他對於依他起還沒有透徹地了知，所以就形容他對於依他起法如同“未燒之泥瓶”，陶土做完以後還沒有去燒過，是不堪汲水的。
[ 非理觀察如注以水。 ]
這個時候，他如果再加上“非理觀察”的水。
[ 由智慧惡劣故，例如觀待世間共許之建立、坐、去、作等，及諸外色與從外境所生之受等，皆被破壞。 ]
由此世間的建立都被破壞的緣故。這一個後面的喻，再結合喻的話就是說，一般來講，如果泥瓶或者說陶土做的陶瓷，沒有經過窯烤就去使用，譬如像往裡面註入水，很快它就會融蝕掉，很快它就會變成是一般的泥。所以他必須要經過智慧的火去鍛煉過。
所以對於依他起法，如果還沒有藉由上面提到的簡擇了不了義的慧力，這個就好像是（沒有藉由）火去鍛燒過的話，你對於依他起法真實的一個道理是不了知的。這個時候再加上“非理觀察”的水，因為智慧沒有具備，所以“由智慧惡劣故”，因此會產生什麽過患呢？就像觀待有很多的世間名言的建立，譬如像“坐”或者“去”或者“作”（作用）這些，還有譬如像外在的色、聲、香、味等，以及由這些色、聲、香、味所生的受，就是藉由緣著這個色法所生的受、內在的受，“皆被破壞”。就是名言的建立因此就會失壞、就會破壞。這個都是因為沒有如理觀察依他起真實的安住之理所導致的。
[ 故唯識師唯獲衰損，不能證得增上勝道。 ]
唯識宗因為這樣的承許，譬如像失壞二諦，“衰損”就是說他的宗義會失壞二諦，所謂失壞二諦，不是說真的將二諦破壞，而是說他沒有辦法產生正確的二諦的認知，沒有辦法產生正確二諦認知的話，那麽修道方面就沒有辦法增上。
[ 由破外境，乃破去、坐等諸外事乎。此明唯識宗失壞世俗諦。]
因為他破除外境有，因此破除外境有的理由，所以對於在名言外境當中提到的“坐”或者是“去”等等的建立，這些都會失壞，所以這個說明唯識宗失壞世俗諦的道理。
[6-199]
午二、明唯識宗失壞二諦
[ 又汝前說：「是假有法所依因。」若依他起是有自性，雖可應理，頌曰： ]
這個就是銜接到唯識宗為什麽會失壞勝義諦還有世俗諦的道理。“前說”就是唯識宗認為“假有法”是外境有，“所依因”是指外境有的執著。如果外境有的執著應理的話，必須要站在依他起有自性的角度，所以“若依他起是有自性，雖可應理”，就是說如果依他起的覺知是有自性的話，外境有的這種執著變成說是要破除的這個道理，就是同前面所說的是應理的，但是實際上是不應理的，因為前面就是在破依他起有自性。
[ 「若時都無依他起，云何得有世俗因？」 ]
“若時都無依他起”，這個“無依他起”是指依他起非自性有，如果依他起非自性有的話，“云何得有世俗因？”你怎麽認為說這是一種外境有的執著呢？這是不應理的。後面又解釋道：
[ 若時依他起都無少分自性， ]
“若時都無依他起”，是指依他起没有自性。
[ 則說名言世俗錯亂之因為實物，]
唯識宗來講，他所認為的“名言世俗錯亂”是什麽呢？最主要的錯亂是指外境有的執著，因為外境有就是對於名言世俗錯亂，這個是唯識宗的承許。所以你認為外境有的執著是“實物”，
“實物”在藏文是“實體所成”，所以你認為這個外境有的執著是實體所成。
[ 云何得有也？ ]
怎麽能夠認為是存在呢？所以“云何得有也？”
[ 此明由計依他起勝義有故，即失壞勝義諦。]
所以最主要“失壞勝義諦”就是承許“依他起勝義有”。
[ 故唯識師所說世間名言之因，非有自性。頌曰：]
所以唯識宗一旦承許依他起為勝義有的話，那麽就會失壞勝義諦。唯識宗所說的世間名言的因來說，也不是有自性，為什麽呢？所以後面就聯結根本頌來解釋。
[ 「如他由著實物故，世間建立皆破壞。」]
這個是說明他會失壞世俗諦的道理。
“如他”，“他”是指唯識宗。“由著實物”是指他耽著依他起的事物為諦實有，叫“由著實物”。因為唯識宗認為依他起唯是覺知的實體所成，也就是說，他與覺知、內識是體性一，所以唯識宗認為，依他起唯是覺知的實體所成，所以耽著依他起為諦實有，所以這個叫“由著實物”，所以“由著實物”當中這個內容、內涵來說其實是很廣的。
因為他耽著依他起是與內識為體性一，所以由與內識的體性一實體所成，這樣的承許會導致什麽呢？“世間建立皆破壞”。世間所共許的所有名言諦都會因此而失壞。後面就解釋：
[ 嗚呼可歎，如他唯識師，]
所以，“如他由著實物故”，“他”就是唯識宗。
[ 由無簡擇究竟了義之慧力，執著依他起物，以為真實。]
他沒有“簡擇”、去判斷經典當中所詮之義何者為究竟了義、何者非了義，這樣的一個辨別、辨析的慧力不具備，因此“執著依他起物，以為真實”。這一段的藏文是指“執著依他起為覺知的實體所成”。也就是說他認為依他起都是與覺知為體性一，所以唯與覺知為體性一或者質性一的這一種質體所成，也就是他執著依他起，因為與覺知為體性一所成，所以他認為他是諦實成立，所以叫“以為真實”。
[ 詎知依他起法如未燒之泥瓶，]
但是實際上，他對於依他起還沒有透徹地了知，所以就形容他對於依他起法如同“未燒之泥瓶”，陶土做完以後還沒有去燒過，是不堪汲水的。
[ 非理觀察如注以水。 ]
這個時候，他如果再加上“非理觀察”的水。
[ 由智慧惡劣故，例如觀待世間共許之建立、坐、去、作等，及諸外色與從外境所生之受等，皆被破壞。 ]
由此世間的建立都被破壞的緣故。這一個後面的喻，再結合喻的話就是說，一般來講，如果泥瓶或者說陶土做的陶瓷，沒有經過窯烤就去使用，譬如像往裡面註入水，很快它就會融蝕掉，很快它就會變成是一般的泥。所以他必須要經過智慧的火去鍛煉過。
所以對於依他起法，如果還沒有藉由上面提到的簡擇了不了義的慧力，這個就好像是（沒有藉由）火去鍛燒過的話，你對於依他起法真實的一個道理是不了知的。這個時候再加上“非理觀察”的水，因為智慧沒有具備，所以“由智慧惡劣故”，因此會產生什麽過患呢？就像觀待有很多的世間名言的建立，譬如像“坐”或者“去”或者“作”（作用）這些，還有譬如像外在的色、聲、香、味等，以及由這些色、聲、香、味所生的受，就是藉由緣著這個色法所生的受、內在的受，“皆被破壞”。就是名言的建立因此就會失壞、就會破壞。這個都是因為沒有如理觀察依他起真實的安住之理所導致的。
[ 故唯識師唯獲衰損，不能證得增上勝道。 ]
唯識宗因為這樣的承許，譬如像失壞二諦，“衰損”就是說他的宗義會失壞二諦，所謂失壞二諦，不是說真的將二諦破壞，而是說他沒有辦法產生正確的二諦的認知，沒有辦法產生正確二諦認知的話，那麽修道方面就沒有辦法增上。
[ 由破外境，乃破去、坐等諸外事乎。此明唯識宗失壞世俗諦。]
因為他破除外境有，因此破除外境有的理由，所以對於在名言外境當中提到的“坐”或者是“去”等等的建立，這些都會失壞，所以這個說明唯識宗失壞世俗諦的道理。
《蜗居》中，最讽刺的一幕……宋太太打电话查岗，海藻故意坐到宋思明腿上，柔弱的撒娇，差点让宋太太听见。
宋思明却一点不害怕，为了在两个女人之间从容穿行，他已经编造了一套完美说辞。
那次老同学聚会，宋思明带着情人郭海藻，光明正大的出现在老同学面前，两人又甜又腻，丝毫没有被着人的意思。
这么多年同学，互相的家属也都认识，这么多人瞧见，难免消息不会传到宋太太耳朵里，但宋思明胸有成竹，就怕你不传。
果然，宋思明一回家，宋太太正在埋头痛哭，只见他回来，哭得更狠了，拿出原配的气势问：“和你一起去的女人是谁？”
一个问题直达要害，谁知宋思明根本不慌，反问了回去：“你不问问，我明明知道你会知道，还是带她去，不想知道为什的吗？”
宋思明是个老狐狸，知道不能被人牵着鼻子走，一个反问，宋太太就懵了，好奇的看着他，还真的很想知道为什么。
宋思明说：“我在这个圈子里，如果大家都有我没有，很快我就被边缘化了，你要遵守潜规则，如果不遵守，他们就不会拿你当知己，就会防着你，这也是我收人钱的原因。
难道在你心里我就是一个贪图美色的人？”
宋思明的意思是说，我并不想找情人，但如果圈子里大家都找，但就你清高，没几天就会被踢出去。
这就是个流氓理论，为自己的不忠找借口，还要说是为了养家糊口不得已而为之，最后还要责怪老婆，我对你真失望，难道在你心里我就是这样的人？
但宋太太似乎听进去了，转过头不理他，但哭声明显小多了。
宋思明继续说：“在这个圈子里，并不是每个人都想趟这趟浑水，但只有每个人都被浑水浸湿，都是泥袜子，才会谁也不嫌弃谁，才会交换信息，才会站在一起。”
宋思明很诡辩，宋太太彻底被说服了，真的认为老公这样做，是为了给家人更好的生活。
之后宋思明又无数次向太太强调，他们才是夫妻，和海藻只是逢场作戏，不断的强调宋太太无可替代得地位，来稳住老婆，其实老婆也不过是个空名，爱都被分走了。
宋思明稳住了老婆，但是他又是怎样让一个年轻漂亮的郭海藻做他的小三，甚至不惜抛弃男友呢？说来就更简单了。
宋思明让海藻沦陷总共分了三步，
第一，当时海藻姐姐家遇到困难，火烧眉毛，海藻男友也不愿帮忙，海藻真的是走投无路，宋思明豪爽的拿出六万块，解决了燃眉之急。
这一次帮忙，直接让海藻拿人手短，但也不得不接受。更让她见到了宋思明的实力。
第二，帮了忙，吃吃饭也就没理由拒绝了，宋思明带她见识了什么是山珍、什么是海味，什么是粗粮细作，什么叫高档饭店。
海藻进入了全新的世界，以前和男友一起时，那种买个菜要精打细算，吃个冰淇淋都舍不得，和现在形成了鲜明对比。
第三，那就是砸钱了，给卡给现金，逛商场住别墅。
于是郭海藻死心塌地的和他在一起了，就算没有名分，也要给你生个孩子。
这三步不复杂，就是物质、物质和物质，不是宋思明只会用钱办事，只不过他看透了郭海藻的本质和需求，她就是这么个人。
不得不说宋思明很聪明，但也很贪婪，他以为他有了钱与地位，就可以脚踩两条船，以为女人都会为了他的钱和他在一起。
但他想错了，郭海藻会，但他老婆跟定不会，最后宋太太看透了宋思明，同时也放弃了他，去找郭海藻互s，直接导致怀孕的海藻流产，甚至子g被摘除。
宋思明的下场同样不好，众叛亲离，车祸离世，最终也没再见到海藻一眼，更对不起女儿与妻子，临死前，才想起了亏欠。
宋思明却一点不害怕，为了在两个女人之间从容穿行，他已经编造了一套完美说辞。
那次老同学聚会，宋思明带着情人郭海藻，光明正大的出现在老同学面前，两人又甜又腻，丝毫没有被着人的意思。
这么多年同学，互相的家属也都认识，这么多人瞧见，难免消息不会传到宋太太耳朵里，但宋思明胸有成竹，就怕你不传。
果然，宋思明一回家，宋太太正在埋头痛哭，只见他回来，哭得更狠了，拿出原配的气势问：“和你一起去的女人是谁？”
一个问题直达要害，谁知宋思明根本不慌，反问了回去：“你不问问，我明明知道你会知道，还是带她去，不想知道为什的吗？”
宋思明是个老狐狸，知道不能被人牵着鼻子走，一个反问，宋太太就懵了，好奇的看着他，还真的很想知道为什么。
宋思明说：“我在这个圈子里，如果大家都有我没有，很快我就被边缘化了，你要遵守潜规则，如果不遵守，他们就不会拿你当知己，就会防着你，这也是我收人钱的原因。
难道在你心里我就是一个贪图美色的人？”
宋思明的意思是说，我并不想找情人，但如果圈子里大家都找，但就你清高，没几天就会被踢出去。
这就是个流氓理论，为自己的不忠找借口，还要说是为了养家糊口不得已而为之，最后还要责怪老婆，我对你真失望，难道在你心里我就是这样的人？
但宋太太似乎听进去了，转过头不理他，但哭声明显小多了。
宋思明继续说：“在这个圈子里，并不是每个人都想趟这趟浑水，但只有每个人都被浑水浸湿，都是泥袜子，才会谁也不嫌弃谁，才会交换信息，才会站在一起。”
宋思明很诡辩，宋太太彻底被说服了，真的认为老公这样做，是为了给家人更好的生活。
之后宋思明又无数次向太太强调，他们才是夫妻，和海藻只是逢场作戏，不断的强调宋太太无可替代得地位，来稳住老婆，其实老婆也不过是个空名，爱都被分走了。
宋思明稳住了老婆，但是他又是怎样让一个年轻漂亮的郭海藻做他的小三，甚至不惜抛弃男友呢？说来就更简单了。
宋思明让海藻沦陷总共分了三步，
第一，当时海藻姐姐家遇到困难，火烧眉毛，海藻男友也不愿帮忙，海藻真的是走投无路，宋思明豪爽的拿出六万块，解决了燃眉之急。
这一次帮忙，直接让海藻拿人手短，但也不得不接受。更让她见到了宋思明的实力。
第二，帮了忙，吃吃饭也就没理由拒绝了，宋思明带她见识了什么是山珍、什么是海味，什么是粗粮细作，什么叫高档饭店。
海藻进入了全新的世界，以前和男友一起时，那种买个菜要精打细算，吃个冰淇淋都舍不得，和现在形成了鲜明对比。
第三，那就是砸钱了，给卡给现金，逛商场住别墅。
于是郭海藻死心塌地的和他在一起了，就算没有名分，也要给你生个孩子。
这三步不复杂，就是物质、物质和物质，不是宋思明只会用钱办事，只不过他看透了郭海藻的本质和需求，她就是这么个人。
不得不说宋思明很聪明，但也很贪婪，他以为他有了钱与地位，就可以脚踩两条船，以为女人都会为了他的钱和他在一起。
但他想错了，郭海藻会，但他老婆跟定不会，最后宋太太看透了宋思明，同时也放弃了他，去找郭海藻互s，直接导致怀孕的海藻流产，甚至子g被摘除。
宋思明的下场同样不好，众叛亲离，车祸离世，最终也没再见到海藻一眼，更对不起女儿与妻子，临死前，才想起了亏欠。
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