佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！

这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心

你的掌型偏水型手较多，表面看去，温文闲雅，思想敏锐，但实在性急刚燥，也就是说心是比较急的，有急功近利的趋势，如果遇到不如意的事，易冲动发火，但发泄过后，即算了事，但是总归会给人留下不好的印象，另外，你也要多注意身体，金星丘青白红三色相见，加上掌心气色也欠佳，心脾肾脏五个方面最好都能够多加注意，最为有效的就是改改性子。你有着很强的上进心，但是多半只停留于思想，如果能做出行动，相信离成功就不远了。

#洪知秀# #洪知秀四恋一#结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
1、结发：指男女成年时。古代男子年20束发加冠，女子年15岁束发加笄，表结发。2、嬿（yàn）婉：两情欢合。及：趁着。3、怀往路：想着出行的事。“往路”一作“远路”。往：去，上。4、夜何其：语出《诗经·庭燎》：“夜如何其？”是说“夜晚何时？”其（jī），语尾助词。5、参（shēn）：星名，每天傍晚出现于西方。辰：星名，每天黎明前出现于东方。参辰：宿。6、辞：辞别，分手。7、行役：即役行，指奉命远行。8、生别：即生离。滋：益。多。9、爱：珍重。春华：青春。比喻少壮时期。10、来归：即归来。