暑假的时候，我们去了趟连云港的“花果山”。
整个景区给我印象最深的只有长而陡的石阶和又大又肥的锦鲤，以及不在现场买鱼食就用喇叭吼着“不许喂食”的大姐。
晚晚听过很多版本的《西游记》，我也跟着听了一些，但景区“花果山”除了是座山之外，和我们想象里的样子完全不同。
反倒像“炼狱”——明明已经坐了旅游巴士上山，结果下车依然要爬山，爬得人说话的力气都没有。
满山的男女老少几乎人手一根金箍棒，不为应景，最主要的功能是可以当拐杖用。
我把《西游记》当中式童话看，可景区没有给人做梦的空间。
但这趟旅程中，还是有童话的部分。
到达的前夜，车子依着导航七拐八拐的开上一段狭窄山路，转个弯，突然出现一个小小的空旷的停车场。
暗淡的月色，苍白的路灯，下过雨的地面半干半湿，还有小小的水坑。我取了行李下车，一抬眼竟看到一只黑色的猫，与这夜一个颜色，身姿轻盈。
那是景区山脚下一个村子，虽依着景区建起漂亮的民宿，但本质还是乡村。田园橘猫和这环境相衬，黑猫就显得有点诡异。
我顿住脚步：“有猫诶。”
晚晚踩了一脚水坑：“这边也有一只。”
我惊讶地回过头，果然还有另一只——一样通体纯黑，只一双眼，皎洁发亮。
它们让我一下子就想起《魔女宅急便》里的吉吉和莉莉。
电影里，小魔女琪琪最后虽然恢复了魔法，却再也听不懂陪伴她长大的黑猫吉吉的话了，而吉吉和莉莉生了一窝小猫，也有了自己的生活。
有人说，这是关于成长的隐喻——我们必须舍弃一部分，才能真正成长，比如天真烂漫，比如天马行空，比如亲密的玩伴……
成长和蜕变经常联系在一起，新生也常意味着告别，都带着失去的遗憾和痛，但面对的是更广阔的未来。
晚晚还没有看过《魔女宅急便》。
她有点害怕又有点新奇，站在原地，睁大眼睛问我：“妈妈，他们是来迎接我们的吗？他们会给我们带路吗？”
小黑猫当然不会给我们带路，但是它们给那个夜晚疲倦又失望的我带来了一点点波澜，让混沌的夜色融进一点点童话的色彩。
整个景区给我印象最深的只有长而陡的石阶和又大又肥的锦鲤，以及不在现场买鱼食就用喇叭吼着“不许喂食”的大姐。
晚晚听过很多版本的《西游记》，我也跟着听了一些，但景区“花果山”除了是座山之外，和我们想象里的样子完全不同。
反倒像“炼狱”——明明已经坐了旅游巴士上山，结果下车依然要爬山，爬得人说话的力气都没有。
满山的男女老少几乎人手一根金箍棒，不为应景，最主要的功能是可以当拐杖用。
我把《西游记》当中式童话看，可景区没有给人做梦的空间。
但这趟旅程中，还是有童话的部分。
到达的前夜，车子依着导航七拐八拐的开上一段狭窄山路，转个弯，突然出现一个小小的空旷的停车场。
暗淡的月色，苍白的路灯，下过雨的地面半干半湿，还有小小的水坑。我取了行李下车，一抬眼竟看到一只黑色的猫，与这夜一个颜色，身姿轻盈。
那是景区山脚下一个村子，虽依着景区建起漂亮的民宿，但本质还是乡村。田园橘猫和这环境相衬，黑猫就显得有点诡异。
我顿住脚步：“有猫诶。”
晚晚踩了一脚水坑：“这边也有一只。”
我惊讶地回过头，果然还有另一只——一样通体纯黑，只一双眼，皎洁发亮。
它们让我一下子就想起《魔女宅急便》里的吉吉和莉莉。
电影里，小魔女琪琪最后虽然恢复了魔法，却再也听不懂陪伴她长大的黑猫吉吉的话了，而吉吉和莉莉生了一窝小猫，也有了自己的生活。
有人说，这是关于成长的隐喻——我们必须舍弃一部分，才能真正成长，比如天真烂漫，比如天马行空，比如亲密的玩伴……
成长和蜕变经常联系在一起，新生也常意味着告别，都带着失去的遗憾和痛，但面对的是更广阔的未来。
晚晚还没有看过《魔女宅急便》。
她有点害怕又有点新奇，站在原地，睁大眼睛问我：“妈妈，他们是来迎接我们的吗？他们会给我们带路吗？”
小黑猫当然不会给我们带路，但是它们给那个夜晚疲倦又失望的我带来了一点点波澜，让混沌的夜色融进一点点童话的色彩。
学佛为什么不得成就呢
我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。
那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心。憎是讨厌，爱是喜欢，那是正反两面。憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。我们仔细观察人的心理，很好玩！一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。不要忘了社会也是人组成的，归咎社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。
憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。
嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多，比较明显。因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，共有九十八个。修行就是去除这些结使，把这些结一个一个解开来。就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚笨的人，经过修行，变得聪明开通。但是，很多人学佛结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越学越脱离现实生活，变得精神兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他美，他会嫉妒。你在街上多看女人一眼，夫妻回家就会吵架，有些人对于比自己地位低的人很好，对于比自己地位高的人不理睬。其实，这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别？能平等对待就好了，他不能平等，修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。
还有谄曲。谄曲就是圆滑，转个弯。讲话拐弯抹角，内心打主意、想计谋，都是谄曲。谄是谄媚，在外表上讨你喜欢，曲就是弯曲，掩饰作假。所以佛说：“直心是道场。”你说：“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗？不是，这是嗔心。
佛告诉我们，忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。你不要以为在佛（或上帝）前一跪，一哭，忏悔之后，觉得好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加被啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。
我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。
那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心。憎是讨厌，爱是喜欢，那是正反两面。憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。我们仔细观察人的心理，很好玩！一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。不要忘了社会也是人组成的，归咎社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。
憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，还包括了广义的贪爱。爱就是执着、占有。假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。
嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多，比较明显。因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，共有九十八个。修行就是去除这些结使，把这些结一个一个解开来。就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚笨的人，经过修行，变得聪明开通。但是，很多人学佛结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越学越脱离现实生活，变得精神兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他美，他会嫉妒。你在街上多看女人一眼，夫妻回家就会吵架，有些人对于比自己地位低的人很好，对于比自己地位高的人不理睬。其实，这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别？能平等对待就好了，他不能平等，修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。
还有谄曲。谄曲就是圆滑，转个弯。讲话拐弯抹角，内心打主意、想计谋，都是谄曲。谄是谄媚，在外表上讨你喜欢，曲就是弯曲，掩饰作假。所以佛说：“直心是道场。”你说：“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗？不是，这是嗔心。
佛告诉我们，忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。你不要以为在佛（或上帝）前一跪，一哭，忏悔之后，觉得好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加被啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。
#玉林##暴雨# 暴雨红色预警
好多年没见过这么大的雨了
平时十几二十分钟的路程今晚迟迟走了快一个钟（小电驴）
有些地方积水很深 根本过不去
刚开始以为没什么刚转个弯就看见前面一大段路都是积水 好多电车停在路边观看 有一两辆过去了因为水太深都返回来 看着就很危险 马上转了个方向正打算走另一条路
一出去那条路就看见交警在大雨中疏通车流 水也很深 根本过不去 四周都是说着地方话白话的人群，交警过来跟我们说过不去也是说 方言 只听明白了过不去 但是说从哪绕的时候根本听不懂 表示真的听不懂这边的方言[泪] 后面跟着一个阿姨走另一条路 （提前用普通话问了她们一下）后来也跟丟了 因为大家都披着雨衣 就一直跟着车流走 绕的这条路也有水 但只到小腿还是能过去的 就硬着头皮过去了 过程中还问了一位大叔怎么走能到地方 给我指了一下路（因为这是另一条路 我平时上班走的那条路过不去 我刚来这边工作也不熟悉这边的方向）后面就一直顺着那条路过去了 一路上打雷闪电下雨️内心很害怕闪电但有闪电的话我能更看清路 因为头盔的挡面镜一直有雨珠 看不太清 再加上对向车道行驶的车都是远光灯 一有车来就照得我睁不开眼 还有我后面的车也是来远光灯 直接找到我车的后视镜反射给我[泪][泪]无语无语 那时候眼前一暗我都怕我掉下田里 太艰难了 一路上都很忐忑 好在后面平安抵达
深深体会到了公职人员的不易!
值班组和其他同事也下一线去了 因为有坍塌的地方需要转移群众到安全地方。
加油[全力以赴]
晚安
好多年没见过这么大的雨了
平时十几二十分钟的路程今晚迟迟走了快一个钟（小电驴）
有些地方积水很深 根本过不去
刚开始以为没什么刚转个弯就看见前面一大段路都是积水 好多电车停在路边观看 有一两辆过去了因为水太深都返回来 看着就很危险 马上转了个方向正打算走另一条路
一出去那条路就看见交警在大雨中疏通车流 水也很深 根本过不去 四周都是说着地方话白话的人群，交警过来跟我们说过不去也是说 方言 只听明白了过不去 但是说从哪绕的时候根本听不懂 表示真的听不懂这边的方言[泪] 后面跟着一个阿姨走另一条路 （提前用普通话问了她们一下）后来也跟丟了 因为大家都披着雨衣 就一直跟着车流走 绕的这条路也有水 但只到小腿还是能过去的 就硬着头皮过去了 过程中还问了一位大叔怎么走能到地方 给我指了一下路（因为这是另一条路 我平时上班走的那条路过不去 我刚来这边工作也不熟悉这边的方向）后面就一直顺着那条路过去了 一路上打雷闪电下雨️内心很害怕闪电但有闪电的话我能更看清路 因为头盔的挡面镜一直有雨珠 看不太清 再加上对向车道行驶的车都是远光灯 一有车来就照得我睁不开眼 还有我后面的车也是来远光灯 直接找到我车的后视镜反射给我[泪][泪]无语无语 那时候眼前一暗我都怕我掉下田里 太艰难了 一路上都很忐忑 好在后面平安抵达
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