《宋朝事实类苑·祖宗圣训》中讲：以大度兼容，则万物兼济。 若一个人有博大的胸怀，能够做到兼容并蓄，则天地万物都能与之和谐共生。人活一世，就是一个不断见天地、见众生、见自我的过程。 容得下世间的千姿百态，便能经得起命运的跌宕起伏。反之，便只能屈就在自己围起来的方寸之地。 

能容人，才能得人心
明代著名思想家薛瑄曾说：唯宽可以容人，唯厚可以载物。 
能容人者，无论是春风得意，还是虎落平阳，身边总不乏支持他的人。 要知道，人海茫茫，有谦谦君子，亦不乏奸佞小人。容人者，总能看见他人的难处，体谅世事的艰辛。对于那些伤害过自己的人，还能一笑而过，这是极高的修养。能容人者，因其可纳百川，民心皆为之叹服。而睚眦必报者，会因私德有亏，众人自与之远离。 有道是，大千世界，各有芳华。 不论布衣百姓，还是身居高位，每个人的能力都是有限的。看得见别人，容得下别人，向能人请教，为弱者铺路，方能使脚下的路越走越宽。真正强者，都是大音希声，大象无形。他们不会躺在过去的成就里指摘他人，更不会为了一己私欲而诋毁贬斥。

能容事，才能干成事
俗话说：量大方成事，树大能遮阴。 确实如此。成大事者，必是善于接受和包容，能在挫折中拼搏，在苦难中成长。 人生海海，山高水长。只有经得起风雨的洗礼，才能拥有坚硬的铠甲，在人生路上披荆斩棘；那些遇事一蹶不振的人，只会越陷越深，最终迷失在无尽的哀怨和忿懑中。 有道是，曾经沧海，桑田依旧，除却巫山，云淡风轻。 
大多数人的一生，都布满了坎坷，倘若任其泥潭深陷而无法自拔，纠结于过往的恩怨情仇、荣辱得失，只会看不清前路的方向，最终蹉跎了自己。那些令人羡艳的成功者，只不过比他人多了一份豁达，少了一份执念，多了一份从容，少了一份慌乱。

能容言，才能行得稳
曾经看过一则佛教小故事： 寒山与拾得是佛教史上两位著名的诗僧。 
一天，寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，该如何处置乎？” 拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。” 心胸宽广的人，必是良善之人，不会因为口舌之争，而锱铢必较。他们往往怀揣一颗慈悲的心，照拂众生。
《道德经》上说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”不辩，即是容忍，是为人立世的修养与德行。人到中年，内心愈渐成熟，看过了世事沉浮，自不会计较眼前得失。人生终究是行自己的路，食自己的饭，与他人无关。容他人置喙，守自我初心，不仅是宽恕他人，也是饶过自己。
人的胸怀，自当如珠峰，如大海，吞得下山河，才能山高水阔。能容人，出则受人敬仰，入则高朋满座；能容事，退则海阔天空，进则平步青云；能容言，守则修身养性，攻则如火如荼。愿我们都能成为胸怀博大的人，使人生之路周道如砥，郁郁芬芳——子瑩语录[太阳][心]

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迪丽热巴任安乐
1.安乐在，解百忧。
2.世上本无事，庸人自扰之。
3.任他清风明月，我自安康长乐。
4.君以天下待我，我以盛世还君。
5.我是等了十年要复仇的任安乐，不是等待太子殿下垂怜的帝梓元。
6.任安乐，你真如这般安乐洒脱吗。
7.在我的棋局里没有一颗棋子是没用的。
8.如果没有过去，也便成不了如今的我们。
9.原来我们早就重逢了，只是我一直不知道。
10.帝梓元化身为任安乐，本就是以身为饵。
11.祈长堤永固，永绝此患，江水常清澈，人间久清明。
12.太子殿下，这世上不会再有第二个韩太祖和帝盛天了。
13.韩烨，你不知道，失去你，是我帝梓元这一生最遗憾的事。
14.你以后可不可以不要只盯着帝梓元，也看看身边的任安乐呀。
15.我任安乐的聘礼是三万水师，而他太子的嫁妆却是整个大靖。
16.我曾对一名叫任安乐的女子动过心，但我这一世都会护着帝梓元。
17.年岁渐长，我才明白。为一人倾尽天下是喜欢，为一人放弃天下是爱。
18.这么多年过去，她慢慢才明白，当年那个青年为了这句话，努力了半生。
19.韩烨守诺之心坚如磐石，你是我韩烨昭告天下，世人皆知的东宫太子妃。
20.但是安乐，大靖有你这样的扬清扫浊之人，我相信终一日可得人间久清明。
21.任安乐总觉得我在想任安乐，难道不应该吗？是，我也时常告诉自己不应该。
22.任安乐，你翱翔于九天之翅，不应该折在我手里，但我们，却可以迎来海晏河清的盛世。
23.任安乐，韩烨会娶帝梓元，他不会将太子妃之位给天下任何一个女子，哪怕他对别人动了心。
24.上承于天，斯得重任，书写了帝梓元波澜壮阔的一生；惊世之才，沉浮十年，一心只为护一人安乐。
25.“上承于天 斯得重任”这八个字是帝梓元命运的开始，她是不惧天不惧地，不敬鬼神的帝家之女帝梓元，亦是安之若福乐之于素的任安乐。
26.十里长思，盛开在整座北阙阁后。当年被太子拆毁的两座宫殿之处，全成了长思栽种之地。湛蓝的花海，一眼望不到头。花海的尽头是南方，帝北城的方向。她不知道，当年那纸她弃若敝屣的婚约，韩烨却努力了半生，他日你嫁我为妻，世间你所思所念所想，我穷尽毕生，必为你做到。
27.“黄泉路上，再见你帝家族人和那八万冤死的将士，我至少能坦然面对他们。这一生大靖、朝堂、百姓我都不负。唯有你，我放不下，可我们却从最初便是死结，世间可笑莫过于此。梓元，我死后，唯愿你放下过往，此后余生，能够展颜，不为帝家女，不为靖安侯，不为天下主宰，只作为帝梓元而展颜。帝梓元，吾此生之年，中意于你，吾不许来生之诺，今生得见，是吾百世修来，吾一生求而不得，藏于心间之人，是你，帝梓元。”—韩烨绝笔
28.世间万物从来没有对错，只有错过。
29.时间无奈者非仇恨，不过生死相随而已。
30.这世上唯有生死能化解生死，也唯有生死让人穷极一生都无法跨越。
31.他们只隔着一院之地，仿若一体，却又如相隔天壑。
32.从你在云景色跳下去的那一日起，你一世深情，我再也还不起。
33.不管家仇国恨，不论是非对错，你是我的妻子，我护你，仅此而已。
34.这世上啊，就没有不去的坎，得相信事在人为，人总不能被天欺了去。
34.虽遇君已晚，终生成憾，但你所想要的天下，纵耗我一生之功，也会奉于你手。
35.他曾经效忠了七年的太子、威严冷漠的大靖储君在一个没有人知道的地方，背着他心爱的女子，走了整整一晚。
36.韩烨，我曾经想，作为任安乐时，所有你祈愿的，我都会为你做到，那是因为我知道终有一日，我会毁了你人生中的所有。
37.韩烨，我与你无仇，你待我有恩，我帝梓元欠你一条命，哪怕将来我们对垒朝堂，终我一生，我也不会取你性命，伤你半分。
38.饶是她倾国倾城，殿下也不为别人倾倒，只为我一人倾倒吗？
39.你往后若是行得端、坐得正，我就是你的靠山。
40.原来殿下醉翁之意不在酒，在安乐呀。

创始人黄律师近作。

重读《楚辞•渔父》

《渔父》背景阔大，江天浩渺，渔歌袅袅，其意境深远，哲思悠扬。屈原与渔父问答，如后世禅宗，机锋迭出。时屈原已遭放逐，彷徨失路，其自恋人格近于偏执，亦非圣人，一落魄诗人而已，渔父则为智者化身，谓为哲人，亦无不可，故屈子与渔父地位平等，并无主角配角之分，各言其志，亦无绝对真理之说，故《渔父》实为自由思辨之世界。

渔父隐于江湖、怡然自得，乃老庄之流亚；屈子深思高举、宁赴湘流，乃理想主义或浪漫主义者。至于芸芸众生随波逐流、与世沉浮，大抵为现实主义或功利主义者，此乃人间常态，其中更有甚者，众人扬波而“淈其泥”、众人醉酒而“餔其糟”，此乃不择手段、变本加厉之极端利己主义者。

渔父以餔糟淈泥之极端譬喻，渔父果赞同乎？非也，渔父不过故为设词，警醒屈子而已。餔糟淈泥，为逐利而丧身，实为癫狂，而葬身鱼腹，为执念而殉身，亦近于癫狂，其凝滞于物则一也，渔父皆洞若观火，而屈子不悟（屈子之志亦惨哉）。

渔父崇尚思想自由，知世间之人，不可强辩，故隐身远去。渔父莞尔而笑，并非嘲笑，而为豁达之笑、宽容之笑，其仁足以观照众生，其智则足以独善其身。“人自行，禽自飞”，山椒水湄，渔樵自居，万物生灵，各得其处，亦各得其乐尔。

诗曰：
江上起云烟，行藏只问天。
渔歌风浪远，不笑世人癫。

注：“问天”，屈原曾作《天问》，又作《离骚》，上叩天帝，然皆无解。

附：临文征明小楷《渔父》，又临吴镇《渔父图》（局部）及傅抱石《渔父图》，皆草草临其大意。