层级
一一《隐士实证修行记录》
系列之五十一
“佛”非个体生命,是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己,彻底消融了人类的自我因素,慈悲心量超越了这具身体,圆满智慧呈现出完整的宇宙体系,那是深浅不一,层层叠叠,漫天神佛的巍峨庄严,惊心动魄。
实际上目前的“我”,内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时,身体细胞内,每一粒细胞就是一个宇宙体系,体系中有无量无际的灵性天堂;这些生命的状态,对于人类是神话与想象,而对于我是实际发生的状态。
这些年来,修行者之所以能坚守信仰,洁身自好,俯仰无愧,清白公正,是因为,我随时都与法界诸佛,圣灵天堂,以及诸神护法在一起;我虽具有人类的形体,但是“我”真不属于人类,修行者是必成的觉者,或者说,修行者早已经圆满了,目前只是,在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间,留下解脱的道路与法义。
人间有很多人,因为种种原因并不怕死,但是不怕死的人,不一定接受得了人格“自我”的消失;死亡只是一种现象,而自我体验人格的消失,意味着你的人生经历只是一场梦境,你的“活着”从未真实存在过。
那是感受,是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果,那充满宇宙的漫天神佛,所构成的智慧宇宙没有苏醒,而人格自我又处在“被动”消融阶段,那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年,修行者就常驻法界了,那充满宇宙无限深邃广袤的,层层叠叠漫天神佛,只是觉者成就的,大宇宙世界中极微观极渺小,极其有限世界内的一小部分众生;
十年后修行者就失去了思维的能力,佛的觉性纯澈中没有分别心,是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心,是灵性天堂,属于三界至尊。
在微观世界中,修行者的生命形态,就是充满三界微尘世界的,纯白色的灿烂光明,光明温暖柔和,强烈却不刺眼,灵性是生命的意识,光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界,超越了法界的“祂”,
也就是未来的我,那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象,因为“眼不自见”。
佛,是究竟觉悟,圆满不动的清净义。
就好像,我们人类的形体意识,是“无明心”的具体表现。
诸佛金身,蓝色发髻金色莲花,是清净业对神圣性的“尊称”。
佛,本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体,智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量,灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘,修行者都知道真相。
但语言概念上,不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘,修行者觉醒的智慧中也知道,只是佛的大智慧“知道”的无限实相,极难以人类的思维意识,去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短,宗教对宇宙实相的记录语言,也是极其抽象、简明扼要的;过去我觉得是“祂们”有意为之,目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路,所以只给人留下一个解脱的大概方向,以及描述实相的抽象名词概念,并没有留下具体的解脱过程,以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在,以“法眼、慧眼”普照世界,这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛,仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧,与慧眼光明,同时放眼望去,瞬间就,同时普照,穿越了四面八方,前后左右,上下无限宇宙;就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器,巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间;而任何一微尘内,同时又具有,与大球体同样系统完备的,无限无量宇宙世界;那浩渺无限的时空概念,是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速,一秒钟三十万公里,以光速衡定物理距离,往往用“光年”这个单位名称;法眼所见的宇宙,四面八方全息上下,无限无量无边无际的苍穹宇宙,事无巨细毫厘可见,大到苍穹整体,小至微尘世界,修行者是瞬间全知全觉的,在这个无限广袤的宇宙体系内,这个体系中微尘世界中的,一微尘中,光速跑一千万劫的时间,都跑不出一粒微尘世界中的,很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长?
在三界顶端,慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧,法眼照十方。
刹那即是亘古,时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界,如果不用简洁的词汇去高度概括描述,不以抽象的概念去描述神佛的实相,若以人类的心思去描述,那么,修行者每天给你们讲一层宇宙(一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙)的缘起,宣说大概的缘起生灭内涵,简略地叙说众生性质与形态;那么,我讲一亿年,连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以,不是历史上,宣说佛经的圣贤不慈悲,而是,“神人有别”。
佛,不用思维的,“祂”没有自我意识,“祂”是充满全宇宙的纯智慧,瞬间普照过去未来,“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹,容纳微尘宇宙,清净法身与烦恼众生同体,于众生心意中无碍无挂;圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心,呈现圣洁之爱者,
即与如来同体,与圣主同在。
一一《隐士实证修行记录》
系列之五十一
“佛”非个体生命,是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己,彻底消融了人类的自我因素,慈悲心量超越了这具身体,圆满智慧呈现出完整的宇宙体系,那是深浅不一,层层叠叠,漫天神佛的巍峨庄严,惊心动魄。
实际上目前的“我”,内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时,身体细胞内,每一粒细胞就是一个宇宙体系,体系中有无量无际的灵性天堂;这些生命的状态,对于人类是神话与想象,而对于我是实际发生的状态。
这些年来,修行者之所以能坚守信仰,洁身自好,俯仰无愧,清白公正,是因为,我随时都与法界诸佛,圣灵天堂,以及诸神护法在一起;我虽具有人类的形体,但是“我”真不属于人类,修行者是必成的觉者,或者说,修行者早已经圆满了,目前只是,在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间,留下解脱的道路与法义。
人间有很多人,因为种种原因并不怕死,但是不怕死的人,不一定接受得了人格“自我”的消失;死亡只是一种现象,而自我体验人格的消失,意味着你的人生经历只是一场梦境,你的“活着”从未真实存在过。
那是感受,是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果,那充满宇宙的漫天神佛,所构成的智慧宇宙没有苏醒,而人格自我又处在“被动”消融阶段,那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年,修行者就常驻法界了,那充满宇宙无限深邃广袤的,层层叠叠漫天神佛,只是觉者成就的,大宇宙世界中极微观极渺小,极其有限世界内的一小部分众生;
十年后修行者就失去了思维的能力,佛的觉性纯澈中没有分别心,是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心,是灵性天堂,属于三界至尊。
在微观世界中,修行者的生命形态,就是充满三界微尘世界的,纯白色的灿烂光明,光明温暖柔和,强烈却不刺眼,灵性是生命的意识,光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界,超越了法界的“祂”,
也就是未来的我,那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象,因为“眼不自见”。
佛,是究竟觉悟,圆满不动的清净义。
就好像,我们人类的形体意识,是“无明心”的具体表现。
诸佛金身,蓝色发髻金色莲花,是清净业对神圣性的“尊称”。
佛,本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体,智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量,灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘,修行者都知道真相。
但语言概念上,不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘,修行者觉醒的智慧中也知道,只是佛的大智慧“知道”的无限实相,极难以人类的思维意识,去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短,宗教对宇宙实相的记录语言,也是极其抽象、简明扼要的;过去我觉得是“祂们”有意为之,目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路,所以只给人留下一个解脱的大概方向,以及描述实相的抽象名词概念,并没有留下具体的解脱过程,以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在,以“法眼、慧眼”普照世界,这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛,仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧,与慧眼光明,同时放眼望去,瞬间就,同时普照,穿越了四面八方,前后左右,上下无限宇宙;就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器,巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间;而任何一微尘内,同时又具有,与大球体同样系统完备的,无限无量宇宙世界;那浩渺无限的时空概念,是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速,一秒钟三十万公里,以光速衡定物理距离,往往用“光年”这个单位名称;法眼所见的宇宙,四面八方全息上下,无限无量无边无际的苍穹宇宙,事无巨细毫厘可见,大到苍穹整体,小至微尘世界,修行者是瞬间全知全觉的,在这个无限广袤的宇宙体系内,这个体系中微尘世界中的,一微尘中,光速跑一千万劫的时间,都跑不出一粒微尘世界中的,很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长?
在三界顶端,慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧,法眼照十方。
刹那即是亘古,时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界,如果不用简洁的词汇去高度概括描述,不以抽象的概念去描述神佛的实相,若以人类的心思去描述,那么,修行者每天给你们讲一层宇宙(一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙)的缘起,宣说大概的缘起生灭内涵,简略地叙说众生性质与形态;那么,我讲一亿年,连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以,不是历史上,宣说佛经的圣贤不慈悲,而是,“神人有别”。
佛,不用思维的,“祂”没有自我意识,“祂”是充满全宇宙的纯智慧,瞬间普照过去未来,“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹,容纳微尘宇宙,清净法身与烦恼众生同体,于众生心意中无碍无挂;圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心,呈现圣洁之爱者,
即与如来同体,与圣主同在。
层级
一一《隐士实证修行记录》
系列之五十一
“佛”非个体生命,是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己,彻底消融了人类的自我因素,慈悲心量超越了这具身体,圆满智慧呈现出完整的宇宙体系,那是深浅不一,层层叠叠,漫天神佛的巍峨庄严,惊心动魄。
实际上目前的“我”,内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时,身体细胞内,每一粒细胞就是一个宇宙体系,体系中有无量无际的灵性天堂;这些生命的状态,对于人类是神话与想象,而对于我是实际发生的状态。
这些年来,修行者之所以能坚守信仰,洁身自好,俯仰无愧,清白公正,是因为,我随时都与法界诸佛,圣灵天堂,以及诸神护法在一起;我虽具有人类的形体,但是“我”真不属于人类,修行者是必成的觉者,或者说,修行者早已经圆满了,目前只是,在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间,留下解脱的道路与法义。
人间有很多人,因为种种原因并不怕死,但是不怕死的人,不一定接受得了人格“自我”的消失;死亡只是一种现象,而自我体验人格的消失,意味着你的人生经历只是一场梦境,你的“活着”从未真实存在过。
那是感受,是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果,那充满宇宙的漫天神佛,所构成的智慧宇宙没有苏醒,而人格自我又处在“被动”消融阶段,那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年,修行者就常驻法界了,那充满宇宙无限深邃广袤的,层层叠叠漫天神佛,只是觉者成就的,大宇宙世界中极微观极渺小,极其有限世界内的一小部分众生;
十年后修行者就失去了思维的能力,佛的觉性纯澈中没有分别心,是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心,是灵性天堂,属于三界至尊。
在微观世界中,修行者的生命形态,就是充满三界微尘世界的,纯白色的灿烂光明,光明温暖柔和,强烈却不刺眼,灵性是生命的意识,光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界,超越了法界的“祂”,
也就是未来的我,那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象,因为“眼不自见”。
佛,是究竟觉悟,圆满不动的清净义。
就好像,我们人类的形体意识,是“无明心”的具体表现。
诸佛金身,蓝色发髻金色莲花,是清净业对神圣性的“尊称”。
佛,本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体,智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量,灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘,修行者都知道真相。
但语言概念上,不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘,修行者觉醒的智慧中也知道,只是佛的大智慧“知道”的无限实相,极难以人类的思维意识,去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短,宗教对宇宙实相的记录语言,也是极其抽象、简明扼要的;过去我觉得是“祂们”有意为之,目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路,所以只给人留下一个解脱的大概方向,以及描述实相的抽象名词概念,并没有留下具体的解脱过程,以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在,以“法眼、慧眼”普照世界,这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛,仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧,与慧眼光明,同时放眼望去,瞬间就,同时普照,穿越了四面八方,前后左右,上下无限宇宙;就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器,巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间;而任何一微尘内,同时又具有,与大球体同样系统完备的,无限无量宇宙世界;那浩渺无限的时空概念,是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速,一秒钟三十万公里,以光速衡定物理距离,往往用“光年”这个单位名称;法眼所见的宇宙,四面八方全息上下,无限无量无边无际的苍穹宇宙,事无巨细毫厘可见,大到苍穹整体,小至微尘世界,修行者是瞬间全知全觉的,在这个无限广袤的宇宙体系内,这个体系中微尘世界中的,一微尘中,光速跑一千万劫的时间,都跑不出一粒微尘世界中的,很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长?
在三界顶端,慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧,法眼照十方。
刹那即是亘古,时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界,如果不用简洁的词汇去高度概括描述,不以抽象的概念去描述神佛的实相,若以人类的心思去描述,那么,修行者每天给你们讲一层宇宙(一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙)的缘起,宣说大概的缘起生灭内涵,简略地叙说众生性质与形态;那么,我讲一亿年,连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以,不是历史上,宣说佛经的圣贤不慈悲,而是,“神人有别”。
佛,不用思维的,“祂”没有自我意识,“祂”是充满全宇宙的纯智慧,瞬间普照过去未来,“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹,容纳微尘宇宙,清净法身与烦恼众生同体,于众生心意中无碍无挂;圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心,呈现圣洁之爱者,
即与如来同体,与圣主同在。
一一《隐士实证修行记录》
系列之五十一
“佛”非个体生命,是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己,彻底消融了人类的自我因素,慈悲心量超越了这具身体,圆满智慧呈现出完整的宇宙体系,那是深浅不一,层层叠叠,漫天神佛的巍峨庄严,惊心动魄。
实际上目前的“我”,内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时,身体细胞内,每一粒细胞就是一个宇宙体系,体系中有无量无际的灵性天堂;这些生命的状态,对于人类是神话与想象,而对于我是实际发生的状态。
这些年来,修行者之所以能坚守信仰,洁身自好,俯仰无愧,清白公正,是因为,我随时都与法界诸佛,圣灵天堂,以及诸神护法在一起;我虽具有人类的形体,但是“我”真不属于人类,修行者是必成的觉者,或者说,修行者早已经圆满了,目前只是,在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间,留下解脱的道路与法义。
人间有很多人,因为种种原因并不怕死,但是不怕死的人,不一定接受得了人格“自我”的消失;死亡只是一种现象,而自我体验人格的消失,意味着你的人生经历只是一场梦境,你的“活着”从未真实存在过。
那是感受,是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果,那充满宇宙的漫天神佛,所构成的智慧宇宙没有苏醒,而人格自我又处在“被动”消融阶段,那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年,修行者就常驻法界了,那充满宇宙无限深邃广袤的,层层叠叠漫天神佛,只是觉者成就的,大宇宙世界中极微观极渺小,极其有限世界内的一小部分众生;
十年后修行者就失去了思维的能力,佛的觉性纯澈中没有分别心,是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心,是灵性天堂,属于三界至尊。
在微观世界中,修行者的生命形态,就是充满三界微尘世界的,纯白色的灿烂光明,光明温暖柔和,强烈却不刺眼,灵性是生命的意识,光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界,超越了法界的“祂”,
也就是未来的我,那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象,因为“眼不自见”。
佛,是究竟觉悟,圆满不动的清净义。
就好像,我们人类的形体意识,是“无明心”的具体表现。
诸佛金身,蓝色发髻金色莲花,是清净业对神圣性的“尊称”。
佛,本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体,智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量,灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘,修行者都知道真相。
但语言概念上,不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘,修行者觉醒的智慧中也知道,只是佛的大智慧“知道”的无限实相,极难以人类的思维意识,去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短,宗教对宇宙实相的记录语言,也是极其抽象、简明扼要的;过去我觉得是“祂们”有意为之,目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路,所以只给人留下一个解脱的大概方向,以及描述实相的抽象名词概念,并没有留下具体的解脱过程,以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在,以“法眼、慧眼”普照世界,这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛,仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧,与慧眼光明,同时放眼望去,瞬间就,同时普照,穿越了四面八方,前后左右,上下无限宇宙;就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器,巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间;而任何一微尘内,同时又具有,与大球体同样系统完备的,无限无量宇宙世界;那浩渺无限的时空概念,是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速,一秒钟三十万公里,以光速衡定物理距离,往往用“光年”这个单位名称;法眼所见的宇宙,四面八方全息上下,无限无量无边无际的苍穹宇宙,事无巨细毫厘可见,大到苍穹整体,小至微尘世界,修行者是瞬间全知全觉的,在这个无限广袤的宇宙体系内,这个体系中微尘世界中的,一微尘中,光速跑一千万劫的时间,都跑不出一粒微尘世界中的,很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长?
在三界顶端,慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧,法眼照十方。
刹那即是亘古,时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界,如果不用简洁的词汇去高度概括描述,不以抽象的概念去描述神佛的实相,若以人类的心思去描述,那么,修行者每天给你们讲一层宇宙(一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙)的缘起,宣说大概的缘起生灭内涵,简略地叙说众生性质与形态;那么,我讲一亿年,连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以,不是历史上,宣说佛经的圣贤不慈悲,而是,“神人有别”。
佛,不用思维的,“祂”没有自我意识,“祂”是充满全宇宙的纯智慧,瞬间普照过去未来,“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹,容纳微尘宇宙,清净法身与烦恼众生同体,于众生心意中无碍无挂;圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心,呈现圣洁之爱者,
即与如来同体,与圣主同在。
#旅行[超话]#《发现新疆最性感的部分》
新疆的美无处不在,在我心中,几乎与雄浑广阔的青藏高原难分伯仲。
你或许见过至少知道:碧草叠浪连天涌的伊犁河谷、那拉提、巴音布鲁克;雪峰擎天披云霞,彷若红尘净土的塔吉克;东西文化交融地,沉积两千多年别样风情的喀什;又或者牧场炊烟连晚灯的天山南北,以及茫茫大漠戈壁与风沙星辰同在的塔克拉玛干……
今天要说的新疆,比以上所有地方都美,至少我是这样认为,是新疆最性感的部分。3月12日自西藏阿里自驾新藏线进入新疆,到今天已经半月有余,天山以南算是都有粗略(地方太大,只能粗略)浏览,气候不佳,天山以北留给下一次。
从喀什到塔县,穿透二号沙漠公路与一号沙漠公路,从塔克拉玛干到罗布泊……因恰逢风沙季节,自进入新疆,除塔县外,天空都是昏昏沉沉的,与唐朝高适所写“千里黄沙白日曛”毫无二致,本有些许失望,正当决定离开新疆再入青藏高原时,却发现了新疆最性感的部分。
在辽阔无垠的塔克拉玛干沙漠与人迹罕至的罗布泊之间,有两条公路,千万别走高速,走另一条,就会发现这条四百多公里的路绝美无比。路的北边是库尔勒,出库尔勒三四十公里再右转三十多公里,便是罗布人村寨(具体资料自行网搜)。而路的南边则是若羌县,也就是古楼兰所在,还有分隔漫漫黄沙的阿尔金山。
沙漠公路红了,独库公路也红了,但这条路似乎还默默无闻。你可以想象一下:当金风送爽,秋意正浓,苍劲从容的胡杨满树金黄,片片黄叶在枝头堆砌如一朵朵极大而绚烂的黄花,而那从雪山吹来的风越过大漠,拥抱密林,把黄叶拖进迷迷茫茫的苍穹里翩翩起舞,这样绝美的景致要去哪里尽情品味?是塔里木河畔还是沙漠公路?还是天山或伊犁?
据我实地途经来看,下一次游新疆一定选择秋天,而且是首选库尔勒与若羌县之间的这四百多公里细品慢赏。
出若羌县向北一百公里内,途经草泽湖泊,再向北就是绵延三百公里的胡杨林遍布公路两侧,不只是路两边种着两排景观绿化树。广袤如丛林,深远而古朴,更有可爱的野鹿时隐时现,并夹杂着茂盛摇曳的荻花,使得葳蕤参差的胡杨林更加艳丽多情。在这三百多公里的绝美秋色中,还隐隐流转着楼兰古韵。在胡杨林外,一边是黄沙漫漫的塔克拉玛干沙漠,一边是神秘枯寂的罗布泊,又多一份遐想与诗意。
这是我第三次游览新疆,却是第一次驾车自库尔勒向南直抵若羌县,发现我心中的绝美之地,更是我心中的新疆最性感之处。
在即将离别新疆之时,心中却暗暗约定下一次,下一次到新疆,一定在秋天,一定先饱览库尔勒与若羌之间这三百公里,那时,我一定能看到新疆最美妙绝伦的诗意……
《游大漠》
作者:杨千意
瀚海千里落日昏,放眼茫茫心愈沉。
风沙万年有故地,人生百年失音讯。
《春回喀什》
作者:杨千意
黄沙乘风扈骄阳,正是春意到西疆。
社燕归来沙柳绿,叶尔羌河是故乡。
《帕米尔高原.塔县》
作者:杨千意
天造盛景扬昆仑,地续炎黄护国门。
王母常设宴仙台,丝路启迪西亚人。
雪山擎空云霞鲜,草原辽阔屋舍新。
峰壮水柔韵无穷,花飞雪舞爱有根。
《游葱岭古道》
作者:杨千意
冰渐溶,水已欢,杏花欲开颜。
草未绿,柳含烟,春色近人间。
长路万里到葱岭,古道千年依田园。
遥想先辈披风尘,多少壮志金不换。
车慢行,路多弯,不离流水前。
送斜阳,赏星天,直到夜阑珊。
山河有情载光阴,征程无价谱诗篇。
还问北斗古今事,更得月华照我眠。
《戈壁》
作者:杨千意
戈壁飞沙天色黄,辽阔无际风很狂。
头上一轮白日曛,眼下千里墨路长。
《大漠胡杨》
作者:杨千意
大漠戈壁扎下根,任凭风狂烈日熏。
披霜饮露伫寒雪,要使瀚海年年春。
《塔克拉玛干沙漠》
作者:杨千意
中华儿女多巧手,要使荒漠变绿洲。
草木争先蹈无垠,风沙日渐添乡愁。
荻花飘零胡杨老,落叶成泥春水流。
待到瀚海泛碧波,楼兰灯火满高楼。
《春入巴音郭楞》
作者:杨千意
春遍尘寰暗暗察,细访何处无新芽。
杏花莫等蜂来艳,柳绿别因风吹沙。
新晖早已满无垠,无垠之中有万家。
万家门前胡杨老,最是苍劲立烟霞。
《天山神秘大峡谷》
作者:杨千意
群山崩出一条道,道外崖壁似刀削。
奇幽灵幻寒泉泄,雄秀宛转光影巧。
本文作者:杨千意
2023.3.28 #新疆##新疆旅行##旅行##诗词# https://t.cn/A6V4kSEJ
新疆的美无处不在,在我心中,几乎与雄浑广阔的青藏高原难分伯仲。
你或许见过至少知道:碧草叠浪连天涌的伊犁河谷、那拉提、巴音布鲁克;雪峰擎天披云霞,彷若红尘净土的塔吉克;东西文化交融地,沉积两千多年别样风情的喀什;又或者牧场炊烟连晚灯的天山南北,以及茫茫大漠戈壁与风沙星辰同在的塔克拉玛干……
今天要说的新疆,比以上所有地方都美,至少我是这样认为,是新疆最性感的部分。3月12日自西藏阿里自驾新藏线进入新疆,到今天已经半月有余,天山以南算是都有粗略(地方太大,只能粗略)浏览,气候不佳,天山以北留给下一次。
从喀什到塔县,穿透二号沙漠公路与一号沙漠公路,从塔克拉玛干到罗布泊……因恰逢风沙季节,自进入新疆,除塔县外,天空都是昏昏沉沉的,与唐朝高适所写“千里黄沙白日曛”毫无二致,本有些许失望,正当决定离开新疆再入青藏高原时,却发现了新疆最性感的部分。
在辽阔无垠的塔克拉玛干沙漠与人迹罕至的罗布泊之间,有两条公路,千万别走高速,走另一条,就会发现这条四百多公里的路绝美无比。路的北边是库尔勒,出库尔勒三四十公里再右转三十多公里,便是罗布人村寨(具体资料自行网搜)。而路的南边则是若羌县,也就是古楼兰所在,还有分隔漫漫黄沙的阿尔金山。
沙漠公路红了,独库公路也红了,但这条路似乎还默默无闻。你可以想象一下:当金风送爽,秋意正浓,苍劲从容的胡杨满树金黄,片片黄叶在枝头堆砌如一朵朵极大而绚烂的黄花,而那从雪山吹来的风越过大漠,拥抱密林,把黄叶拖进迷迷茫茫的苍穹里翩翩起舞,这样绝美的景致要去哪里尽情品味?是塔里木河畔还是沙漠公路?还是天山或伊犁?
据我实地途经来看,下一次游新疆一定选择秋天,而且是首选库尔勒与若羌县之间的这四百多公里细品慢赏。
出若羌县向北一百公里内,途经草泽湖泊,再向北就是绵延三百公里的胡杨林遍布公路两侧,不只是路两边种着两排景观绿化树。广袤如丛林,深远而古朴,更有可爱的野鹿时隐时现,并夹杂着茂盛摇曳的荻花,使得葳蕤参差的胡杨林更加艳丽多情。在这三百多公里的绝美秋色中,还隐隐流转着楼兰古韵。在胡杨林外,一边是黄沙漫漫的塔克拉玛干沙漠,一边是神秘枯寂的罗布泊,又多一份遐想与诗意。
这是我第三次游览新疆,却是第一次驾车自库尔勒向南直抵若羌县,发现我心中的绝美之地,更是我心中的新疆最性感之处。
在即将离别新疆之时,心中却暗暗约定下一次,下一次到新疆,一定在秋天,一定先饱览库尔勒与若羌之间这三百公里,那时,我一定能看到新疆最美妙绝伦的诗意……
《游大漠》
作者:杨千意
瀚海千里落日昏,放眼茫茫心愈沉。
风沙万年有故地,人生百年失音讯。
《春回喀什》
作者:杨千意
黄沙乘风扈骄阳,正是春意到西疆。
社燕归来沙柳绿,叶尔羌河是故乡。
《帕米尔高原.塔县》
作者:杨千意
天造盛景扬昆仑,地续炎黄护国门。
王母常设宴仙台,丝路启迪西亚人。
雪山擎空云霞鲜,草原辽阔屋舍新。
峰壮水柔韵无穷,花飞雪舞爱有根。
《游葱岭古道》
作者:杨千意
冰渐溶,水已欢,杏花欲开颜。
草未绿,柳含烟,春色近人间。
长路万里到葱岭,古道千年依田园。
遥想先辈披风尘,多少壮志金不换。
车慢行,路多弯,不离流水前。
送斜阳,赏星天,直到夜阑珊。
山河有情载光阴,征程无价谱诗篇。
还问北斗古今事,更得月华照我眠。
《戈壁》
作者:杨千意
戈壁飞沙天色黄,辽阔无际风很狂。
头上一轮白日曛,眼下千里墨路长。
《大漠胡杨》
作者:杨千意
大漠戈壁扎下根,任凭风狂烈日熏。
披霜饮露伫寒雪,要使瀚海年年春。
《塔克拉玛干沙漠》
作者:杨千意
中华儿女多巧手,要使荒漠变绿洲。
草木争先蹈无垠,风沙日渐添乡愁。
荻花飘零胡杨老,落叶成泥春水流。
待到瀚海泛碧波,楼兰灯火满高楼。
《春入巴音郭楞》
作者:杨千意
春遍尘寰暗暗察,细访何处无新芽。
杏花莫等蜂来艳,柳绿别因风吹沙。
新晖早已满无垠,无垠之中有万家。
万家门前胡杨老,最是苍劲立烟霞。
《天山神秘大峡谷》
作者:杨千意
群山崩出一条道,道外崖壁似刀削。
奇幽灵幻寒泉泄,雄秀宛转光影巧。
本文作者:杨千意
2023.3.28 #新疆##新疆旅行##旅行##诗词# https://t.cn/A6V4kSEJ
✋热门推荐