佛说的一切有为法如梦幻泡影，
应作如是观 ，是个修行方法，
不是这个世界的万法真的是空，是幻，
这个东西到底是有 ，是无，
人类是有的 ，人类这个真实不虚放在这，
所以他不在人道说话，是让你怎么样出人道的，
你先把它看成梦幻泡影， 是个方法，
应作如是观 ，是怎么成道，
这句话是一个修行的路径，
你先把它观成梦幻泡影，
觉受 ，受也空 ，受也是，
这就叫正知见，
这就叫安住在正知见 ，梦幻泡影。

【一切有为法】

面对世间、面对我们的生命，因为是“无常”，所以要了解“恒常”；因为是“无我”，所以要探得“真我”。

《金刚经》里，有一首很有名的偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛陀用几个譬喻说明了“一切有为法”的真相。

“有为法”和“无为法”是相对的。所谓“有为法”，就是有形、有相、可思议、可以想象、可以形容的，好的、坏的……世间上的大地、山川、河流、房屋，社会上的你、我、他等等，都是“有为法”。

“无为法”则是超世间的，所以也称“出世法”。比方说，我们的法身慧命，我们的真如自性。“无为法”并非人工装饰，也不是经过加工的东西；不受时间限制，没有成住坏空，不像人有生老病死，世间一切有生住异灭。

“有为法”是无常、无我的，是变异、变化，不实在的。人生当中遇到的种种人和事物，都是“有为法”，比方说，金钱赚了会花，感情来了又去，衣服穿了会旧，好好坏坏，无有定数。生活在“有为法”里，我们感觉到不真实、不究竟，心常常随之七上八下、起起伏伏，不得安宁。

《金刚经》说，一切有为法，如“梦”一般。永嘉大师《证道歌》说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”即是说明身处梦中，所见、所闻、所感受的，好似真实，可是一觉醒、一睁眼，却如晨露消失无影。因此说，有为法如“幻”，幻化好像魔术，能变出千奇百怪的事物，却不真实；有为法如“泡”，水上的泡沫，美丽却短暂；有为法如“影”，影子是假的，不是真有；有为法如“电”，速度很快，刹那即逝；有为法如“露”，太阳一出来，露珠便消亡了。

面对世间、面对我们的生命，因为是“无常”，所以要了解“恒常”；因为是“无我”，所以要探得“真我”。

一旦懂得“有为法”不究竟，便能找到自己的“无为法”。


凡所有相皆是虚妄一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观，其实这段话已经说的很清楚了凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化和转瞬即逝，我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。