布施医药功德，经文摘录
释迦牟尼佛 小绿绿故事汇 2023-07-23 00:00 发表于黑龙江



给病人布施医药，表面上看是你在救人，实际上是你救了自己。
以前，薄拘罗尊者某一世，在毗婆尸佛出世时，原本是位贫苦人。一日，薄拘罗见一位和尚患头痛，于是发至诚心，把一枚阿梨勒果布施给病僧，病僧痊愈。因为种下这种善因，薄拘罗九十一劫以来（14.56亿年），在天上人间出没，没有生过病。
善因虽小，以至诚心布施医药，善果极大。况且，世人生病，身边总有亲眷照顾，但病僧举目无亲，最为凄惨。所以佛经上说，供养病僧，其福最大

以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；
——《佛说布施经》

若人施医药，后生得无病，
长寿常安乐，具足色力财；
无量百千世，不经疫疾劫，
终遇法医王，永拔生死根。
——《分别业报略经》

复有十业能令众生得少病报：一者，不喜打拍一切众生；二者，劝他不打；三者，赞不打法；四者，见不打者，心生欢喜；五者，供养父母及诸病人；六者，见贤圣病，瞻视供养；七者，见怨病愈，心生欢喜；八者，见病苦者，施与良药，亦劝他施；九者，于病苦众生，起慈愍心；十者，于诸饮食，能自节量。以是十业得少病报。
——《佛为首迦长者说业报差别经》

复云何业获报少病？有十种业。何等为十？一不损有情，二劝他不损，三不随喜损，四不赞叹损，五离庆快损，六孝养父母，七尊重师长，八不结宿冤，九施僧安乐，十施药饮食；如是十种获少病报。
——《分别善恶报应经》卷上

若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根圆满，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福德圆满，七离饥渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
——《分别善恶报应经》卷下

弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
“昔我逐勇狗，往诣药肆上，
缘一觉之尊，身体得不豫。
给之以医药，瞻养至七日，
尊人过七日，便飞升虚空。
我时见告语，家之仆童客，
众祐已来臻，如是出家学。
我闻仆所说，辟支佛飞行，
其志踊跃喜，一意叉手向。
缘是喜悦意，布施医药故，
在天上人间，功德自然见。
于今最后世，复还得人身，
值见等正觉，导师无有上。
于释师子所，出家为寂志，
已得无所著，清凉而灭度。
于昔吾于是，得供甚众多，
衣被及饮食，床卧所安具。
为其缝衣服，从施医药故，
四方给诸药，所安无所乏。
天人往告语，蓱沙之国王，
卿当以医药，施与弥迦弗。
仁国当兴利，众药大炽盛，
遣耆域医王，擎药与鹿子。
四面医药来，皆悉归趣我，
彼时王蓱沙，施遣大神通。
于是来授我，具足柔软堂，
悉遍比丘僧，千二百五十。”
其鹿子比丘，六通大神足，
于阿耨达池，自说本所作。
——《佛五百弟子自说本起经》

若施医药，愿与一切众生得六度药疗生死病，悉得痊除获涅槃乐。
——《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第四

菩萨摩诃萨由愍病者施医药故，当得无老病死，圆满甘露不死妙药，无不具足。
——《大宝积经》卷第四十一

复次，地藏！未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议：一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
——《地藏菩萨本愿经》卷下

复次，善男子！菩萨摩诃萨发十种清净行。何等为十？一者、自发身业清净行，二者、发一切众生身业清净行，三者、自发口业清净行，四者、发一切众生口业清净行，五者、自发意业清净行，六者、发一切众生意业清净行，七者、发一切众生清净平等行，八者、发一切众生外清净平等行，九者、发诸佛清净智行，十者、发净佛国土成就众生行——若有众生，遇诸疾病，给施医药，令得安乐；具烦恼者，以无为智，而教化之，令离三界；悉令满足，功德智慧，无为之道——是名菩萨具足十种清净之行。
——《佛说象头精舍经》

复次，善男子！菩萨成就十种法，能勤修福德。何等为十？一者、于三宝中，随力供养；二者、于诸有情病患之者，能施医药；三者、于一切有情饥渴逼者，能施饮食；四者、于一切有情为寒热等所侵逼者，能施衣服；五者、于阿遮利耶、邬波驮耶，心常尊重，恭敬供养；六者、于同梵行，者问讯起居，合掌礼拜，恭敬供养；七者、建立伽蓝、树林、园苑；八者、于时时间能以资财、谷麦等物库藏所有而行惠施；九者、于其奴婢及佣力者，平等怜愍而养育之；十者、于时时间能尊重、供养持净戒者及诸沙门、婆罗门等。善男子！菩萨成就此十种法，能勤修福德。
——《佛说宝雨经》卷第十

若菩萨守护众生如视一子，多生信心慈念无量，广施医药无秽浊心，以此业缘得二种相：一者咽喉具足千脉，以受美味津液流润，二者身钩锁骨如那罗延。
——《佛说无上依经》卷下

佛告天帝：“复有七法广施，名曰福田，行者得福，即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房、堂阁；二者、园果、浴池、树木清凉；三者、常施医药，疗救众病；四者、作牢坚船，济度人民；五者、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。”
——《佛说诸德福田经》

复有一比丘，名曰波拘卢，从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒（五药之一），奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！
——《佛说诸德福田经》

愍念众生犹如一子，方便救护，给施医药，由是感得于诸味中得最上味。
——《佛说法乘义决定经》卷下

若能以一诃梨怛鸡（泛指药材）。起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疾疫灾起。
——《阿毗达磨俱舍论》卷第十二

若以一阿梨勒果，奉施病僧，于当来世中，决不遇疾疫灾。
一一《婆沙论》。
END


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誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。愿修行的你:[成就聪明、福德吉祥、辩才具足、世乐具足、多财富贵、贤瓶如意、疗一切病痛、鬼魅悉能除遣、灭疫消灾、能成一切善事、能灭一切罪障。](引自佛经)
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给病人布施医药，表面上看是你在救人，实际上是你救了自己。
以前，薄拘罗尊者某一世，在毗婆尸佛出世时，原本是位贫苦人。一日，薄拘罗见一位和尚患头痛，于是发至诚心，把一枚阿梨勒果布施给病僧，病僧痊愈。因为种下这种善因，薄拘罗九十一劫以来（14.56亿年），在天上人间出没，没有生过病。
善因虽小，以至诚心布施医药，善果极大。况且，世人生病，身边总有亲眷照顾，但病僧举目无亲，最为凄惨。所以佛经上说，供养病僧，其福最大

以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；
——《佛说布施经》

若人施医药，后生得无病，
长寿常安乐，具足色力财；
无量百千世，不经疫疾劫，
终遇法医王，永拔生死根。
——《分别业报略经》

复有十业能令众生得少病报：一者，不喜打拍一切众生；二者，劝他不打；三者，赞不打法；四者，见不打者，心生欢喜；五者，供养父母及诸病人；六者，见贤圣病，瞻视供养；七者，见怨病愈，心生欢喜；八者，见病苦者，施与良药，亦劝他施；九者，于病苦众生，起慈愍心；十者，于诸饮食，能自节量。以是十业得少病报。
——《佛为首迦长者说业报差别经》

复云何业获报少病？有十种业。何等为十？一不损有情，二劝他不损，三不随喜损，四不赞叹损，五离庆快损，六孝养父母，七尊重师长，八不结宿冤，九施僧安乐，十施药饮食；如是十种获少病报。
——《分别善恶报应经》卷上

若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根圆满，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福德圆满，七离饥渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
——《分别善恶报应经》卷下

弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
“昔我逐勇狗，往诣药肆上，
缘一觉之尊，身体得不豫。
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于今最后世，复还得人身，
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于释师子所，出家为寂志，
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于昔吾于是，得供甚众多，
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天人往告语，蓱沙之国王，
卿当以医药，施与弥迦弗。
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遣耆域医王，擎药与鹿子。
四面医药来，皆悉归趣我，
彼时王蓱沙，施遣大神通。
于是来授我，具足柔软堂，
悉遍比丘僧，千二百五十。”
其鹿子比丘，六通大神足，
于阿耨达池，自说本所作。
——《佛五百弟子自说本起经》

若施医药，愿与一切众生得六度药疗生死病，悉得痊除获涅槃乐。
——《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第四

菩萨摩诃萨由愍病者施医药故，当得无老病死，圆满甘露不死妙药，无不具足。
——《大宝积经》卷第四十一

复次，地藏！未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议：一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
——《地藏菩萨本愿经》卷下

复次，善男子！菩萨摩诃萨发十种清净行。何等为十？一者、自发身业清净行，二者、发一切众生身业清净行，三者、自发口业清净行，四者、发一切众生口业清净行，五者、自发意业清净行，六者、发一切众生意业清净行，七者、发一切众生清净平等行，八者、发一切众生外清净平等行，九者、发诸佛清净智行，十者、发净佛国土成就众生行——若有众生，遇诸疾病，给施医药，令得安乐；具烦恼者，以无为智，而教化之，令离三界；悉令满足，功德智慧，无为之道——是名菩萨具足十种清净之行。
——《佛说象头精舍经》

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——《佛说宝雨经》卷第十

若菩萨守护众生如视一子，多生信心慈念无量，广施医药无秽浊心，以此业缘得二种相：一者咽喉具足千脉，以受美味津液流润，二者身钩锁骨如那罗延。
——《佛说无上依经》卷下

佛告天帝：“复有七法广施，名曰福田，行者得福，即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房、堂阁；二者、园果、浴池、树木清凉；三者、常施医药，疗救众病；四者、作牢坚船，济度人民；五者、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。”
——《佛说诸德福田经》

复有一比丘，名曰波拘卢，从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒（五药之一），奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！
——《佛说诸德福田经》

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——《佛说法乘义决定经》卷下

若能以一诃梨怛鸡（泛指药材）。起殷净心奉施僧众。于当来世决定不逢疾疫灾起。
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《云之羽》4位男主结局迥异，宫尚角痛失所爱，宫子羽惊喜收场。
《云之羽》是由张凌赫、虞书欣、卢昱晓、丞磊、金靖领衔主演，温峥嵘、曾舜晞、陈都灵、田嘉瑞、纪凌尘、欧米德、曾可妮等特别出演的一部带有江湖元素的古装权谋剧。
该剧主要讲述了一夜之间失去父兄，被迫临危受命的宫子羽与渴望自由的间谍女刺客云为衫相爱相杀，在重重困境中获得爱与成长，最终携手抗敌的故事。
在剧中，张凌赫饰演的宫子羽和丞磊饰演的宫尚角，备受观众喜爱，为《云之羽》这部作品提供了很多有趣的看点。宫子羽身世悲惨、性格单纯、善解人意、风趣幽默、至纯至善、重情重义，就像夜空中最亮的星星。
因此他的存在，总会在不经意之治愈云为衫那颗冰冷的心。不过，宫子羽也有缺陷，那就是做事鲁莽、武功一般，根本无法得到其他宫门子弟的认可。
因此，宫子羽上位后，必须要有所改变，至少在武功上要有所突破。至于宫尚角，他完全就是别人家的孩子，这个角色智勇双全、隐忍克制、雷厉风行、武功高强，非常具有领导风范。
如果不是宫尚角因公外出，他肯定会是宫门的最强首领。既然宫子羽和宫尚角性格迥异，那么他们的命运也会有所不同。
《云之羽》4位男主结局迥异，宫尚角痛失所爱，宫之羽惊喜收场。
一、宫尚角
宫尚角是宫家引以为傲的人才，也是无锋想要拉拢的对象，这个角色冷静深沉、有勇有谋、运筹帷幄，给很多观众留下了深刻印象。无论是对待事业，还是对待感情，宫尚角都十分小心谨慎。
因此，他一眼就能看出上官浅和云为衫这两个女子不简单，更能感觉到以上两个女刺客的危险性。相比云为衫，上官浅明显更加心狠手辣、善于伪装。
于是，宫尚角便选择上官浅担任自己的娘子，以便日后能更好的控制上官浅。不得不说，宫尚角和上官浅都是一类人，他们喜欢挑战未知事物，更喜欢追逐权势。
可是，宫尚角和上官浅立场不同，最终只能遗憾收场。不过，宫尚角没有想到上官浅最终会拿剑柄指向他，最终宫尚角痛失所爱，离开了宫门。
但为了平息江湖纷争，宫尚角只好选择假死脱身，最终一个人过上了四处漂泊的隐居生活。
二、宫远徽
宫远徽完全就是一个哥控，他的所作所为都是为了替宫尚角出气。因此，他才会故意针对宫子羽。不过，他本性不坏，在大是大非面前，依旧会维护宫之羽。
因此，当无锋所有刺客闯入宫门时，宫远徽竭尽全力守护宫门，甚至不惜替宫子羽挡剑。最终，宫远徽在宫门之变中获得成长，成为了宫子羽事业上的左膀右臂。
但他并不知道宫尚角是假死，一辈子都在竭尽全力替宫尚角守护宫家，最终宫远徽一辈子未娶，结局有舍有得。
三、宫子羽
即便宫之羽知道云为衫就是刺客，他依旧愿意用性命保全云为衫。因此，他主动赴死，想要成全云为衫。不过，云为衫早已动了真情，并没有伤及宫子羽要害。
最终，云为衫假死脱身，以新的身份与宫子羽白头偕老。与此同时，宫子羽在事业上也逆风翻盘，最终成为了一个武功高强、谋略过人的首领，结局也算苦尽甘来。
四、金繁
金繁是宫之羽的贴身侍卫，这个角色隐忍克制、重情重义、性格耿直，总能在关键时刻点醒宫子羽。只可惜命运弄人，金繁好不容易和宫紫商修成正果，最后却为保护宫子羽而死。
《云之羽》是由张凌赫、虞书欣、卢昱晓、丞磊、金靖领衔主演，温峥嵘、曾舜晞、陈都灵、田嘉瑞、纪凌尘、欧米德、曾可妮等特别出演的一部带有江湖元素的古装权谋剧。
该剧主要讲述了一夜之间失去父兄，被迫临危受命的宫子羽与渴望自由的间谍女刺客云为衫相爱相杀，在重重困境中获得爱与成长，最终携手抗敌的故事。
在剧中，张凌赫饰演的宫子羽和丞磊饰演的宫尚角，备受观众喜爱，为《云之羽》这部作品提供了很多有趣的看点。宫子羽身世悲惨、性格单纯、善解人意、风趣幽默、至纯至善、重情重义，就像夜空中最亮的星星。
因此他的存在，总会在不经意之治愈云为衫那颗冰冷的心。不过，宫子羽也有缺陷，那就是做事鲁莽、武功一般，根本无法得到其他宫门子弟的认可。
因此，宫子羽上位后，必须要有所改变，至少在武功上要有所突破。至于宫尚角，他完全就是别人家的孩子，这个角色智勇双全、隐忍克制、雷厉风行、武功高强，非常具有领导风范。
如果不是宫尚角因公外出，他肯定会是宫门的最强首领。既然宫子羽和宫尚角性格迥异，那么他们的命运也会有所不同。
《云之羽》4位男主结局迥异，宫尚角痛失所爱，宫之羽惊喜收场。
一、宫尚角
宫尚角是宫家引以为傲的人才，也是无锋想要拉拢的对象，这个角色冷静深沉、有勇有谋、运筹帷幄，给很多观众留下了深刻印象。无论是对待事业，还是对待感情，宫尚角都十分小心谨慎。
因此，他一眼就能看出上官浅和云为衫这两个女子不简单，更能感觉到以上两个女刺客的危险性。相比云为衫，上官浅明显更加心狠手辣、善于伪装。
于是，宫尚角便选择上官浅担任自己的娘子，以便日后能更好的控制上官浅。不得不说，宫尚角和上官浅都是一类人，他们喜欢挑战未知事物，更喜欢追逐权势。
可是，宫尚角和上官浅立场不同，最终只能遗憾收场。不过，宫尚角没有想到上官浅最终会拿剑柄指向他，最终宫尚角痛失所爱，离开了宫门。
但为了平息江湖纷争，宫尚角只好选择假死脱身，最终一个人过上了四处漂泊的隐居生活。
二、宫远徽
宫远徽完全就是一个哥控，他的所作所为都是为了替宫尚角出气。因此，他才会故意针对宫子羽。不过，他本性不坏，在大是大非面前，依旧会维护宫之羽。
因此，当无锋所有刺客闯入宫门时，宫远徽竭尽全力守护宫门，甚至不惜替宫子羽挡剑。最终，宫远徽在宫门之变中获得成长，成为了宫子羽事业上的左膀右臂。
但他并不知道宫尚角是假死，一辈子都在竭尽全力替宫尚角守护宫家，最终宫远徽一辈子未娶，结局有舍有得。
三、宫子羽
即便宫之羽知道云为衫就是刺客，他依旧愿意用性命保全云为衫。因此，他主动赴死，想要成全云为衫。不过，云为衫早已动了真情，并没有伤及宫子羽要害。
最终，云为衫假死脱身，以新的身份与宫子羽白头偕老。与此同时，宫子羽在事业上也逆风翻盘，最终成为了一个武功高强、谋略过人的首领，结局也算苦尽甘来。
四、金繁
金繁是宫之羽的贴身侍卫，这个角色隐忍克制、重情重义、性格耿直，总能在关键时刻点醒宫子羽。只可惜命运弄人，金繁好不容易和宫紫商修成正果，最后却为保护宫子羽而死。
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