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《大学》第二讲部分笔记
①“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”在第一课中只讲了外王（表面）的部分，是不究竟不全面的，它还有更深的意思，也就是内圣的部分；
②《大学》是儒家实修的重要法门，《论语》还达不到实修的路径；
③“止”字贯穿于整部《大学》，《大学》所要达成的目标，也就是“止”的核心目的是“徳”，“徳”的目标是近“道”；
④知止而后有定，止就是停止，止你的念头。止你的贪嗔痴慢疑；
⑤让你止，让你空，并不是让你出家当和尚。真空生妙有。无不是空，止不是停；
⑥明明德，要靠止，把贪嗔痴慢疑止住了，你的德行自然放光芒，有德行的人是能容忍别人。有忍人的雅量。合伙人之间的止 ： 德行就是不计较。不贪就是让利，止就是最基本的法门。不作恶就是善，不是刻意的去做事情；
⑦怎么叫有涵养？怎么叫有德行？
韩信能忍胯下之辱，这叫大德行。有德行的人都是以其善下之，能止住傲慢就是善下之，就是上善，就是很牛逼的大德行；
⑧吃亏是福，止住了你的斤斤计较心。止住思考别人，止住疑心，直心是道场；
⑨明明德，在止，亲民在于止。真正的亲民是止住你作善作恶的念头。不干预，就是亲，最高级的亲民，上善者无为，亲民用一个字形容就是止。最顶级的至善就是止；
⑩大学最顶级的学问就是止。止了以后就会有德，德是智慧，智慧就是道，得到智慧的法门；
⑪智慧是什么？顶级的智慧是找到你自己！你得的智慧是：无所得！！你是谁？通过止 ，止完了之后， 那个真实的一尘不染的就是你自己。知止而达道！
⑫ 知止而后能定，不止啥都定不了，止的结果就是定，不止不能定 ， 不定水就是混的体液也是混的 也是臭的。虚云老和尚几年不洗澡，身上有香味。心是止的，人身上的香臭与你的心有直接关系，高修行的人si后发出香味；
⑬能持戒就能生香。戒定慧。真正解脱的人没有臭味；
⑭定也叫稳定，是一种状态，是一种境界。挣钱剩不下，是不止，是不定，永远是过路财神。改变命运，怎么能改变命呢？修佛可以改。因为你修佛修道都离不开止；
⑮只要止了你的命就改了，命由你造。怎么造的呢？你上辈子造的，你上辈子业力编的程序就是现在的命。那命怎么改呢？命是业力，业力的组成元素：佛讲由虚妄而生爱憎，由爱憎而作诸种业力，导致现在还在用那种爱恨来去理解世间的问题，所以你的命永远都改不了；
⑯只有改了造成业的根本性的贪嗔痴慢疑（也就是止），才能脱离命运。知止而后定，定就是稳定，戒定慧。定慧等持。相互依存，相互促进。
⑰致虚极，守静笃。一切的智慧，源于静。一止則定，一定则静。身体的表现与你的心静与否有直接关系。静是一种持续稳定的状态，随静而安，一静一切静。一静一切定。只有安静下来才能思考问题；
⑱我静一切安，不静而不安时做出的决定，会让你痛失荆州，我们的人生是由一个加一个的选择而组成的；
⑲止观是一个长期的修行。安而虑。日月明静而盲不可见。由于情绪不稳定做出的决定，一定是错误的；
⑳骂人，还得看佛经，佛说我们是无名众生，是下劣人。无名众生 刚强难化。一切都是活该。
因止而能得，做到中庸，中道，中和，止住七情，断一个情，入一层境界，一层一层断，逐渐的往上迈一个台阶，情越少，层级越高。
感恩老师感恩春风社#大学##传统文化#
《大学》第二讲部分笔记
①“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”在第一课中只讲了外王（表面）的部分，是不究竟不全面的，它还有更深的意思，也就是内圣的部分；
②《大学》是儒家实修的重要法门，《论语》还达不到实修的路径；
③“止”字贯穿于整部《大学》，《大学》所要达成的目标，也就是“止”的核心目的是“徳”，“徳”的目标是近“道”；
④知止而后有定，止就是停止，止你的念头。止你的贪嗔痴慢疑；
⑤让你止，让你空，并不是让你出家当和尚。真空生妙有。无不是空，止不是停；
⑥明明德，要靠止，把贪嗔痴慢疑止住了，你的德行自然放光芒，有德行的人是能容忍别人。有忍人的雅量。合伙人之间的止 ： 德行就是不计较。不贪就是让利，止就是最基本的法门。不作恶就是善，不是刻意的去做事情；
⑦怎么叫有涵养？怎么叫有德行？
韩信能忍胯下之辱，这叫大德行。有德行的人都是以其善下之，能止住傲慢就是善下之，就是上善，就是很牛逼的大德行；
⑧吃亏是福，止住了你的斤斤计较心。止住思考别人，止住疑心，直心是道场；
⑨明明德，在止，亲民在于止。真正的亲民是止住你作善作恶的念头。不干预，就是亲，最高级的亲民，上善者无为，亲民用一个字形容就是止。最顶级的至善就是止；
⑩大学最顶级的学问就是止。止了以后就会有德，德是智慧，智慧就是道，得到智慧的法门；
⑪智慧是什么？顶级的智慧是找到你自己！你得的智慧是：无所得！！你是谁？通过止 ，止完了之后， 那个真实的一尘不染的就是你自己。知止而达道！
⑫ 知止而后能定，不止啥都定不了，止的结果就是定，不止不能定 ， 不定水就是混的体液也是混的 也是臭的。虚云老和尚几年不洗澡，身上有香味。心是止的，人身上的香臭与你的心有直接关系，高修行的人si后发出香味；
⑬能持戒就能生香。戒定慧。真正解脱的人没有臭味；
⑭定也叫稳定，是一种状态，是一种境界。挣钱剩不下，是不止，是不定，永远是过路财神。改变命运，怎么能改变命呢？修佛可以改。因为你修佛修道都离不开止；
⑮只要止了你的命就改了，命由你造。怎么造的呢？你上辈子造的，你上辈子业力编的程序就是现在的命。那命怎么改呢？命是业力，业力的组成元素：佛讲由虚妄而生爱憎，由爱憎而作诸种业力，导致现在还在用那种爱恨来去理解世间的问题，所以你的命永远都改不了；
⑯只有改了造成业的根本性的贪嗔痴慢疑（也就是止），才能脱离命运。知止而后定，定就是稳定，戒定慧。定慧等持。相互依存，相互促进。
⑰致虚极，守静笃。一切的智慧，源于静。一止則定，一定则静。身体的表现与你的心静与否有直接关系。静是一种持续稳定的状态，随静而安，一静一切静。一静一切定。只有安静下来才能思考问题；
⑱我静一切安，不静而不安时做出的决定，会让你痛失荆州，我们的人生是由一个加一个的选择而组成的；
⑲止观是一个长期的修行。安而虑。日月明静而盲不可见。由于情绪不稳定做出的决定，一定是错误的；
⑳骂人，还得看佛经，佛说我们是无名众生，是下劣人。无名众生 刚强难化。一切都是活该。
因止而能得，做到中庸，中道，中和，止住七情，断一个情，入一层境界，一层一层断，逐渐的往上迈一个台阶，情越少，层级越高。
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拉萨是个好地方，
一个人在拉萨，今天刚好第三年，毕业第四年，因为缺氧，也不会过度思考。经常会绕着大昭寺转三圈，趁着这个时间，安静下来想想自己，关于过去，关于罪孽，关于救赎。
我以前以为自由是天马行空，谁也不要管我，而现在我认为自由是在框架里，背着沉重的十字架，这个十字架就是关于我们生而为人在世间的责任，世俗眼光，世俗所认为的道德。
记忆会添油加醋，也曾意气风发也曾少年得志，都说少年得志不是好事，掉落的速度会很快，事实也正如此，不过也并无遗憾，理想主义的花并不会开在浪漫主义的土地里，现在已经不想能遇到同频的人了，朋友也好亲人也罢，无谓。
而我以后能做到的就是忠诚，忠诚于自己，忠诚于内心。在这个世俗的框框里，去自由。
这一步步的路，我们无法逆转，且称之它为命运。命运安排好了，那我们自然只能手心向上，无论好的坏的全部接受。
我试着从宗教教义里面寻找答案，未果。试着从不同人身上寻找答案，未果。后来方知原来神明不在别处，它在你心里，每个人都可以是慈悲的菩萨，除了温柔，别无他物。
心外无物，心外无事，心外无理。
心即道场，我们均在人世间和爱恨贪嗔痴作对。无用之人最幸福，即无功利之用，无所事事最甜美。
晚安，尼吉！
一个人在拉萨，今天刚好第三年，毕业第四年，因为缺氧，也不会过度思考。经常会绕着大昭寺转三圈，趁着这个时间，安静下来想想自己，关于过去，关于罪孽，关于救赎。
我以前以为自由是天马行空，谁也不要管我，而现在我认为自由是在框架里，背着沉重的十字架，这个十字架就是关于我们生而为人在世间的责任，世俗眼光，世俗所认为的道德。
记忆会添油加醋，也曾意气风发也曾少年得志，都说少年得志不是好事，掉落的速度会很快，事实也正如此，不过也并无遗憾，理想主义的花并不会开在浪漫主义的土地里，现在已经不想能遇到同频的人了，朋友也好亲人也罢，无谓。
而我以后能做到的就是忠诚，忠诚于自己，忠诚于内心。在这个世俗的框框里，去自由。
这一步步的路，我们无法逆转，且称之它为命运。命运安排好了，那我们自然只能手心向上，无论好的坏的全部接受。
我试着从宗教教义里面寻找答案，未果。试着从不同人身上寻找答案，未果。后来方知原来神明不在别处，它在你心里，每个人都可以是慈悲的菩萨，除了温柔，别无他物。
心外无物，心外无事，心外无理。
心即道场，我们均在人世间和爱恨贪嗔痴作对。无用之人最幸福，即无功利之用，无所事事最甜美。
晚安，尼吉！
人间，一场戏
迷惑，女与男
爱恨，情与仇
是非，恩和怨
跳出，人中戏
不再，去轮回
轮回，有啥好
善恶，报应身
因果，命不同
猪狗，牛与羊
如果，投人身
也是，爱恨情
生老，病与死
奔波，财与色
战争，互相杀
灾难，贪嗔痴
劳累，早与晚
最终，一场空
跳出，轮回圈
删除，四大梦
般若，有心经
天路，有善书
八仙，早成佛
你我，迷人间
人间，多迷惑
酒色，财与气
名利，把你缠
贪嗔，把你害
人间，多陷阱
几人，跳出来
古有，尧舜禹
老子，观音佛
迷惑，女与男
爱恨，情与仇
是非，恩和怨
跳出，人中戏
不再，去轮回
轮回，有啥好
善恶，报应身
因果，命不同
猪狗，牛与羊
如果，投人身
也是，爱恨情
生老，病与死
奔波，财与色
战争，互相杀
灾难，贪嗔痴
劳累，早与晚
最终，一场空
跳出，轮回圈
删除，四大梦
般若，有心经
天路，有善书
八仙，早成佛
你我，迷人间
人间，多迷惑
酒色，财与气
名利，把你缠
贪嗔，把你害
人间，多陷阱
几人，跳出来
古有，尧舜禹
老子，观音佛
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