答疑解惑丨生活压力很大，不想闻思修怎么办？
慈诚罗珠堪布
观众：堪布您好！
我对自己现在的生活有特别深的不安全感，
忍不住担心自己未来的工作、
生活、婚姻、养老问题。我觉得，
可能自己福报不够，
所以现在才会活得这么辛苦。
我以前对佛法也充满热情，
但最近这段时间感觉生活压力特别大，
完全没有时间和心思投入闻思修，
甚至不想听别人说“放下，
这一世的生活其实是没有意义的”，
因为我觉得挺有意义的。
所以我对自己现在的状态也挺不满意，
但是又不得不为了生活去奔波。请问堪布，
对我这种愚昧无明的
还是挺期待这一世的生活能够好一点的人，
有什么建议吗？
堪布：这也是一个非常有代表性的问题。
这不是一个人的问题，
可能有很多很多人都是这样。
对未来焦虑、担忧，
这对现代人来说是很普遍的现象。
你刚才问到这个是不是没有福报，
不一定是没有福报。对未来有一点焦虑、担忧，
这个是很正常的，大家都有的。
但是太多的话，可能就有问题了。
我们过多地担忧未来，这叫作焦虑症。
也许我们心理上稍微有一点点问题，
但这个问题不严重，可以调节。
其实，佛教里面就有很多很多调节的方法，
可以用这些方法来调节一下。
还有你必须要告诉自己，
我们对未来的很多担忧是没有必要的。
心理学家研究过，
我们对未来所担忧的事情当中，
70%都不会发生的。但是我们自己想得太多了，
把一些很小的事情想得不可收拾，
再搞不好的话，可能发展成焦虑症，
焦虑症再发展，最后就是抑郁症。
如果觉得自己的担忧有一点过度，
有一点不正常，就必须要从源头上调整、解决。
不管你是学佛，还是好好地工作、生活，
首先必须要有一个健康的心理，这是最重要的。
就像我们用电脑做事，
首先必须要有一个很好的软件，
才能够处理这些问题。
如果软件落后或者是有病毒，工作效率就不高，
甚至是没办法工作。同样，
我们人的软件就是我们的心理，
这个必须要健康，
信不信佛、学不学佛是另外一回事。
如果心理不健康的话，就没办法工作，
也没办法好好地生活，也就更没有办法学佛了。
因此，心理的健康是每一个人必须要有的。
所以，这种人首先要做的事情，
就是调整自己的心态。
调整的方法就是修禅定、禅修。
佛教中讲，所有的心理问题
都可以通过禅修来解决。
这在两千五百多年前就讲过了，不但以前讲过，
最近十多年，西方又投入了很多人力
和物力去反复实验，
最后证明禅修完全可以改变
一个人内心不太好的想法，
完全可以治疗抑郁症、焦虑症这些疾病。
所以你现在要做的就是打坐、禅修，
把心态调整好，好好调节一下再去面对，
没有必要那么消极。学佛也好，生活也好，
各方面都会有进步的。只要心理健康，
很多问题都可以解决。心理不健康的话，
本来实际情况没有那么严重、没有那么糟糕，
但是自己认为未来没有希望了，
活着没有意义了，这是很危险的。
所以首先必须要解决这个问题，解决了以后，
其他都比较好说。这不是福报的问题。
你刚才讲，不想听别人告诉你生活没有意义，
要去学佛、修行......这种情况下确实是这样。
一个人很渴的时候，别人跟他说，
喝水是没有意义的，不如干脆去修行，
那他不但不愿意听，还会很反感、很反对。
一个人饿的时候也是一样，你跟他说，
吃美食是没有用的、没有意义的，
那他当然是听不进去了。所以佛也是，
你喜欢听什么，就给你讲什么，
逐渐逐渐地引导你，让你进入更高的境界，
一步一步地上，这样才会成功。
所以，其实佛也没有说生活是没有意义的。
生活当然很有意义，
但是有意义和没有意义最后还是要看你自己的选择。
佛教里面讲人身难得，如果你选择好了，
那我们的人生就是非常有意义的人生。
所以我们首先要把心调节好，
重新面对生活、工作，再去修行。
学佛不需要放弃生活当中的一切，
你也可以去赚钱，去工作，同时也要学佛。
这样一步一步来，生活方面有保证，
学佛方面也会有一些进步，我觉得这样比较好。
慈诚罗珠堪布
观众：堪布您好！
我对自己现在的生活有特别深的不安全感，
忍不住担心自己未来的工作、
生活、婚姻、养老问题。我觉得，
可能自己福报不够，
所以现在才会活得这么辛苦。
我以前对佛法也充满热情，
但最近这段时间感觉生活压力特别大，
完全没有时间和心思投入闻思修，
甚至不想听别人说“放下，
这一世的生活其实是没有意义的”，
因为我觉得挺有意义的。
所以我对自己现在的状态也挺不满意，
但是又不得不为了生活去奔波。请问堪布，
对我这种愚昧无明的
还是挺期待这一世的生活能够好一点的人，
有什么建议吗？
堪布：这也是一个非常有代表性的问题。
这不是一个人的问题，
可能有很多很多人都是这样。
对未来焦虑、担忧，
这对现代人来说是很普遍的现象。
你刚才问到这个是不是没有福报，
不一定是没有福报。对未来有一点焦虑、担忧，
这个是很正常的，大家都有的。
但是太多的话，可能就有问题了。
我们过多地担忧未来，这叫作焦虑症。
也许我们心理上稍微有一点点问题，
但这个问题不严重，可以调节。
其实，佛教里面就有很多很多调节的方法，
可以用这些方法来调节一下。
还有你必须要告诉自己，
我们对未来的很多担忧是没有必要的。
心理学家研究过，
我们对未来所担忧的事情当中，
70%都不会发生的。但是我们自己想得太多了，
把一些很小的事情想得不可收拾，
再搞不好的话，可能发展成焦虑症，
焦虑症再发展，最后就是抑郁症。
如果觉得自己的担忧有一点过度，
有一点不正常，就必须要从源头上调整、解决。
不管你是学佛，还是好好地工作、生活，
首先必须要有一个健康的心理，这是最重要的。
就像我们用电脑做事，
首先必须要有一个很好的软件，
才能够处理这些问题。
如果软件落后或者是有病毒，工作效率就不高，
甚至是没办法工作。同样，
我们人的软件就是我们的心理，
这个必须要健康，
信不信佛、学不学佛是另外一回事。
如果心理不健康的话，就没办法工作，
也没办法好好地生活，也就更没有办法学佛了。
因此，心理的健康是每一个人必须要有的。
所以，这种人首先要做的事情，
就是调整自己的心态。
调整的方法就是修禅定、禅修。
佛教中讲，所有的心理问题
都可以通过禅修来解决。
这在两千五百多年前就讲过了，不但以前讲过，
最近十多年，西方又投入了很多人力
和物力去反复实验，
最后证明禅修完全可以改变
一个人内心不太好的想法，
完全可以治疗抑郁症、焦虑症这些疾病。
所以你现在要做的就是打坐、禅修，
把心态调整好，好好调节一下再去面对，
没有必要那么消极。学佛也好，生活也好，
各方面都会有进步的。只要心理健康，
很多问题都可以解决。心理不健康的话，
本来实际情况没有那么严重、没有那么糟糕，
但是自己认为未来没有希望了，
活着没有意义了，这是很危险的。
所以首先必须要解决这个问题，解决了以后，
其他都比较好说。这不是福报的问题。
你刚才讲，不想听别人告诉你生活没有意义，
要去学佛、修行......这种情况下确实是这样。
一个人很渴的时候，别人跟他说，
喝水是没有意义的，不如干脆去修行，
那他不但不愿意听，还会很反感、很反对。
一个人饿的时候也是一样，你跟他说，
吃美食是没有用的、没有意义的，
那他当然是听不进去了。所以佛也是，
你喜欢听什么，就给你讲什么，
逐渐逐渐地引导你，让你进入更高的境界，
一步一步地上，这样才会成功。
所以，其实佛也没有说生活是没有意义的。
生活当然很有意义，
但是有意义和没有意义最后还是要看你自己的选择。
佛教里面讲人身难得，如果你选择好了，
那我们的人生就是非常有意义的人生。
所以我们首先要把心调节好，
重新面对生活、工作，再去修行。
学佛不需要放弃生活当中的一切，
你也可以去赚钱，去工作，同时也要学佛。
这样一步一步来，生活方面有保证，
学佛方面也会有一些进步，我觉得这样比较好。
【增福添慧佛经故事】醜陋的公主
在佛陀時代，有一位波斯匿王，他的女兒們個個美麗、莊嚴，唯獨賴提公主卻奇醜無比，凡是見到賴提的人都會受到莫大的驚嚇。波斯匿王為了不使眾人受到驚嚇，也不讓自己丟臉，便將賴提鎖在深宮裡，從小就不許她見人。
日復一日，賴提漸漸長大，到了適婚年齡。波斯匿王為賴提的婚事傷透了腦筋，若是將賴提許配給高族大姓，對方一定不肯接受，因為賴提實在太醜了；若是嫁給一般的小老百姓，偏偏賴提又貴為公主，身份不相配。
就這樣，波斯匿王反覆思量，憂惱了許多天，終於想出了一個好法子，波斯匿王私下要家僕去找尋已家道中落的族姓長者子。
家僕尋找多日，終於在街角找到正在向人行乞的長者子，家僕大喜，趕緊將他帶回王宮。波斯匿王見到長者子，即退下兩旁侍從，單獨與他來到後花園，問道：
「我有一個女兒，醜陋萬分，到了不能見人的地步。今日，我打算把她嫁給你，並且附上一筆豐厚的嫁妝，不知你是否願意？」
長者子恭敬的回答說：「只要是國王的命令，我絕對服從。」於是國王便將賴提嫁給了這位長者子，並為他們夫妻建了一座宮殿，同時，再三的囑咐長者子千萬不能讓賴提出來見人，出入宮殿一定要鎖緊門戶。
於是，賴提從這一座深宮換到另外一座深宮，依舊過著幽閉的生活。而長者子卻從落魄的窮小子一躍成為享有榮華富貴的駙馬爺，
許多過去冷漠的親友們又重新熱絡的交往起來，因此，長者子每天都有應酬不完的宴會。
然而，每一次的宴會長者子總是獨自出席，不若其他人皆有妻子陪同。時間一久，眾人也起了疑心：「怎麼從未見過公主呢？」
於是大家想出了一則妙計：就在一次的宴會中，大眾酒酣耳熱之際，有人開口提議後日聚會每個人都要帶妻子出席，沒帶來的人要罰金，只見大眾此起彼落的附和著，唯獨長者子默然無語。
很快地，聚會的日子又到了，萬萬沒想到長者子依舊單獨赴約，而且甘心受罰。
於是眾人再次起鬨，說言：
「明天再聚一次會，沒帶妻子出席的人，要罰更重的罰金。」就這麼接二連三地幾次下來，長者子始終是單獨赴約，甘心受罰。
這下子眾人可真是起了大大的疑心，商討了半天，得到了一個結論：「公主若不是美若天仙，就是醜如妖怪。」好奇心的趨使，大眾決定一探公主的廬山真面目。
話說回來，長者子在宴會結束回宮之後，看到了公主，略為感嘆的說道：「唉！我在這幾次的聚會裡都為了你而被罰啊！」
公主莫明奇妙的問道：
「為了我？！是什麼原因呢？」
於是長者子便將這幾次會中眾人的起鬨，與國王再三的交待娓娓地道出，讓公主明白。賴提一聽，心中深生慚愧：「過去不知造了什麼惡業而感得如此果報，真是慚愧啊！」從此便時時憶佛、念佛、懺悔。
有一天，長者子又獨自赴宴會去了，賴提一個人在深宮裡倍加懇切地懺悔自己的罪惡，願佛能夠哀愍，慈光攝受。所謂「人有誠心，佛有感應」，因為賴提的至誠懇切，感得佛陀從地踊出。
初初踊出時，賴提見到了佛的頭髮，心生歡喜，自己的頭髮也隨之變得烏黑柔軟；
如是次第見到佛的額、眉、眼、鼻、及至全身，賴提心中歡喜無量，不知不覺中，自己的形軀醜陋盡除，相好莊嚴，此時的賴提可真的是美若天仙了。
而在宴會的這一頭，只見眾人慇懃地向長者子勸酒，一杯接著一杯，果然，長者子不勝酒力，很快就被灌醉了，眾人趁機拿了鑰匙，一路往王宮奔去到了王宮門口，緊張萬分地打開大門，
眾人一看，驚得目瞪口呆，
眼前這位傾國傾城、舉世無雙的大美人到底是天女？還是公主？
慌亂中，眾人又關上了門，一路趕回宴會，趁長者子仍在昏睡中 放回鑰匙。未久，長者子醒來，只見天色已晚，急忙趕回宮中，宮門一開，長者子也傻眼了！
「你──你是那來的天女，為何在這裡？」賴提笑著回答說：
「我是你的妻子賴提啊！」
長者子說什麼也不願相信，
於是賴提便將自己深生懺悔，蒙佛慈愛，親睹如來，
感得自己形體變化的過程敘述了一次。
長者子聽了心中喜悅，便帶著賴提去見波斯匿王。
波斯匿王見了亦歡喜不已，
但對這當中的因緣感到十分疑怪，於是又帶著長者子與賴提去覲見佛陀。
到了精舍，波斯匿王恭敬禮拜佛陀後，問道：
「世尊，您是世出世間最有智慧的人，請為我們開示為何賴提貴為公主，卻奇醜無比，而今又以何因緣，變得殊妙美好？」
於是佛陀以大悲心為大眾除疑：
「波斯匿王啊！在過去久遠劫以前，有一位辟支佛日日乞食，有一天來到了一長者家托缽，長者女拿著一碗飯準備供養，就在此時，長者女看到辟支佛長的其貌不揚，竟脫口說道：
『唉呀！這人長的真醜啊！皮膚像魚皮一樣粗糙，頭髮像馬尾一樣堅硬。』
過去的長者女便是今日的賴提公主。
因為供養辟支佛的功德，所以今世出生王宮貴為王族；
也因為言語毀辱辟支佛的緣故，所以感得身體醜陋。但在今生，由於公主能夠真切懺悔，所以能夠得見如來；
又因見佛心生歡喜，故能轉粗惡身為妙好身！」
在此會中一切大眾，聞佛開示，莫不生起大信心、大歡喜心，禮敬如來，且頂戴奉行如來教誨。
典故摘自：《雜寶藏經》
省思（不代表本平台观点）
「懺悔」是提昇心靈最佳的妙藥，它不但令我們能夠勇於面對自己的錯誤，而且更進一步地改進自己的言行，不再重蹈覆轍。
在佛陀時代，有一位波斯匿王，他的女兒們個個美麗、莊嚴，唯獨賴提公主卻奇醜無比，凡是見到賴提的人都會受到莫大的驚嚇。波斯匿王為了不使眾人受到驚嚇，也不讓自己丟臉，便將賴提鎖在深宮裡，從小就不許她見人。
日復一日，賴提漸漸長大，到了適婚年齡。波斯匿王為賴提的婚事傷透了腦筋，若是將賴提許配給高族大姓，對方一定不肯接受，因為賴提實在太醜了；若是嫁給一般的小老百姓，偏偏賴提又貴為公主，身份不相配。
就這樣，波斯匿王反覆思量，憂惱了許多天，終於想出了一個好法子，波斯匿王私下要家僕去找尋已家道中落的族姓長者子。
家僕尋找多日，終於在街角找到正在向人行乞的長者子，家僕大喜，趕緊將他帶回王宮。波斯匿王見到長者子，即退下兩旁侍從，單獨與他來到後花園，問道：
「我有一個女兒，醜陋萬分，到了不能見人的地步。今日，我打算把她嫁給你，並且附上一筆豐厚的嫁妝，不知你是否願意？」
長者子恭敬的回答說：「只要是國王的命令，我絕對服從。」於是國王便將賴提嫁給了這位長者子，並為他們夫妻建了一座宮殿，同時，再三的囑咐長者子千萬不能讓賴提出來見人，出入宮殿一定要鎖緊門戶。
於是，賴提從這一座深宮換到另外一座深宮，依舊過著幽閉的生活。而長者子卻從落魄的窮小子一躍成為享有榮華富貴的駙馬爺，
許多過去冷漠的親友們又重新熱絡的交往起來，因此，長者子每天都有應酬不完的宴會。
然而，每一次的宴會長者子總是獨自出席，不若其他人皆有妻子陪同。時間一久，眾人也起了疑心：「怎麼從未見過公主呢？」
於是大家想出了一則妙計：就在一次的宴會中，大眾酒酣耳熱之際，有人開口提議後日聚會每個人都要帶妻子出席，沒帶來的人要罰金，只見大眾此起彼落的附和著，唯獨長者子默然無語。
很快地，聚會的日子又到了，萬萬沒想到長者子依舊單獨赴約，而且甘心受罰。
於是眾人再次起鬨，說言：
「明天再聚一次會，沒帶妻子出席的人，要罰更重的罰金。」就這麼接二連三地幾次下來，長者子始終是單獨赴約，甘心受罰。
這下子眾人可真是起了大大的疑心，商討了半天，得到了一個結論：「公主若不是美若天仙，就是醜如妖怪。」好奇心的趨使，大眾決定一探公主的廬山真面目。
話說回來，長者子在宴會結束回宮之後，看到了公主，略為感嘆的說道：「唉！我在這幾次的聚會裡都為了你而被罰啊！」
公主莫明奇妙的問道：
「為了我？！是什麼原因呢？」
於是長者子便將這幾次會中眾人的起鬨，與國王再三的交待娓娓地道出，讓公主明白。賴提一聽，心中深生慚愧：「過去不知造了什麼惡業而感得如此果報，真是慚愧啊！」從此便時時憶佛、念佛、懺悔。
有一天，長者子又獨自赴宴會去了，賴提一個人在深宮裡倍加懇切地懺悔自己的罪惡，願佛能夠哀愍，慈光攝受。所謂「人有誠心，佛有感應」，因為賴提的至誠懇切，感得佛陀從地踊出。
初初踊出時，賴提見到了佛的頭髮，心生歡喜，自己的頭髮也隨之變得烏黑柔軟；
如是次第見到佛的額、眉、眼、鼻、及至全身，賴提心中歡喜無量，不知不覺中，自己的形軀醜陋盡除，相好莊嚴，此時的賴提可真的是美若天仙了。
而在宴會的這一頭，只見眾人慇懃地向長者子勸酒，一杯接著一杯，果然，長者子不勝酒力，很快就被灌醉了，眾人趁機拿了鑰匙，一路往王宮奔去到了王宮門口，緊張萬分地打開大門，
眾人一看，驚得目瞪口呆，
眼前這位傾國傾城、舉世無雙的大美人到底是天女？還是公主？
慌亂中，眾人又關上了門，一路趕回宴會，趁長者子仍在昏睡中 放回鑰匙。未久，長者子醒來，只見天色已晚，急忙趕回宮中，宮門一開，長者子也傻眼了！
「你──你是那來的天女，為何在這裡？」賴提笑著回答說：
「我是你的妻子賴提啊！」
長者子說什麼也不願相信，
於是賴提便將自己深生懺悔，蒙佛慈愛，親睹如來，
感得自己形體變化的過程敘述了一次。
長者子聽了心中喜悅，便帶著賴提去見波斯匿王。
波斯匿王見了亦歡喜不已，
但對這當中的因緣感到十分疑怪，於是又帶著長者子與賴提去覲見佛陀。
到了精舍，波斯匿王恭敬禮拜佛陀後，問道：
「世尊，您是世出世間最有智慧的人，請為我們開示為何賴提貴為公主，卻奇醜無比，而今又以何因緣，變得殊妙美好？」
於是佛陀以大悲心為大眾除疑：
「波斯匿王啊！在過去久遠劫以前，有一位辟支佛日日乞食，有一天來到了一長者家托缽，長者女拿著一碗飯準備供養，就在此時，長者女看到辟支佛長的其貌不揚，竟脫口說道：
『唉呀！這人長的真醜啊！皮膚像魚皮一樣粗糙，頭髮像馬尾一樣堅硬。』
過去的長者女便是今日的賴提公主。
因為供養辟支佛的功德，所以今世出生王宮貴為王族；
也因為言語毀辱辟支佛的緣故，所以感得身體醜陋。但在今生，由於公主能夠真切懺悔，所以能夠得見如來；
又因見佛心生歡喜，故能轉粗惡身為妙好身！」
在此會中一切大眾，聞佛開示，莫不生起大信心、大歡喜心，禮敬如來，且頂戴奉行如來教誨。
典故摘自：《雜寶藏經》
省思（不代表本平台观点）
「懺悔」是提昇心靈最佳的妙藥，它不但令我們能夠勇於面對自己的錯誤，而且更進一步地改進自己的言行，不再重蹈覆轍。
答疑解惑丨生活压力很大，不想闻思修怎么办？
慈诚罗珠堪布
观众：堪布您好！我对自己现在的生活
有特别深的不安全感，
忍不住担心自己未来的工作、
生活、婚姻、养老问题。我觉得，
可能自己福报不够，
所以现在才会活得这么辛苦。
我以前对佛法也充满热情，
但最近这段时间感觉生活压力特别大，
完全没有时间和心思投入闻思修，
甚至不想听别人说“放下，
这一世的生活其实是没有意义的”，
因为我觉得挺有意义的。
所以我对自己现在的状态也挺不满意，
但是又不得不为了生活去奔波。
请问堪布，对我这种愚昧无明的，
还是挺期待这一世的生活能够好一点的人，
有什么建议吗？
堪布：这也是一个非常有代表性的问题。
这不是一个人的问题，
可能有很多很多人都是这样。
对未来焦虑、担忧，
这对现代人来说是很普遍的现象。
你刚才问到这个是不是没有福报，
不一定是没有福报。
对未来有一点焦虑、担忧，这个是很正常的，
大家都有的。但是太多的话，可能就有问题了。
我们过多地担忧未来，这叫作焦虑症。
也许我们心理上稍微有一点点问题，
但这个问题不严重，可以调节。
其实，佛教里面就有很多很多调节的方法，
可以用这些方法来调节一下。
还有你必须要告诉自己，
我们对未来的很多担忧是没有必要的。
心理学家研究过，
我们对未来所担忧的事情当中，
70%都不会发生的。但是我们自己想得太多了，
把一些很小的事情想得不可收拾，
再搞不好的话，可能发展成焦虑症，
焦虑症再发展，最后就是抑郁症。
如果觉得自己的担忧有一点过度，
有一点不正常，
就必须要从源头上调整、解决。
不管你是学佛，还是好好地工作、生活，
首先必须要有一个健康的心理，这是最重要的。
就像我们用电脑做事，
首先必须要有一个很好的软件，
才能够处理这些问题。
如果软件落后或者是有病毒，工作效率就不高，
甚至是没办法工作。同样，
我们人的软件就是我们的心理，
这个必须要健康，信不信佛、
学不学佛是另外一回事。
如果心理不健康的话，就没办法工作，
也没办法好好地生活，也就更没有办法学佛了。
因此，心理的健康是每一个人必须要有的。
所以，这种人首先要做的事情，
就是调整自己的心态。
调整的方法就是修禅定、禅修。
佛教中讲，所有的心理问题
都可以通过禅修来解决。
这在两千五百多年前就讲过了，不但以前讲过，
最近十多年，西方又投入了很多人力
和物力去反复实验，
最后证明禅修完全可以改变一个人
内心不太好的想法，
完全可以治疗抑郁症、焦虑症这些疾病。
所以你现在要做的就是打坐、禅修，
把心态调整好，好好调节一下再去面对，
没有必要那么消极。学佛也好，生活也好，
各方面都会有进步的。只要心理健康，
很多问题都可以解决。心理不健康的话，
本来实际情况没有那么严重、没有那么糟糕，
但是自己认为未来没有希望了，
活着没有意义了，这是很危险的。
所以首先必须要解决这个问题，解决了以后，
其他都比较好说。这不是福报的问题。
你刚才讲，不想听别人告诉你生活没有意义，
要去学佛、修行......这种情况下确实是这样。
一个人很渴的时候，别人跟他说，
喝水是没有意义的，不如干脆去修行，
那他不但不愿意听，还会很反感、很反对。
一个人饿的时候也是一样，你跟他说，
吃美食是没有用的、没有意义的，
那他当然是听不进去了。所以佛也是，
你喜欢听什么，就给你讲什么，
逐渐逐渐地引导你，让你进入更高的境界，
一步一步地上，这样才会成功。
所以，其实佛也没有说生活是没有意义的。
生活当然很有意义，
但是有意义和没有意义
最后还是要看你自己的选择。
佛教里面讲人身难得，如果你选择好了，
那我们的人生就是非常有意义的人生。
所以我们首先要把心调节好，
重新面对生活、工作，再去修行。
学佛不需要放弃生活当中的一切，
你也可以去赚钱，去工作，同时也要学佛。
这样一步一步来，生活方面有保证，
学佛方面也会有一些进步，
我觉得这样比较好。
https://t.cn/A64Wshiy
慈诚罗珠堪布
观众：堪布您好！我对自己现在的生活
有特别深的不安全感，
忍不住担心自己未来的工作、
生活、婚姻、养老问题。我觉得，
可能自己福报不够，
所以现在才会活得这么辛苦。
我以前对佛法也充满热情，
但最近这段时间感觉生活压力特别大，
完全没有时间和心思投入闻思修，
甚至不想听别人说“放下，
这一世的生活其实是没有意义的”，
因为我觉得挺有意义的。
所以我对自己现在的状态也挺不满意，
但是又不得不为了生活去奔波。
请问堪布，对我这种愚昧无明的，
还是挺期待这一世的生活能够好一点的人，
有什么建议吗？
堪布：这也是一个非常有代表性的问题。
这不是一个人的问题，
可能有很多很多人都是这样。
对未来焦虑、担忧，
这对现代人来说是很普遍的现象。
你刚才问到这个是不是没有福报，
不一定是没有福报。
对未来有一点焦虑、担忧，这个是很正常的，
大家都有的。但是太多的话，可能就有问题了。
我们过多地担忧未来，这叫作焦虑症。
也许我们心理上稍微有一点点问题，
但这个问题不严重，可以调节。
其实，佛教里面就有很多很多调节的方法，
可以用这些方法来调节一下。
还有你必须要告诉自己，
我们对未来的很多担忧是没有必要的。
心理学家研究过，
我们对未来所担忧的事情当中，
70%都不会发生的。但是我们自己想得太多了，
把一些很小的事情想得不可收拾，
再搞不好的话，可能发展成焦虑症，
焦虑症再发展，最后就是抑郁症。
如果觉得自己的担忧有一点过度，
有一点不正常，
就必须要从源头上调整、解决。
不管你是学佛，还是好好地工作、生活，
首先必须要有一个健康的心理，这是最重要的。
就像我们用电脑做事，
首先必须要有一个很好的软件，
才能够处理这些问题。
如果软件落后或者是有病毒，工作效率就不高，
甚至是没办法工作。同样，
我们人的软件就是我们的心理，
这个必须要健康，信不信佛、
学不学佛是另外一回事。
如果心理不健康的话，就没办法工作，
也没办法好好地生活，也就更没有办法学佛了。
因此，心理的健康是每一个人必须要有的。
所以，这种人首先要做的事情，
就是调整自己的心态。
调整的方法就是修禅定、禅修。
佛教中讲，所有的心理问题
都可以通过禅修来解决。
这在两千五百多年前就讲过了，不但以前讲过，
最近十多年，西方又投入了很多人力
和物力去反复实验，
最后证明禅修完全可以改变一个人
内心不太好的想法，
完全可以治疗抑郁症、焦虑症这些疾病。
所以你现在要做的就是打坐、禅修，
把心态调整好，好好调节一下再去面对，
没有必要那么消极。学佛也好，生活也好，
各方面都会有进步的。只要心理健康，
很多问题都可以解决。心理不健康的话，
本来实际情况没有那么严重、没有那么糟糕，
但是自己认为未来没有希望了，
活着没有意义了，这是很危险的。
所以首先必须要解决这个问题，解决了以后，
其他都比较好说。这不是福报的问题。
你刚才讲，不想听别人告诉你生活没有意义，
要去学佛、修行......这种情况下确实是这样。
一个人很渴的时候，别人跟他说，
喝水是没有意义的，不如干脆去修行，
那他不但不愿意听，还会很反感、很反对。
一个人饿的时候也是一样，你跟他说，
吃美食是没有用的、没有意义的，
那他当然是听不进去了。所以佛也是，
你喜欢听什么，就给你讲什么，
逐渐逐渐地引导你，让你进入更高的境界，
一步一步地上，这样才会成功。
所以，其实佛也没有说生活是没有意义的。
生活当然很有意义，
但是有意义和没有意义
最后还是要看你自己的选择。
佛教里面讲人身难得，如果你选择好了，
那我们的人生就是非常有意义的人生。
所以我们首先要把心调节好，
重新面对生活、工作，再去修行。
学佛不需要放弃生活当中的一切，
你也可以去赚钱，去工作，同时也要学佛。
这样一步一步来，生活方面有保证，
学佛方面也会有一些进步，
我觉得这样比较好。
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