#一课无政资# 命令型经济下Z F人是如何制定Z C？这是一个有趣的问题，当然对现实世界也有深刻的影响。奥派经济学家裴德荣(Per Bylund)写了一个模型解释这问题。

他的模型是这样的。
1. 构建一个支持Z F人期望结果的过于简化的社会行为模型。
2.用暴力强制所有人按照模型规定的方式行事。
3. 有什么不良结果就归咎于持不同意见者和不忠诚执行者，並要求更多的木又力来惩罚那些不同意见者和不忠诚执行者以达到Z F人期望的结果。
4.最后重回步骤2。

当然有不少人会不同意Bylund的模型，特別是宏观经济学家。但如果从行动学和公选理论的观点来看，这模型很符合逻辑和事实。

构建模型的当然是经济学教师。只要加上足夠的隐藏假设，经济学教师必然能构建一个数学模型和统计分析以支持Z F人“期望”的结果。

当然Z F人和市场人一样也是有自己的目的。对于Z F人来说，主要目的自然是满足上面的指令。因为只有上面满意才会有机会升职和拥有更大的木又力。

Z F人设计Z C当然不会，也无法考虑所有人的不同目的需要，所以只能用强制的方式执行。

但人是有目的的行动，他们会尝试找出各种“对策”以达到自己的目的，而並不是ZF人期望结果。结果永远是出现意想不到的结果和新问题。

来到这一步，Z F人最“优”的做法就是指责那些持不同意见者和不忠诚执行者破坏了结果。为什么这是最“优”做法，因为这样做可以让Z F人要求更多的钱和木又力。

当然最后一步就是更“严谨”执行打击。但这里有一个重要问题。Z C永远是一刀切的，但现实世界里的人往往有N个不同目的需求，而且他们每个人都面不同环境因素和信息。这是一个永远无解的矛盾。

那么意想不到的结果和新问题也是永远不会消失。所有指导性Z C都必然面对的结果。这变成一个走向深渊的死循环。当然Z F人在这过程中是得益者，而一般人永远只能负责买单。但骆驼总会有一天会被最后一根稻草压死。

一切回到初始状态。如果一般人看不透这个陷阱(trap)，那么只会继续这个循环。

当然有人会问为什么这么人会看不透这个陷阱？正如 Robert Higgs 所说现实世界的经济社会运作是非常复杂的。而多数人对现实经济社会运作一无所知。他们都只“记得”宣传的教条。

这就给了Z F人制造很多推卸责任的借口，再加上一些经济学教师的“帮唱”，什么低劣的借囗都可以过关。Higgs说在Z Z上，正确知识只能一步步前行，但废话卻能骑在无知上高速前进。

当然天下乌鸦一样黑，我们並不比別人更白。

# 《奥本海默》☑️
# 小憨的观后感小作文又来辽
# Hail Nolan

先说评分，继续诺兰yyds，目前诺兰作品里个人排位低于星际穿越和蝙蝠侠系列，但是高于盗梦空间、敦克尔克和信条。（仅代表个人意见⚠️

虽然结构上还是诺兰典型的多线切割剪辑，题材上也是量子力学/核武器等物理科学相关，透着一股诺兰式的难懂烧脑味。但其实全片看下来剧情和整体设计都不复杂，和星际穿越、盗梦空间、信条这些需要稍微理解逻辑和设定才能更好理解情节的片子相比平实清晰得多。如果非要说有什么所谓“观影门槛”的话，还真不是片子本身有什么地方难懂烧脑到形成“门槛”，而是能不能用接近三个钟的时间专注的去看那些密集的对话，去感受电影里平静叙述出来的整个历史推进过程中那些偶然和必然的细节。如果比较希望看到类似刷短视频的大起大落式的情节刺激，或者某些类型片里的煽情桥段和立意灌输的，可能就会觉得无趣了。如果可以在imax胶片摄影营造的沉浸式观影体验里投入进去，一定会觉得接近三个钟的片子没有尿点和废镜。

喜欢诺兰的原因有很多很多，但我个人最霖的一点其实是他电影里对理性与感性的平衡和文理科交汇处那些火花的精准描摹。也因为这样，比起更华丽的盗梦空间或者更写实的敦克尔克，我永远更爱理性又浪漫的星际穿越。同样的，也喜欢这部讲的物理学家，但却饱含对历史政治思考的奥本海默。

影片前三分之二用了很多的篇幅细致全面的描绘了奥本海默从求学时代到成为曼哈顿计划负责人，直至造出第一个原子弹的全过程，也包括其间奥本海默关于政治取向、核武看法、私人感情的每一处挣扎与选择。直到三位一体试验成功的蘑菇云腾空升起的一刻，还有音画不同步处理带来的延迟的爆响（讲真这个处理和星际穿越真实呈现黑洞视界的震撼有一拼，真·来自真实的艺术），影片中属于科学理性的美丽一面已经足以留名影史的完整呈现。

但之后的三分之一，影片又陡然转向了来自现实世界的残酷诘问。如果说前边的内容呈现了一部好电影的视效，那后边的部分则真正展现了一部好电影的内核。坐在漆黑的电影院里，在那些为数不多的没有对白的间隙，还有看完电影回程路上放空的时刻，满脑子都是最后三分之一内容带来的关于宏大叙事与个体选择/科学与政治/战争与和平的一些震响。在时势大环境下，每个个体的选择究竟意味着什么呢，看似是个体选择一步步引出了历史走向，但其实是不是时势选择了某些个体去展开注定的历史呢。以及究竟是家国的宏大叙事下，个体的私欲微不足道，还是每个独一无二的个体叙事才最终构成了历史的流向呢。还有那些政客和科学家间的博弈，也不免让人觉得有些似曾相识。想到了Chernobyl，想到了Covid…仿佛换了空间与时间，换了故事人物主体，但同样的事情依然在重复发生。还有战争与和平，当为了和平的武器带来了新的战争，为了战争造的武器的威慑力带来和平，一批人的安全要用另一批人的生命换取，谁又真正有智慧和权利去做判定。对于这些问题，电影本身没有强行主旋律给出一个标准答案，但答案大概会在每个若有所思的观影者心中。

小作文的最后，还是想说基莲和唐尼 ，我收回之前觉得基莲普的印象，真的是一双会说话的“ocean blue eyes”。RDJ就更不用说啦，希望此役后能成功加入诺兰宇宙。配乐，配合情节食用有头皮发麻的奇效。胶片摄影，真的画质感人，虽然看imax场也价格感人，但绝对绝对值回票价。最后的最后，模仿隔壁漫威的Hail Hydra，想振臂高呼一声：Hail Nolan！

开颅·切腹：古代外科手术的考古和文献证据

开颅·切腹：古代外科手术的考古和文献证据

读史品生活
2020-02-17
历史教授 文史作家

且看《三国演义》第七十八回：治风疾神医身死 传遗命奸雄数终写道：曹操因建造建始殿，派人砍伐洛阳城外跃龙潭之大梨树，得罪神灵，头脑疼痛不可忍。华歆乘机推荐华佗给曹操。华佗认为曹操头痛系脑内有肿瘤，需开颅取出。曹操疑以华佗欲借口取他性命，投入狱中，后死于牢狱之内。其平生所著之《青囊书》也被吴押狱之妻烧毁，华佗之学就此失传。



从今人的角度看，曹操迂腐多疑，不听神医之言，最后病死，系自己作死。然而在当时人的人知中，所谓开颅手术简直就是天方夜谭，曹操疑惧，说明他虽然头痛，但没有头昏。

然而问题在于那个时代，为何华佗如此另类，又是麻沸散，又是开颅手术，被后人奉为“外科鼻祖”的他，在今日看来更像是一个现代的医生穿越到了三国，很不可思议。华佗死后，其技艺失传，他就像是一个迷，生时种种传奇，死后议论纷纷，而在华佗背后，比之还迷的是中国古代外科手术的发展历程。

近代以来，随着西方文明的传播，西医也进入了中国人的视野当中，而传统中医的生存空间遭受到了严重的挑战。一片质疑声中，中医需要为自己正名，得拿出中医“能行”的证据。



但是，中医在证明自己的过程中，却也陷入了一个怪圈，就是从历史上找一些事迹来和西医的一些理念进行匹配，比如西医可以做外科手术，而中医说我也可以，从历史上找到华佗，说华佗研制麻沸散，为病人做手术，所以中医并不比西医差，华佗也由此得了一个“外科鼻祖”的称号。诸如此类的例子非常多，但是此处无意讨论中西医之间的关系，而是想着重说一下以华佗为代表的中国古代医生到底有没有做外科手术的能力。

因为中医界，包括民间所说的华佗可以做外科手术，甚至是开颅这样的高级外科手术，其实并没有充分的科学依据，他们仍然是一种西方可以，我也可以的比拟心态。在这样的一种的心态下，往往并不关注事实本身如何，只是一种心理作用。

陈寅恪曾说：“夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠剖腹，数日即差，揆以学术进化之史迹，当时恐难至此。”由此可见，陈寅恪是不相信华佗可以做高难度外科手术的，理由也很简单，当时的条件达不到。



但是最近，在考古学界的一些新的发现，却为这样的说法，带来了一些质疑的声音。

据考古学家韩康信在他的一篇文章当中提到，在中国的考古中，发现有30多起开颅手术，而且其中有11个可以肯定是为治病而进行的。在山东广饶发现的大汶口文化中，一个墓坑中发现的一个颅骨，在它的右边有一个椭圆形的缺损，后来根据体质人类学和医学CT等技术的检测结果，给出的结论是，这一个椭圆形的缺损是开颅手术导致的。

这一说法石破天惊，因为大汶口文化距今5000多年，也就是说中国在五千年前就可以进行开颅这样的外科手术。由于这一说法太过于不可思议，很多人并不相信。

事实上这一说法的确让普通人难以接受，如何从一个缺了一块的颅骨，就可以断定是做过外科手术呢？为什么不是打仗受伤呢？



但是考古学界还有其他更为明显的案例。

1991年，考古人员在新疆鄯善一个村庄内发掘了一处距今2500年的墓葬，在其中一个墓坑发现了一具干尸，尸体的腹部有刀口，而且还用粗毛线缝了起来。北京大学的林梅村教授在此基础上做了大量的研究，提出了一个观点：这是一个腹腔手术，但是没有挽救生命。然后以此推断“华佗之前中国西部地区的古代医师已经开始实施外科手术。”

根据这些考古发现，的确有很多蛛丝马迹指明中国古代的确做过外科手术。无独有偶，虽然关于华佗的外科手术技艺失传，但是中国古代并不止华佗一个名医。

《史记》第105卷的《扁鹊仓公列传》中记载：

中庶子曰：“臣闻上古之时， 医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨。一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”



中庶子在战国时指的是国君、太子身边的侍从官员，他说一个叫的神医治病不用汤药推拿等传统手段，找到病症之后，割皮解肌（剖开皮肤肌肉），诀脉结筋（处理血管和韧带），然后进一步在内脏上行动。常说司马迁也是一位文学家，这段描述肯定有夸大的成分，但是事实还是很清楚的，那即是这个叫俞跗的医生可以做外科手术。

再说华佗，《三国志》中《华佗传》有诸多关于华佗做外科手术的经历。

“一士大夫不快，佗曰：君病深，当破腹取，然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。士大夫不耐痛痒，必欲除之，佗遂下手，所患寻差，十年竟死。”



另外还有：

又有人病腹中半切痛……佗曰：“是脾半腐，克刳腹养治也。使饮药令卧，破腹就视，脾过半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏敷疮，百日平复。”

关于华佗做外科手术的例子还有很多，眼科、痔疮等等，几乎是一个全能医生。加上之前的考古发现，我们可以断定中国古代的确可以进行一定的外科手术。

那么为何这样的技艺没有得到传承，并且像西方那样发展出现代医学呢？

这又是一个非常复杂的问题，和李约瑟问题差不多，就是中国古代拥有很先进的科学技术，但是却没有走向近代科学，这其中的原因太过于复杂繁纷，文化传统，社会观念都是影响因素。



有意思的是，关于中国外科手术的记载和考古发现，华佗生活的三国时期好像是一个分水岭，在此之后，就很少有人发现关于进行外科手术的记载。

除了华佗技艺失传之外，还有一部分原因则在于进行破腹开颅这样的手术风险实在太高，其实更多的都是失败的例子，即便在《华佗传》当中，其做外科手术的记载还是很少的一部分，有点像花边新闻的意思。

我们忽略的一点是，虽然现代的外科手术固然比起传统医学的一些手段效果更为直接，但是他的背后是庞大的近代科学体系，是在人类文明更高的阶段。而当时进行外科手术，显然不符合当时的人类认知程度，从历史进化的角度讲，其实是一种很落后的技术，或者说是一种勇敢的尝试（从患者的角度讲也是），所以它遭到淘汰是历史发展的必然。

參考文獻：

韩康信：《山东大汶口开颅手术鉴定意见》，《中国远古开颅术》，第1页

林梅村：《麻沸散与汉代方术之外来因素》，《学术集林》卷一

撰稿/素白

内容来源：今日头条

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