第三、根本断除罪业宣说第三义,撤断罪业之根:罪业之对治即是善业,而在善业中最殊胜的就是菩提心,因此若生起对治,则所对治穷尽乃是法性。此亦如云:「菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪。」。一般而言,忏悔时需要透过四种力量,其中一种称为「依止力」,而「菩提心」可称为是最殊胜的、帮助我们遮止罪业的依止力。第四、培植无上菩提之根第四义,有情相续犹如大地,与慈悲之滋润相系属,若培植此如根之菩提心,将盛开三十七菩提分法之枝叶,成熟圆满佛陀果位而出生有情利乐。因此生起此菩提心即是培植佛陀之根。《菩萨地》亦云:「彼发心者即是无上正等菩提之根。」第五、获取无量福德第五获得无量福德,《勇施请问经》云:「菩提心福德,其若有形色,充满虚空界,福犹胜于彼。」这里主要提到,发菩提心的福德非常大。我在另一个教本中,也看过一种说法:发菩提心功德非常大,但若违犯菩提心,其罪业也是如虚空般广大。因此,菩提心的福德和罪业,都是极为广大的。第六、令一切诸佛欢喜第六、令一切诸佛欢喜:《勇施请问经》云:「若人以珍宝,遍满恒沙数,一切佛世界,供世间怙主;若有人合掌,心敬大菩提,此供更殊胜,其福无边际。」第七、利益一切众生第七、利益一切众生:如《华严经》云:「利益一切世间众故犹如所依。」第八、速能现证正等觉第八、速能现证正等觉:《菩萨地》云:「若发彼心则不住二边,速能现证正等觉。」■ 行菩提心的十种功德接着谈到行菩提心功德:发行心的功德有十,即在前面八者之上,出生无间断的自利和出生种种他利。其初者:发彼行心后与以前不同,自己睡眠、昏迷、放逸行,或彼等一切时中福德相续仍无间断而出生。此亦如《人行论》云:「受持此行心,即自彼时起,纵眠或放逸,福德相续生,量多等虚空。」出生种种他利者:消除诸众生的痛苦、成办安乐、断除烦恼,此亦如《人行论》云:「于诸乏乐者,多苦诸众生,足以众安乐,断彼一切苦。更复尽其痴,宁有等此善!安得似此友!岂有如此福!」不可计数者,即自现在至佛果间出生的一切功德,无法数清。■ 失毁菩提心的三个过患接下来谈「失毁彼菩提心的过患」:失毁彼菩提心的过患有三:由罪业而堕人恶趣,由罪业而衰损他利,由罪业而长久耽延获得登地。其初者,若未践履誓言而失去发心趣,此亦如《人行论》云:“若誓利众生,而不勤践履,则为欺有情,来生何所似?"由罪业而不能利他,如云:“因彼心若生,将损众生利。"将长久耽延获得登地者,如云:“故杂罪堕力,菩提心力者,升沉轮回故,登地久蹉跎。"接下来的主题是「丧失菩提心的原因」,我觉得很重要,因此中场休息后,在下半堂课中再教授。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
南无佛 南无法 南无僧(三称)
祈愿三宝加被,弟子于有意无意之中,所做一切过错,恶业悉皆忏悔;所修一切善事,回向家人及累生累世无始劫以来有意无意所伤害的众生,以及一切有情众生,业障消除、善根增长、福慧双修、究竟安乐。
誓断一切恶,誓修一切善,誓度一切众生。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/RyKo2Wb
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