#佛教[超话]#《大乘妙法莲华经》卷二「信解品」第四节录
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
【叹佛深恩：1.大恩莫能报2.实智不思议3.权智度众生】
世尊大恩 以希有事 怜愍教化 利益我等
无量亿劫 谁能报者 手足供给 头顶礼敬
一切供养 皆不能报 若以顶戴 两肩荷负
于恒沙劫 尽心恭敬 又以美膳 无量宝衣
及诸卧具 种种汤药 牛头旃檀 及诸珍宝
以起塔庙 宝衣布地 如斯等事 以用供养
于恒沙劫 亦不能报 诸佛希有 无量无边
不可思议 大神通力 无漏无为 诸法之王
能为下劣 忍于斯事 取相凡夫 随宜为说
诸佛于法 得最自在 知诸众生 种种欲乐
及其志力 随所堪任 以无量喻 而为说法
随诸众生 宿世善根 又知成熟 未成熟者
种种筹量 分别知已 于一乘道 随宜说三
妙法莲华经卷二终 https://t.cn/RI4YMbx
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
【叹佛深恩：1.大恩莫能报2.实智不思议3.权智度众生】
世尊大恩 以希有事 怜愍教化 利益我等
无量亿劫 谁能报者 手足供给 头顶礼敬
一切供养 皆不能报 若以顶戴 两肩荷负
于恒沙劫 尽心恭敬 又以美膳 无量宝衣
及诸卧具 种种汤药 牛头旃檀 及诸珍宝
以起塔庙 宝衣布地 如斯等事 以用供养
于恒沙劫 亦不能报 诸佛希有 无量无边
不可思议 大神通力 无漏无为 诸法之王
能为下劣 忍于斯事 取相凡夫 随宜为说
诸佛于法 得最自在 知诸众生 种种欲乐
及其志力 随所堪任 以无量喻 而为说法
随诸众生 宿世善根 又知成熟 未成熟者
种种筹量 分别知已 于一乘道 随宜说三
妙法莲华经卷二终 https://t.cn/RI4YMbx
什么时候供僧最好？农历七月的这一天，功德胜过平日好几百万倍！
在佛教里，于农历七月十五这一天，一般寺庙都有盂兰盆法会，这法会是摩诃目犍连尊者兴起来的。“盂兰”是梵语，意思是“解倒悬”。这就好像我们人倒挂起来一样，是很辛苦的，所以现在给他解开。给谁解开呢？给我们七世的父母祖先解开倒悬。盆是供养具，就把所有供养的东西都搁这个盆里，这个盆就很大了。先讲一讲这个法会的来源：
在修道当中，目犍连尊者证得罗汉果，最初得到六种神通的时候，是先得到天眼通。第一眼，就要找他的母亲，看看母亲到什么地方去了？于是他就遍观这个世界，一看，啊！母亲堕落到饿鬼道里，皮骨嶙峋，瘦得不得了！他母亲在饿鬼道受苦！看他母亲那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨！
目犍连尊者就非常地悲痛，他就用他的神通力，用他的钵盛一钵饭，送给他母亲吃。但是他母亲吃不到，为什么？饭变成了火。为什么会变成火呢？就因为她业障太重了！人所遭所遇，一切都是由业障而显现的。因为她的业障太重了！罪业太深了！所以，再好吃的东西，就变成火焰，她也不能吃，没有法子吃得下这个饭。
目犍连尊者是大神通第一的，但这时一点办法也没有，没有法子来救自己的母亲。尊者悲痛哀嚎，赶回佛前请示解救之法。
释迦牟尼佛就教目犍连一个方法来救他母亲，什么方法呢？就说：“你母亲因为毁谤三宝，罪业太重了！你虽然证得阿罗汉果，但现在不是你一个人的力量，可以救得了你母亲。想救你母亲，必须要在七月十五日，佛欢喜日、僧自恣时（僧人这个时候互相诉说在结夏安居三个月期间有什么境界及经验，互相检讨一下，这叫自恣时）；在这一天，你设上盂兰盆供，以百味饮食，请十方贤圣僧来应供，以十方贤圣僧为你母亲回向的力量，便可以超度你母亲。”因为这么个故事，才说的这部《盂兰盆经》。
做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日？就是选择一个好的时候。什么时候供僧最好？农历七月十五日。在四月十五到七月十五日，大众僧结夏安居，都修道成就了，所有僧人都清净的，大小错误都没有；在这九十天有错误都忏悔清净了。七月十五佛欢喜日，十方众僧自恣清净，都清净了，这叫清净福田僧。你个人的力量怎么能跟清净福田僧的力量比！这个时候供养大众僧，这福报最大了！我们在这一天要能供养众僧，这功德是胜过平日好几百万倍！
七月十五日供养众僧，你能给你七世父母祖先，在危难当中、有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。所以目犍连尊者依教奉行，就照着这种方法设盂兰盆供，藉着十方贤圣僧的力量，果然超度他的母亲升天了，所有在地狱里头的饿鬼同时都离苦得乐了。
各位想一想，我们哪一位有目犍连尊者那么大的修行道德？佛为了超度目犍连尊者的母亲，特别设立了盂兰盆法会，来超度七世的父母祖先。我们根本就不能与目犍连尊者比，我们的父母祖先更等着我们去超度啊！
所以就应该在这一天做功德，来超度他们，皆离忧苦，罪障消除！过去父母得超拔，现在的父母、六亲眷属也都能够出三途苦，都能够解脱。三途的苦难很多很多，以你诵经、这一天供僧的功德都得除了，因为十方贤圣僧德行大，有威神力能使现在父母、七世父母和六亲眷属得出三途。
所以农历七月十五是很重要的一天，我们佛教徒都应该学摩诃目犍连尊者来孝顺父母，以及孝顺师僧三宝，这是人人应该知道的。
在佛教里，于农历七月十五这一天，一般寺庙都有盂兰盆法会，这法会是摩诃目犍连尊者兴起来的。“盂兰”是梵语，意思是“解倒悬”。这就好像我们人倒挂起来一样，是很辛苦的，所以现在给他解开。给谁解开呢？给我们七世的父母祖先解开倒悬。盆是供养具，就把所有供养的东西都搁这个盆里，这个盆就很大了。先讲一讲这个法会的来源：
在修道当中，目犍连尊者证得罗汉果，最初得到六种神通的时候，是先得到天眼通。第一眼，就要找他的母亲，看看母亲到什么地方去了？于是他就遍观这个世界，一看，啊！母亲堕落到饿鬼道里，皮骨嶙峋，瘦得不得了！他母亲在饿鬼道受苦！看他母亲那个形相就是从没吃到过饮食，皮包骨！
目犍连尊者就非常地悲痛，他就用他的神通力，用他的钵盛一钵饭，送给他母亲吃。但是他母亲吃不到，为什么？饭变成了火。为什么会变成火呢？就因为她业障太重了！人所遭所遇，一切都是由业障而显现的。因为她的业障太重了！罪业太深了！所以，再好吃的东西，就变成火焰，她也不能吃，没有法子吃得下这个饭。
目犍连尊者是大神通第一的，但这时一点办法也没有，没有法子来救自己的母亲。尊者悲痛哀嚎，赶回佛前请示解救之法。
释迦牟尼佛就教目犍连一个方法来救他母亲，什么方法呢？就说：“你母亲因为毁谤三宝，罪业太重了！你虽然证得阿罗汉果，但现在不是你一个人的力量，可以救得了你母亲。想救你母亲，必须要在七月十五日，佛欢喜日、僧自恣时（僧人这个时候互相诉说在结夏安居三个月期间有什么境界及经验，互相检讨一下，这叫自恣时）；在这一天，你设上盂兰盆供，以百味饮食，请十方贤圣僧来应供，以十方贤圣僧为你母亲回向的力量，便可以超度你母亲。”因为这么个故事，才说的这部《盂兰盆经》。
做好事也要选择时间，为什么看初一、十五，看黄道吉日？就是选择一个好的时候。什么时候供僧最好？农历七月十五日。在四月十五到七月十五日，大众僧结夏安居，都修道成就了，所有僧人都清净的，大小错误都没有；在这九十天有错误都忏悔清净了。七月十五佛欢喜日，十方众僧自恣清净，都清净了，这叫清净福田僧。你个人的力量怎么能跟清净福田僧的力量比！这个时候供养大众僧，这福报最大了！我们在这一天要能供养众僧，这功德是胜过平日好几百万倍！
七月十五日供养众僧，你能给你七世父母祖先，在危难当中、有困难当中，都能得到超度。这个问题加以说明，这是假佛力。所以目犍连尊者依教奉行，就照着这种方法设盂兰盆供，藉着十方贤圣僧的力量，果然超度他的母亲升天了，所有在地狱里头的饿鬼同时都离苦得乐了。
各位想一想，我们哪一位有目犍连尊者那么大的修行道德？佛为了超度目犍连尊者的母亲，特别设立了盂兰盆法会，来超度七世的父母祖先。我们根本就不能与目犍连尊者比，我们的父母祖先更等着我们去超度啊！
所以就应该在这一天做功德，来超度他们，皆离忧苦，罪障消除！过去父母得超拔，现在的父母、六亲眷属也都能够出三途苦，都能够解脱。三途的苦难很多很多，以你诵经、这一天供僧的功德都得除了，因为十方贤圣僧德行大，有威神力能使现在父母、七世父母和六亲眷属得出三途。
所以农历七月十五是很重要的一天，我们佛教徒都应该学摩诃目犍连尊者来孝顺父母，以及孝顺师僧三宝，这是人人应该知道的。
《麦里田的守望者》里说：
一个最人大的内耗，就不是放过自己。
从在现起，记住记该住的，忘该记忘记的；改能变改变的，接不受能改变的；
拥能有拥有的，不求奢没有的。
接自纳己的不完美，普自度己的人生；
容他纳人的不完美，磨自炼己的心性；
海世纳界的不完美，拥五抱味的人间。
你是就自己的太阳，无借需谁的光。 https://t.cn/z8AHLir
一个最人大的内耗，就不是放过自己。
从在现起，记住记该住的，忘该记忘记的；改能变改变的，接不受能改变的；
拥能有拥有的，不求奢没有的。
接自纳己的不完美，普自度己的人生；
容他纳人的不完美，磨自炼己的心性；
海世纳界的不完美，拥五抱味的人间。
你是就自己的太阳，无借需谁的光。 https://t.cn/z8AHLir
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