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the text

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没有不同
文 / 乌夜题

都是冰冷的，不管是雨水还是透过窗户的风。
撩起帘子，看到混沌的天
没有喜怒，只是朦朦
每处的昏暗不明都是一场诡计
如巫婆的苹果，扰了一片安宁

刚路过的车走远，借着灯牌的光亮看着它远行
那车的背影也让这夜更黑了
路边影影绰绰的路人抬了头
却只能用眼睛追向一片阴影

再往远处的水洼，荡起白沫
这场雨遮盖了不少痕迹
希望的蓓蕾
​裂开的砖缝

我不知道为什么注视一辆去而不返的车
从车灯的光亮到藏进夜的空洞
我只知道追着一路的痕迹
从近到远
怅然若失的填进黑暗
与生命中的每个时刻，没有不同

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The author said

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我总是想要得到月亮，就好像月亮真的唾手可得一样
#浪漫主义##现代诗[超话]##诗##爱情##诗词[超话]##现代诗#

俞亦秀的死，就是一个宅男、一个读破万卷书却不出门的秀才、书呆子+典型的中国传统知识分子+纯粹、极端的典型理想主义者+天真、单纯的极致浪漫主义者+极度纯粹的人的下场。
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他“从民国十一年开始就再没见过外地人，五年没出过寨子”，一次性可以两个月不出一间屋。他屋里放着地图，还有很多书，他知道很多地理知识，风土人情，国内的，国外的，都知道。他读过很多书，张口就引经据典，金句频出，儒家的仁义礼智信是他的信仰和行为准则。在他的理解里，生活就是诗和远方！向往的也是诗和远方！
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他觉得俞家头人的位置，限制了他的自由，成了牢笼，所以他梦想着出去走走。他对自己的认知是:足不出户便知天下事的能人、代表正义保国安民的城寨头人、满身本领却受困于城寨一方天地的旅人。这三重身份让他自信，离开城寨接触社会以后初始的新鲜感让他有些兴奋、癫狂。他对世界（社会）的认知，停留在书本上。对理想的认知，只是虚空的梦想！他没有认清现实，他的认知，仅仅是那些书本内容、儒家的圣贤教诲、和他的那间屋子以及用自己的意识创造出来的桃花源。
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一路上的经历，现实的毒打让他深刻的认识到自己的无能。几十年的不作为，让他被手下架空，城寨也沦为了为军阀敛财的工具。他以为的大同世界和王法，在强权的军阀面前被羞辱。他赌场得意，却因为不谙世事，被赌场报复。他想用信奉的的礼义廉耻来说服文盲和武夫的赌棍胡蛮归还金条，但是没有拳头有说服力，换来一顿暴打。他既解决不了城寨的问题，也没有能力完成老孙的托付，更加发现自己跟现在的乱世格格不入。他用自己41年的生命时光建立起来的自我认知、家族自豪感和信仰的世界观在现实面前短短几天全部崩塌。他认清了现实，但无法接受现实的残酷，最后因为不适应选择了求死。
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人，尤其是这个时代读过很多年书的人，在经历社会实践后，原本建立起来的自我认知和世界观、人生观、价值观都会一次又一次的在残酷的现实面前崩塌的粉碎，而每一次的崩塌都是别人看不见的撕心裂肺的疼。要想更好的活着，我们能做的就是在被打碎以后，把自己再重新捏起来，捏成适应社会的形态。而不是逃避现实、自我欺骗式的安慰、得过且过的拖延或者倔强的跟现实对着干。接受自我认知、三观和优越感的一次次的崩塌，再一次次的改变和重新塑造起来。趁没有俞亦秀那样的根深蒂固，趁早重塑，越年轻重塑越容易，越老重塑越艰难。物竞天择，适者生存，优胜劣汰，这就是人类社会永恒的规律和真相。与其在残酷的现实面前一次又一次的碰壁的头破血流，不如及早的认清现实，接受现实，主动迅速地把自己打碎了一次次的重新塑造起来，但是绝对不能拼成原来的样子。你如果不适应，不想改变，不做改变。要么，你像俞亦秀一样。要么，你的一生或长或短注定是坎坷的郁郁不得志的一生。

真要理解《叶甫盖尼·奥涅金》，就还得了解欧洲的十四行诗体，要研究莎士比亚、研究拜伦、研究前普希金时期的俄国文学家（例如茹科夫斯基）。
要了解点俄国史，知道沙皇，知道农奴，知道十二月党人的牺牲。要知道普希金和连斯基相似的命运，他几乎为自己做出了预言。
创作手法上，神奇地打通了古典主义、现实主义和浪漫主义；文体上，联结了诗歌与小说。
要了解的不仅仅是所谓“多余人”形象这么冷冰冰的文学史名词解释，还要体会背后掺杂的无数血泪、悔恨、恨铁不成钢、梦想的破灭、爱与希望的温存。
以及大概只有母语者才能切身领悟到“奥涅金诗节”之美，中文再怎么努力也做不到那样的形式美。
普希金是一本大诗，永远的俄罗斯太阳！