看见五彩祥云，是佛陀显灵了吗？

“我们在大雄宝殿看到五彩祥云，是佛陀显灵了！”
“斋天时，月光大盛，是佛菩萨降临了吗？”
当我们在寺院礼佛时，偶然会看到一些“瑞相”，于是“佛菩萨显灵”“感应”等话题在网络上越传越灵异。作为正信的佛弟子，我们要如何正确看待这种现象呢？

如何看待“瑞相”
《普贤行愿品》里说，

“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。

我们所处的整个空间里，诸佛菩萨、龙天护法是无处不在的，只不过平时我们看不见罢了。

瑞相的应现，可能会使部分佛教徒感受到三宝的加持，坚定信心。但一定需要谨记的是，佛法讲求中道，我们可以顶礼赞叹应现的瑞相，但切勿因此沾沾自喜或者当成一种谈资。

佛光遍照十方世界，如何能看到

《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》里面提到：“十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”

十方诸佛怜念众生就像母亲忆念孩子一样，为人母者对儿女的牵挂是时时刻刻都在的。十方诸佛也是时时刻刻念着还在六道当中轮回受苦的众生。但是母亲常常忆念子女，子女却不一定常常忆念母亲，正如十方诸佛时时念着众生，众生却常常想不到诸佛，二者没办法相应。如果孩子也同样能忆念母亲，母子之间因为相互忆念，就有感通，生生世世不会远离。

所以众生若能时时刻刻忆佛、念佛，现前当来必定见佛。不假方便，自得心开，“心开”就是藏心开显，自性佛现前，了达心即是佛，佛即是心，心、佛、众生三无差别，一念心迷惑颠倒时就是凡夫，一念心觉悟时就是佛。

一心念佛，不求瑞相
《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。”

作为正信的佛弟子，我们不能总是想着佛什么时候显现、佛什么时候放光，如果求取这样的境界，很容易会出问题。

佛在《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛本身是无相的，佛是觉悟者，学佛是要越来越觉悟，越来越有智慧才是，不能越学越求境界、求感应。

若能安住当下这一念心，
不颠倒不乱想，安住在佛法上面，
当下这一念心就是佛心，就是觉悟的心。

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八关斋戒是不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不睡高床大床、不非时食(过午不食)、不涂香及歌舞作乐。持守八戒的功德分别是:不杀生，得无病长寿;不偷盗，生生世世皆得福乐;不邪淫，来世庄严相好，不妄语，他人愿听从及敬重;不饮酒，令正知正念升起;不睡高广大床，受他人敬重、顶礼，具身分地位;不非时食，来世饮食丰盛无匮;不涂香，来世身有香气令人欢喜;不歌舞作乐使身心易于受摄，易得闻佛法。

《慈悲喜舍每一天_让爱无限廷伸的365种修练》
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吉祥七月，孝亲报恩 #农历七月十五盂兰盆节#

诵地藏经七月也称“地藏月”，农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞，地藏王菩萨在过去无量劫中，曾发大愿，要度脱三恶道众生，此娑婆世界与地藏王菩萨有大因缘，故此七月中，持诵《地藏经》更易感应道交，将诵经功德回向给六亲眷属、冤亲债主，使其能依此功德力而脱离三恶道之苦，这也是《地藏经》的殊胜之处。所以，在农历七月诵念《地藏经》是为自己的七世父母和冤亲债主超拔的最佳时期。

供僧佛陀在《盂兰盆经》中讲到，若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得以远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然丰足，身心安乐。

每年的农历七月十五，是佛教中重要的盂兰盆节，各个佛教寺院多在此日举办盂兰盆会，期望藉由供佛斋僧功德，回施一切有情众生，超荐历代先远考妣宗亲，乃至十方一切法界众生，能蒙受法益，报七世父母及现世父母长养慈爱之恩。

持咒农历七月，每日念诵“报父母恩咒”四十九遍，可报父母深恩，在世父母延寿，去世及累世父母得超拔。如一日未诵，次日可补诵。

报父母恩咒：南无密栗多 哆婆曳娑诃 读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（yi）娑（suo）诃（he）