十六道
让每一道都中国
宋·建州三绝
十六道赋
建盏，创烧于晚唐建州，盛于两宋，衰于明初；融天然粘土、含高铁、燃于木、淬于火、浑然于茶色而成五行。建盏历为官窑烧制，史称建窑；贵为青黑，曰黑瓷；又以高含铁而为独为特，自成磁场，为历代名家争藏之“无上神品”。
建州之建阳漳墩，为可考小白茶发源地，其色香味形独树一格，清心明目，清热解毒；形如眉，称为寿眉，因供乾隆，改称为“贡眉” 。
建州之建阳盛产梨木竹纸，皆宜于刻板印刷而盛于两宋，为雕版印刷中心，是为建本。
宋之建盏因建茶而生，由点茶而盛，建本则载其况传之。有本记蔡襄《茶录》言：茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。
此为宋之建州三绝。
十六道建盏以承师学技始，历选矿碎土、淘洗过滤、配料陈腐，练泥揉泥、制坯修坯、素烧配釉上釉、装窑烧制，出窑验收后，经鉴品而终成；其自然一釉，天成万彩，为“十六道”。十六道茶则秉承做茶之传统工艺，先晒青、晾青、做青，而初炒初揉复炒复揉，再初焙、拼配、簸分、归堆、炖火、复焙，后炼剔、凉索、扬箕，亦终成十六道。
宋代点茶，又称茶百戏、分茶、汤戏或茶戏，以研膏茶为原料，用清水使汤纹水脉（即茶汤悬浮液）幻变出图案，所以古人又称之为水丹青。清水幻变是茶百戏独特的文化基因，利用茶汤流动、灵动、变幻的特征，与中国画的意境美、线条美和朦胧美相得益彰。先焚香静心、文烹龙团、臼碎圆月而石来运转磨研成粉；接着从事拂茶，用茶帚扫及抹茶；枢密罗茶。用茶罗筛取抹茶，后麯尘入宫，将筛好的抹茶装入茶盒、临泉听涛煮水、茶筅沐淋；再兔瓯出浴，用沸水烫淋茶盏、麯尘出宫，取抹茶加入茶盏；后茶瓶点冲，用茶瓶冲点抹茶，而成融胶初洁；最后周回一线，环盏周注水，势不欲猛，勿使倾茶；竹筅击拂。用竹筅击拂茶盏，要求手轻筅重，指绕腕转，终持瓯献茶，亦为十六道。
宋徽宗《大观茶论》言：盏色贵青黑，玉毫条达者为上，取其焕发茶采色也。
建盏有物更礼。其釉色自然天成，有曜、窑、茶三变而得万变可赏；其器型可玩、点茶可斗、物极可藏。建盏如人，生而各异，深交知心；入窑一色，出窑万彩，历久而更出华彩；与盏为伴，独处不孤。与酒则绵柔醇和醉吟诗；与茶则敦厚齿香悦颂词；夜半举盏望月，畅怀解忧；朋聚推杯换盏，把盏言欢。而建本记盏之史，述茶之道，载文化之传承脉络，手里只一道，时光已千年。
《中庸》言：故君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫。实则万物因归真而如晤,人因有信而如晤。
十六道,避虚就实，行稳致远。道自然之法，以心为匠,工自天然,无非悦己天人合一质朴天然，大道至简，回归自然本身。
《中庸》又道：致中和、天地位焉，万物育焉。十六道之徽宋窑，师承千年非遗之技，取天然之料，以烧盏制茶点茶十六道之工，而成自然之品，名为造器，实为修物。其选山选树更选人，力做一片清白的叶子，想明白的事，给自己的人生多点留白！
寻一件有灵魂的器物，在某个不经意的瞬间、于心灵深处，遇见原来的自己！一如清清白白做人从生长、淬炼、修成、牺牲、绽放、淡却、到回归，茶走过一生，平凡而淡雅。
十六道以美为终极追求。回归简素、留白之美，以朴素、自然风尚，融入含蓄、隽永的宋词，镶嵌笔墨温润的宋画，趣里存真的宋茶，在质朴、简约、抽象中，造极简、清雅恬淡的美；肃穆敦厚、极朴的美。
从敬畏到回归，爱人，悦己，从内心。十六道，有礼有物，
传承文化传统，传递国礼传奇，盏现骨子里的中式人文生活，联动这个时代最极致的东方美学，让最初的朴素成为一个人的灵魂底色，直至抵达你我的生活之中。
于慢处，不吝精工，造物修美；从初心，以和为贵，厚德复礼。因人，而溯国匠传承之源，自文，而溯东方美学之源，
从本，而溯定烧唯一之源，由礼，而溯传统风雅之源，以物，而溯自然天成之源。
周易曰:形而上者谓之道，形而下者谓之器。子也曰:君子不器。
故十六道，工慢修物，以器载道；心悦复礼，和而不流。
适逢盛世，民富国强，文化复兴，文以非物为国遗；物以金砖为国礼。今非遗有传，国匠手作，以悦己复礼之心，爱人载物之情，而成东方神韵之礼。由是而诗：
千年黑瓷曜万变，一叶小白斗百川。
茶盏建本十六道，非遗匠心国礼传。
让每一道都中国
宋·建州三绝
十六道赋
建盏，创烧于晚唐建州，盛于两宋，衰于明初；融天然粘土、含高铁、燃于木、淬于火、浑然于茶色而成五行。建盏历为官窑烧制，史称建窑；贵为青黑，曰黑瓷；又以高含铁而为独为特，自成磁场，为历代名家争藏之“无上神品”。
建州之建阳漳墩，为可考小白茶发源地，其色香味形独树一格，清心明目，清热解毒；形如眉，称为寿眉，因供乾隆，改称为“贡眉” 。
建州之建阳盛产梨木竹纸，皆宜于刻板印刷而盛于两宋，为雕版印刷中心，是为建本。
宋之建盏因建茶而生，由点茶而盛，建本则载其况传之。有本记蔡襄《茶录》言：茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。
此为宋之建州三绝。
十六道建盏以承师学技始，历选矿碎土、淘洗过滤、配料陈腐，练泥揉泥、制坯修坯、素烧配釉上釉、装窑烧制，出窑验收后，经鉴品而终成；其自然一釉，天成万彩，为“十六道”。十六道茶则秉承做茶之传统工艺，先晒青、晾青、做青，而初炒初揉复炒复揉，再初焙、拼配、簸分、归堆、炖火、复焙，后炼剔、凉索、扬箕，亦终成十六道。
宋代点茶，又称茶百戏、分茶、汤戏或茶戏，以研膏茶为原料，用清水使汤纹水脉（即茶汤悬浮液）幻变出图案，所以古人又称之为水丹青。清水幻变是茶百戏独特的文化基因，利用茶汤流动、灵动、变幻的特征，与中国画的意境美、线条美和朦胧美相得益彰。先焚香静心、文烹龙团、臼碎圆月而石来运转磨研成粉；接着从事拂茶，用茶帚扫及抹茶；枢密罗茶。用茶罗筛取抹茶，后麯尘入宫，将筛好的抹茶装入茶盒、临泉听涛煮水、茶筅沐淋；再兔瓯出浴，用沸水烫淋茶盏、麯尘出宫，取抹茶加入茶盏；后茶瓶点冲，用茶瓶冲点抹茶，而成融胶初洁；最后周回一线，环盏周注水，势不欲猛，勿使倾茶；竹筅击拂。用竹筅击拂茶盏，要求手轻筅重，指绕腕转，终持瓯献茶，亦为十六道。
宋徽宗《大观茶论》言：盏色贵青黑，玉毫条达者为上，取其焕发茶采色也。
建盏有物更礼。其釉色自然天成，有曜、窑、茶三变而得万变可赏；其器型可玩、点茶可斗、物极可藏。建盏如人，生而各异，深交知心；入窑一色，出窑万彩，历久而更出华彩；与盏为伴，独处不孤。与酒则绵柔醇和醉吟诗；与茶则敦厚齿香悦颂词；夜半举盏望月，畅怀解忧；朋聚推杯换盏，把盏言欢。而建本记盏之史，述茶之道，载文化之传承脉络，手里只一道，时光已千年。
《中庸》言：故君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫。实则万物因归真而如晤,人因有信而如晤。
十六道,避虚就实，行稳致远。道自然之法，以心为匠,工自天然,无非悦己天人合一质朴天然，大道至简，回归自然本身。
《中庸》又道：致中和、天地位焉，万物育焉。十六道之徽宋窑，师承千年非遗之技，取天然之料，以烧盏制茶点茶十六道之工，而成自然之品，名为造器，实为修物。其选山选树更选人，力做一片清白的叶子，想明白的事，给自己的人生多点留白！
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从敬畏到回归，爱人，悦己，从内心。十六道，有礼有物，
传承文化传统，传递国礼传奇，盏现骨子里的中式人文生活，联动这个时代最极致的东方美学，让最初的朴素成为一个人的灵魂底色，直至抵达你我的生活之中。
于慢处，不吝精工，造物修美；从初心，以和为贵，厚德复礼。因人，而溯国匠传承之源，自文，而溯东方美学之源，
从本，而溯定烧唯一之源，由礼，而溯传统风雅之源，以物，而溯自然天成之源。
周易曰:形而上者谓之道，形而下者谓之器。子也曰:君子不器。
故十六道，工慢修物，以器载道；心悦复礼，和而不流。
适逢盛世，民富国强，文化复兴，文以非物为国遗；物以金砖为国礼。今非遗有传，国匠手作，以悦己复礼之心，爱人载物之情，而成东方神韵之礼。由是而诗：
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人到中年不得已，保温杯里泡枸杞[doge]淘到一款很适合养生小姐姐的杯纸！泡花茶、红枣、枸杞、蒲公英……这些都好方便，也适合喜欢喝茶的长辈和办公室一族。
鸣盏，一个生活茶创品牌，秉承“简素承传，灵感新造”的理念，设计风格东方审美和现代极简相融相洽。不管冲、泡、煮何种形式，不管绿茶，红茶，黑茶等何种品类、时间、温度，水量都能得到精确控制。
泡茶五步曲：放茶、洗茶、泡茶、喝茶、洗杯
，一个杯子轻松搞定！其实，喝茶本来很简单！咖啡怎么喝，茶就怎么喝，氛围更轻松，滋味更china！
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[心]宝贝地址 https://t.cn/A6ypGkYx
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《禪讀書會》
昨夜八大山人畫的魚來入夢
那是因為周三下午讀了牠吧
「諸相非相-畫禪二」剛起讀
作者林谷芳老師在我的書上題了字
是金剛經上的重要核心之一
在禪行生活路上的心燈……
「畫禪」從畫中觀禪、從禪中解畫
禪思與文思同行
在閱讀中一面領略禪義一面賞析畫作
為導讀而備課時都覺千里浩瀚
卻又快意開闊
減筆的禪畫v.s減法的生活
簡單的呈現、簡樸的風格、簡素的境界
每讀一頁每看一畫
禪心映月生機乍現
毎周三的禪讀書會
邀有缘人同來啟程共讀
一字一句慢讀細思踐行
一一文創「美學下午茶」系列
周一至周五有不同主题的分享
時間：下午二時至四時
周一：咖啡地圖
周二：心情寫作
周三：禪讀書會
周四：茶的冥想
周五：心識繪畫
昨夜八大山人畫的魚來入夢
那是因為周三下午讀了牠吧
「諸相非相-畫禪二」剛起讀
作者林谷芳老師在我的書上題了字
是金剛經上的重要核心之一
在禪行生活路上的心燈……
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禪思與文思同行
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為導讀而備課時都覺千里浩瀚
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