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中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
人生最困难的时候，也许正是转变的时候：改变固有的思想，人生就可能迎来转机。幸运，总是离努力的人更近一些。

无际大师心药方——
大师谕世人曰：凡欲齐家 治国 学道 修身 ，先须服我十味妙药 ，方可成就。
何名十味？好肚肠一条 慈悲心一片 温柔半两 道理三分 信行要紧，中直一块 孝顺十分 老实一个 阴骘全用 方便不拘多少，此药用宽心锅内炒 不要焦 不要躁 去火性三分 于平等盆内研碎 三思为末 六波罗蜜为丸 如菩提子大 每日进三服 不拘时候 用和气汤送下 果能依此服之 无病不瘥。
切忌言清行浊 利已损人 暗中箭 肚中毒 笑里刀 两头蛇 平地起风波 以上七件速须戒之
此前十味 若能全用 可以致上福上寿 成佛作祖 若用其四五味者 亦可灭罪延年 消灾免患 各方俱不用 后悔无所补 虽有扁鹊卢医所谓病在膏肓 亦难疗矣 纵祷天地 祝神明 悉徒然哉 况此方不误主顾 不费药金 不劳煎煮 何不服之
偈曰：此方绝妙合天机 不用卢师扁鹊医 普劝善男并信女 急须对治莫狐疑

涧去香醪嫩，月落白云闲   889
文三木秉凤诗文选

夕隐花林繁
岩高暮风连
涧去香醪嫩
月落白云闲

德蕴播孝经
卧道范童星
世忝育梁栋
循循善诱明

        《大学》曰：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不悖，是以君子有絜矩之道也”。《道德经》又曰：“治大国，若烹小鲜。”根据修身齐家治国平天下之路，治国之道应从治家开始，而治家之道则从孝悌开始，故而《论语》又曰，“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”。人类文明在于传承，人类文化在于弘扬，孝者承上启下之用，故而人伦孝道乃人伦大道，人伦之道当效法自然之道，自然之道乃天地之道。顺乎万物之理，行乎万物之道，有所为有所不为，无为而无所不为，一道通而百理皆明，一理明而百事皆统，一事成而万民共福。夫孝之道，夫孝之理，夫孝之事，乃孝治天下之用也。
        《孝经》曰：“夫孝德之本也，教之所由生也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。由之可见，古人以孝立身、治家、事君、平天下。孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。故孝乃天经地义之事，何者为孝？仁人庶士却各有其衷。”
         何谓孝也？孝，上一老者在上，下一子者在下，上下一体，下承上义，代表血缘之涎续，代表生命之恒久，代表人伦之广茅。
    何者为孝？“夫孝，德之本也，教之所由生也…身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也，夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。
       孔子曰：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”从中我们可以了达，事亲仅是孝之开始，中以孝君，孝治天下，方为中途之事，而修身养性，以身作则，让孝道扎根于灵魂，代代承传，乃孝道之大义。诗经大雅云…无念尔祖，聿修厥德，即不缅怀祖先，承蒙孝道，修德何用？
       夫孝者，人之高行，自盘古开天劈地以来，孝道便行于古今。古之明王圣君，孝治天下，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以一家之短，而望天下之长，天下方大行正道。然而，孝非人类专有。动物世界，养老关幼亦乃天经地义之事。养老之事，孔子曰…犬马皆有所养，不孝何有别乎？
        孝乃天经地义民行之事，三德同体，五行僭序，人伦之常。就国家而言，国君一家孝，天下兴孝，一家仁，天下兴仁，一人犯上，天下大乱。故孝德一茗，天下贯通，孝道一行，天下尽仿。孝道之智，事君亲为小，济天下为大。舜之所以王道天下，大孝也。古之圣王，必出自大孝之人，孝道乃天道在人伦之显化，实乃天道之所意向。