#书香诗词[超话]#沁园春·读格丼河25
巜落叶秋霜》

落叶秋霜，枯荣岁月，又何足言。念人间百事，总成虚幻，尘心三世，尽化苍烟。万物纷纭，千般冷暖，此际分明都是玄。堪嗟处，任风吹雨，花谢枝残。

天涯路阻漫漫。算只有、青山常自怜。叹浮生如梦，几番聚散，韶华渐老，转觉悲欢。我欲归来，他谁为主，留得丹霞供画阑。凭长啸，听枫涛夜，惊起飞仙。

小三读诗：
这首词的主旨是感叹时光荏苒，人生如同梦境。作者通过描写落叶秋霜景象，描述人生如梦的景象，表现了作者内心的迷茫和痛苦。

词中用"念人间百事，总成虚幻"来表达对人生的看法。人间百件事，总被现实所掩盖，一切都变得虚幻。然而，这并不影响作者对人生的感悟，因为人生本身就是一个虚幻的世界。

"尘心三世，尽化苍烟"，表达了作者对人生的种种感慨。虽然尘世中有很多无法避免的挫折和痛苦，但是这些苦难却也成为了人生旅程中最宝贵的财富。

“万物纷纭，千般冷暖，此际分明都是玄"，这正是作者对生命的理解。人生就像一场梦，我们总是在不停地聚散和流转，这让生活变得充满了无常和坎坷。

“堪嗟处，任风吹雨，花谢枝残"，这是作者对现实的无奈，也是对人生命运的反思。

这个情景让我们感受到了生命的无常和痛苦;然而，我们不能逃避这种痛苦，因为我们只能让自己更加坚强，更加勇敢，才能在人生的旅途中走得更远。

这让我想起了杜甫的诗句："十年生死两茫茫，不思量，自难忘"。

我渴望能够回到过去，回到那个属于自己的地方，回到那些美好的时光，回到那片“丹霞＂，回到那段美好而又短暂的岁月。

这让我明白了人生的意义，也让我更加珍惜当下的时光，不再在生命的旅途中迷失方向。

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一大早，纪沐泞和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪沐泞耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪沐泞主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言

五十五位真菩提路#（138）「十种深喻」，就是说之前种种地，渐次深入，位位如幻，无一不幻，有以大品十喻（出自大品般若）。解此十种深喻。所谓（1）观一切业如幻。（2）一切法如燄。（3）一切身如水中月。（4）妙色如空。（5）妙音如向。（6）诸佛国土如干闼婆城。（7）佛事如梦。（8）佛身如影。（9）报身如像。（10）法身如化。

所谓深喻就是：因为由于上面这样的观察，不可以取，不可以舍，一切都是空的缘故，不但观有为法是空，就是无为法也如梦如幻。十种深喻归结起来，不出度生，说法，供佛，庄严佛土是也。不过既然说不可取，则没有甚么众生可度，没有甚么法可说，没有甚么佛土可庄严，没有甚么佛陀可以供养。而说不可舍，则会任运度生，任运说法，任运庄严佛土，任运供佛。又说一切空，则取与舍两项都忘，忘心亦寂，其义可说是深且远矣。释尊的意思是：上面所举出的种种诸地，均用如金刚的智慧去观察，而认识体会世出世间一切事物，当体全空，犹如金刚能坏一切，所谓如梦如幻等十种的深喻是也。至此亦可回应前文「如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。」之分析的话，就会明白这位菩萨，皆以金刚的智慧去观察，而认识体会世出世间一切事物；世出世间就是世界相，也就是前文「三四四三，宛转十二」，经历世出世间，方尽妙觉。
「奢摩他中，用诸如来，毗婆舍那，清净修证，渐次深入。」「奢摩他」译为止，寂静，能灭等。是摄心住于缘，是离开散乱之意，也是禅定的异名。未完明天待续！（意通）