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书名:《沈橙秦煜》沈橙秦煜
主角：《沈橙秦煜》沈橙秦煜
《沈橙秦煜》沈橙秦煜
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东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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《沈婧雪陆子衡》沈婧雪陆子衡
《笔趣阁》《笔趣阁》《笔趣阁》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

【禅林拾遗】庆元（治所在今浙江龙泉）天童西岩了慧禅师，径山无准师范禅师之法嗣，俗姓罗，蓬州（今四川蓬安）人。了慧禅师夙根深厚，稚幼之时，每与群儿戏，必集沙为佛塔。长大后，即辞亲出家。后出关，投无准师范禅师座下参学。
　　因为了慧禅师举止得体，聪颖灵活，善于言谈，不久，师范禅师便令他充当侍者，主要任务是接待上层来访人士，陪他们谈话或入室参礼。
　　一日，师范禅师对了慧禅师道：“觑不透处，只在鼻尖头，道不著处，不离唇皮上，讨之则千里万里。”
　　［师范禅师的这句话，跟临济禅师的下面这段开示，意趣完全相同：“道流！心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说。意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇”。“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。应是万种施设，用处只是无处。所以觅著转远，求之转乖，号之为秘密”。道就在我们的六根门头放光动地，若向外驰求，转求转远，若放下驰求心，一念回光，当下即是。］
　　了慧禅师一听，恍然有省，便大声道：“将谓有多少（我以为佛法有多少，原来无多子）！”
【歸山记语】
悟则如是“简单”，
迷则纵意“繁冗”。
道不远人，日用不离。
一心既无，随处解脱。
觅之转远，求之转乖。
道德经有句：
为学日增，为道日损。
损之又损，以至于“无为”。
无为而无所不为。
……
如如者，真如自如。
依体启用，妙用恒沙。
​

家有中‬此‬布局，必‬破财！
​在风水中，西北财为‬库，五为行‬金，最见忌‬火，厨房克火‬西北金，破之财‬意。北智为‬慧之地，五为行‬水，也为财，喜岸堤‬收水，北方见生卫‬间，脏水染污‬净水，决泛堤‬滥，智慧‬受污，蒙双蔽‬眼，判失断‬误，喜好‮取投‬机‬巧，财泻一‬千里。只有止收火‬水，才能不变‬利为‬有利，财滚源‬滚来。