123《法华经》第59讲下
#每日一善##正能量##读书#
法华经讲记·如来寿量品第十六（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
自我得佛来，所经诸劫数，无量百千万，亿载阿僧祇。
常说法教化，无数亿众生。令入于佛道，尔来无量劫，
为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。
我常住于此，以诸神通力，令颠倒众生，虽近而不见。
方便现涅槃，就是「非灭现灭」。那佛出世也是「非生示生」，佛已经证到「无生法忍」。众生虽然没有证到「无生法忍」，他是不是「无生法忍」啊？我们跟佛一样。佛是随愿力来示现，众生是随业力而来示现。愿也好，不愿也好，自在也好，不自在也好，是不是都在「示现」呐？既然示现，是不是都是假的？都是假的。当你知道是假的，他真不真啊？又是真。这就是妙法。
而实不灭度：前面讲了几种情况，他这里灭了，那里生了；他这里灭了，这里还在生。泥巴瓦块是不是他呀？都是。不要说佛，没有一个人有办法把自己灭掉。你一个人灭掉的话，那释迦牟尼、观世音是不是统统都灭掉了？这叫「一灭一切灭」。因为所有的人都是一个人一个念。
常住此说法，我常住于此：这是指佛如果以化身常住——永远住世，因为佛有神通力呀——乃至于时时事事处处住于世间，结果反而事与愿违。那个颠倒的众生天天跟我在一起，还不知道我是谁。
众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。
众生既信伏，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜身命。
时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭。
以方便力故，现有灭不灭。
这是众生中普遍存在的一种逆反心理。在世的时候他不以为怎么样，一旦离开了，他才感到珍惜。
时我及众僧，俱出灵鹫山：佛出世一定要选择机缘成熟之时。
一心欲见佛，不自惜生命：这是表机缘成熟。我们很难想象，在灭法时代无量劫以来生生世世累计的修行人——已成就的、半成就的，是不是多得很呐？他们如何渴求真理。「灵鹫山」是比喻是我们的法身，以法身而示现应化身。
我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭：佛出世来就对弟子们讲啊：我从来没有离开过你们啊！我「常在此不灭」——我肉身也好，化身也好，报身也好，法身也好，从来没有离开过你们。这是恒顺你们这种业报身而已。这句话妙不妙啊？我法身常在呀！你有智慧，你时时事事处处皆见我。特别在前面对舍利弗讲，能信你舍利弗讲《法华经》，就是见我，就是见舍利弗，就是见菩萨比丘。信解《法华经》就是见一切。如果说不听舍利弗讲《法华经》，即使坐在舍利弗面前，他有没有见到舍利弗啊？他根本不知道舍利弗是谁，更不用说见佛、见比丘了。
读经、听经、讲经，一定要达到「会相归性」。明白它的真实义，你读一句就是无量句。
余国有众生，恭敬信乐者，我复于彼中，为说无上法。
汝等不闻此，但谓我灭度。我见诸众生，没在于苦恼。
故不为现身，令其生渴仰。因其心恋慕，乃出为说法。
神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处。
众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。
园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多华果，众生所游乐。
诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗华，散佛及大众。
我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。
是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名。
诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。
或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值。
故不为现身：所以众生在苦恼中时，佛还不现身；只有他想求救脱离苦海，想念佛的时候，佛才出现。他想要解脱，这就是想佛。
神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处：无量的空间我也「常」在这个地方——没有离开哪一处，没有到哪一处，又时时在任何一处，叫「常在灵鹫山」。不管示现什么相，都是「常在」。
众生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。园林诸堂阁，种种宝庄严。宝树多华果，众生所游乐。诸天击天鼓，常作众伎乐。雨曼陀罗华，散佛及大众，我净土不毁：
凡夫众生看到末日来临，看到大火时起，而佛与那些圣人在同一片国土看到的是「常乐我净」。好好观照。同一个时间，同一个空间，各人所见不一样。「我此土安隐」，他这个佛土跟众生那个佛土是不是当下一个地方呐？而且不光是佛，「天人常充满」啊！这都是由于众生的同分妄见所造成。比如说同样这一杯水，我们人看到是甘露水，那我们是不是看到「常乐我净」呐？鬼呢，看到是一团火，他是不是看到灾难来了？就这个道理。佛土、净土只在于我们的一念心怎么看待。极乐娑婆当下是一体。现在明白了「如来藏」，知道「一切万法都是我」，你的色身当下就是极乐世界，你就是阿弥陀佛；你为贪嗔痴所纠缠，你当下在凡夫轮回身。全在于我们一念之间。
是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名：佛解释原因。这些人为什么有这种邪知邪见呢？离不开他们过去世中造种种的恶业。造恶业多啊，障蔽心源，多行不义必自毙。不能小看外道行善断恶，他总有水落石出之日。福报修得很圆满很圆满，总会遇到善知识，总有能够接受真理的这一天，不可忽视。
诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身：有修功德，这是讲成就。「有修」就是有功德，有修有证。什么「功德」？则皆见我身，为「一心三藏」的功德。「功德」可作为「如来室」，成就了大慈悲心。按照分别法来讲，把它说为「法身功德」，与「空如来藏」相对照。
「柔和」对照为「如来衣」。衣服穿在身上，你给它洒一点香水它会不会谢谢你呀？你给它撒一点垃圾，它会不会向你抗议呀？这是表忍辱，如如不动。所以「柔和」是表「解脱功德」。「质直」，与「如来座」相对应。「如来座」就是「空智」，这是般若智慧。前面法身是见到「空」，这里「般若智」是从空启用的智慧。
在此而说法，或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值：这是在有缘众生见到我以后，「在此而说法」。可以理解为肉身佛出世说法。也可以说万法都在说法，没有哪一法不是佛，法、报、化三身在说法。这是圆顿大法特别提醒。一粒微尘、一根草丝，尽足为一真法界；树木华草、行云流水尽是「诸佛广长舌」。
或时为此众，说佛寿无量：是为化身佛、应身佛说法。前面「则皆见我身，在此而说法」，观照为万法都是法身佛在说法，这叫「权实并重」——前者是讲实法；后者是权法。佛怎么「难值」啊？处处皆是，事事皆是；佛怎么难见啊？哪一样不是佛啊？所以下面「佛难见、佛难值」是讲权法。讲实法，时时事事处处无非是佛。
回向偈
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
#每日一善##正能量##读书#
法华经讲记·如来寿量品第十六（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
自我得佛来，所经诸劫数，无量百千万，亿载阿僧祇。
常说法教化，无数亿众生。令入于佛道，尔来无量劫，
为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。
我常住于此，以诸神通力，令颠倒众生，虽近而不见。
方便现涅槃，就是「非灭现灭」。那佛出世也是「非生示生」，佛已经证到「无生法忍」。众生虽然没有证到「无生法忍」，他是不是「无生法忍」啊？我们跟佛一样。佛是随愿力来示现，众生是随业力而来示现。愿也好，不愿也好，自在也好，不自在也好，是不是都在「示现」呐？既然示现，是不是都是假的？都是假的。当你知道是假的，他真不真啊？又是真。这就是妙法。
而实不灭度：前面讲了几种情况，他这里灭了，那里生了；他这里灭了，这里还在生。泥巴瓦块是不是他呀？都是。不要说佛，没有一个人有办法把自己灭掉。你一个人灭掉的话，那释迦牟尼、观世音是不是统统都灭掉了？这叫「一灭一切灭」。因为所有的人都是一个人一个念。
常住此说法，我常住于此：这是指佛如果以化身常住——永远住世，因为佛有神通力呀——乃至于时时事事处处住于世间，结果反而事与愿违。那个颠倒的众生天天跟我在一起，还不知道我是谁。
众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。
众生既信伏，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜身命。
时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭。
以方便力故，现有灭不灭。
这是众生中普遍存在的一种逆反心理。在世的时候他不以为怎么样，一旦离开了，他才感到珍惜。
时我及众僧，俱出灵鹫山：佛出世一定要选择机缘成熟之时。
一心欲见佛，不自惜生命：这是表机缘成熟。我们很难想象，在灭法时代无量劫以来生生世世累计的修行人——已成就的、半成就的，是不是多得很呐？他们如何渴求真理。「灵鹫山」是比喻是我们的法身，以法身而示现应化身。
我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭：佛出世来就对弟子们讲啊：我从来没有离开过你们啊！我「常在此不灭」——我肉身也好，化身也好，报身也好，法身也好，从来没有离开过你们。这是恒顺你们这种业报身而已。这句话妙不妙啊？我法身常在呀！你有智慧，你时时事事处处皆见我。特别在前面对舍利弗讲，能信你舍利弗讲《法华经》，就是见我，就是见舍利弗，就是见菩萨比丘。信解《法华经》就是见一切。如果说不听舍利弗讲《法华经》，即使坐在舍利弗面前，他有没有见到舍利弗啊？他根本不知道舍利弗是谁，更不用说见佛、见比丘了。
读经、听经、讲经，一定要达到「会相归性」。明白它的真实义，你读一句就是无量句。
余国有众生，恭敬信乐者，我复于彼中，为说无上法。
汝等不闻此，但谓我灭度。我见诸众生，没在于苦恼。
故不为现身，令其生渴仰。因其心恋慕，乃出为说法。
神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处。
众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。
园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多华果，众生所游乐。
诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗华，散佛及大众。
我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。
是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名。
诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。
或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值。
故不为现身：所以众生在苦恼中时，佛还不现身；只有他想求救脱离苦海，想念佛的时候，佛才出现。他想要解脱，这就是想佛。
神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处：无量的空间我也「常」在这个地方——没有离开哪一处，没有到哪一处，又时时在任何一处，叫「常在灵鹫山」。不管示现什么相，都是「常在」。
众生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。园林诸堂阁，种种宝庄严。宝树多华果，众生所游乐。诸天击天鼓，常作众伎乐。雨曼陀罗华，散佛及大众，我净土不毁：
凡夫众生看到末日来临，看到大火时起，而佛与那些圣人在同一片国土看到的是「常乐我净」。好好观照。同一个时间，同一个空间，各人所见不一样。「我此土安隐」，他这个佛土跟众生那个佛土是不是当下一个地方呐？而且不光是佛，「天人常充满」啊！这都是由于众生的同分妄见所造成。比如说同样这一杯水，我们人看到是甘露水，那我们是不是看到「常乐我净」呐？鬼呢，看到是一团火，他是不是看到灾难来了？就这个道理。佛土、净土只在于我们的一念心怎么看待。极乐娑婆当下是一体。现在明白了「如来藏」，知道「一切万法都是我」，你的色身当下就是极乐世界，你就是阿弥陀佛；你为贪嗔痴所纠缠，你当下在凡夫轮回身。全在于我们一念之间。
是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名：佛解释原因。这些人为什么有这种邪知邪见呢？离不开他们过去世中造种种的恶业。造恶业多啊，障蔽心源，多行不义必自毙。不能小看外道行善断恶，他总有水落石出之日。福报修得很圆满很圆满，总会遇到善知识，总有能够接受真理的这一天，不可忽视。
诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身：有修功德，这是讲成就。「有修」就是有功德，有修有证。什么「功德」？则皆见我身，为「一心三藏」的功德。「功德」可作为「如来室」，成就了大慈悲心。按照分别法来讲，把它说为「法身功德」，与「空如来藏」相对照。
「柔和」对照为「如来衣」。衣服穿在身上，你给它洒一点香水它会不会谢谢你呀？你给它撒一点垃圾，它会不会向你抗议呀？这是表忍辱，如如不动。所以「柔和」是表「解脱功德」。「质直」，与「如来座」相对应。「如来座」就是「空智」，这是般若智慧。前面法身是见到「空」，这里「般若智」是从空启用的智慧。
在此而说法，或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值：这是在有缘众生见到我以后，「在此而说法」。可以理解为肉身佛出世说法。也可以说万法都在说法，没有哪一法不是佛，法、报、化三身在说法。这是圆顿大法特别提醒。一粒微尘、一根草丝，尽足为一真法界；树木华草、行云流水尽是「诸佛广长舌」。
或时为此众，说佛寿无量：是为化身佛、应身佛说法。前面「则皆见我身，在此而说法」，观照为万法都是法身佛在说法，这叫「权实并重」——前者是讲实法；后者是权法。佛怎么「难值」啊？处处皆是，事事皆是；佛怎么难见啊？哪一样不是佛啊？所以下面「佛难见、佛难值」是讲权法。讲实法，时时事事处处无非是佛。
回向偈
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
有朋友以为我在开玩笑，但事实上，宝石蓝碎土机已经在运输途中。
机器不贵，只是以后不会反复使用，显得性价比不高，我也犹豫过。不过再三衡量比较，买这机器又几乎是最佳解决方案。
尝试过联系园林公司租赁碎土机，机身庞大笨重不便运输，而且需要三相电，只能放弃。
针对院中的塘泥，想过三种方案。
最直接的方案，就是将花台中的塘泥全都换掉。
大致计算了一下，西面宽一米六，北面和东面宽一米八，总长约40米，总面积六七十平米。需要更换的深度至少是50公分，合计三十多方土。
一方土的装车及运输成本在十公里范围内大概是四五十块钱，若是购买三十多方土，合计一千多。将现有泥土挖出装车拉走，人工每人每天八十，一人一天只能挖五方左右，运输费用还需另计。挖出来以后，何处倾倒也是个问题。
单只是挖出运走和运土过来，已需花费两千以上，还没计算泥土本身的成本。泥土成本变数较大，可高可低，一般的园土成本可以低到忽略不计。但是此类种植过的园土，消耗过甚，可能还不如现有的塘泥。塘泥只是物理结构不好，不透水不透气，若论有机质含量，只会优于多年耕种而且使用过化肥和农药的园土。
没有耕种过的土也能找到，代价比较高。倒不是价值高，是过程繁琐，需花费时间精力，还得欠人情。
还有一个办法，就是购入营养土或配方土，倒是简便。但是大致算了一下，一方土两吨，共三十多方，哪怕用一半营养土掺合一半园土，营养土也得二三十吨，不切实际。
换土这个方案，两个字概括，麻烦。
第二种方案，就是人工将塘泥碾碎。
这也是最容易想到的方案，自己干不了，可以请人来做。而我也确实这样实施了，请人花了两天时间，将塘泥翻了一遍。前些天连续大太阳，晒干以后，又花了三天时间捣碎。
捣碎只进行了三天，就没再继续，效率太低。
晒干后的塘泥，其状态超出了我的想象，重量犹如石块，硬度堪比水泥。半湿的状态下，还可以用锄头铁锹以中等力度切削，晒干之后，只能大力猛砸。力度稍小一点，土块能回弹锄头铁锹，却不破碎。
我还买了一种叫做“松土精”的改良剂，按说明拌匀了水，浇到土块上。两人以化学方式加物理方式工作了三天，也只是将表层十几二十公分翻砸了一遍。很多土块仍有苹果大小，小一点的土块，也比核桃大。若继续进行，将核桃大的土块继续砸成黄豆大，效率只会越来越低。
这方案最后的结果不一定理想，不是做不到，是因为觉得请人拿着锤子按我的需求将土粒砸碎到粉碎，这事有点不对劲，像是有意消遣人。
但我还是想从根本上改变土壤的物理结构，最好是碾到粉碎，再加入河沙椰糠有机肥和堆肥拌匀，增加土壤的透气性和透水性，让土壤不再遇水后黏粘，或是干燥后板结。
我知道这样做，并不见得就能保证结果，因为种植花草，除了土壤，还有浇水施肥，病虫防治，修建牵引等等。但是至少能在今后遇到问题的时候，能够彻底排除一种因素，那就是土壤结构。而不用怀疑植物长势不好，是因为土壤透气性和渗水性不好，导致根系问题。
相对来说，浇水施肥或是病虫防治，是随时可以优化改善的。而地栽的土壤要想栽种以后再调整，那就太麻烦了。
人工碾碎这个方案，三个字：不彻底。
第三个方案，就是碎土机。
月季最适合重剪和牵引的季节是一年中最冷的时候，那时也适合下地栽种。我还有一个多月时间，用碎土机全面粉碎一次泥土，加入河沙椰糠及有机肥，再将月季栽种下去。
我还在果园中见到了以秸秆稻草和牛粪鸡粪做的堆肥，不但能改良土壤结构，还富含营养，是好东西。我打算碎土完成后，拉一车回来加到泥土中。
这是我能力范围内能达到的最佳方案，甚至不用再请人做，自己每天花上两三小时，就当减肥锻炼身体，估计一周左右也就差不多了。
这个方案，除了机器是一次性利用，其它没毛病。
种花是因为毛毛，但事到如今，已经和她没啥关系。想和做是两回事，我们明确分工，每人负责一半，我不指责她的想法，她不干涉我的做法。
自己也没觉得如此折腾是急于求成，或是想要达到完美结果，相反，只因我一向信奉“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下。”我有自知之明，本身缺乏养花的理论和经验，即便全力以赴，最多也只能算得上取法乎中，最后是得其下的结果。若是不深究，随性养，很有可能就是“取法乎下，无所得矣。”
养花养到要买碎土机，并不是因为心急，或是对结果存在什么不切实际的幻想，实在是因为不够自信。
尽全力都不见得能做好一件事情，那么至少，将自己能控制的环节做彻底。
机器不贵，只是以后不会反复使用，显得性价比不高，我也犹豫过。不过再三衡量比较，买这机器又几乎是最佳解决方案。
尝试过联系园林公司租赁碎土机，机身庞大笨重不便运输，而且需要三相电，只能放弃。
针对院中的塘泥，想过三种方案。
最直接的方案，就是将花台中的塘泥全都换掉。
大致计算了一下，西面宽一米六，北面和东面宽一米八，总长约40米，总面积六七十平米。需要更换的深度至少是50公分，合计三十多方土。
一方土的装车及运输成本在十公里范围内大概是四五十块钱，若是购买三十多方土，合计一千多。将现有泥土挖出装车拉走，人工每人每天八十，一人一天只能挖五方左右，运输费用还需另计。挖出来以后，何处倾倒也是个问题。
单只是挖出运走和运土过来，已需花费两千以上，还没计算泥土本身的成本。泥土成本变数较大，可高可低，一般的园土成本可以低到忽略不计。但是此类种植过的园土，消耗过甚，可能还不如现有的塘泥。塘泥只是物理结构不好，不透水不透气，若论有机质含量，只会优于多年耕种而且使用过化肥和农药的园土。
没有耕种过的土也能找到，代价比较高。倒不是价值高，是过程繁琐，需花费时间精力，还得欠人情。
还有一个办法，就是购入营养土或配方土，倒是简便。但是大致算了一下，一方土两吨，共三十多方，哪怕用一半营养土掺合一半园土，营养土也得二三十吨，不切实际。
换土这个方案，两个字概括，麻烦。
第二种方案，就是人工将塘泥碾碎。
这也是最容易想到的方案，自己干不了，可以请人来做。而我也确实这样实施了，请人花了两天时间，将塘泥翻了一遍。前些天连续大太阳，晒干以后，又花了三天时间捣碎。
捣碎只进行了三天，就没再继续，效率太低。
晒干后的塘泥，其状态超出了我的想象，重量犹如石块，硬度堪比水泥。半湿的状态下，还可以用锄头铁锹以中等力度切削，晒干之后，只能大力猛砸。力度稍小一点，土块能回弹锄头铁锹，却不破碎。
我还买了一种叫做“松土精”的改良剂，按说明拌匀了水，浇到土块上。两人以化学方式加物理方式工作了三天，也只是将表层十几二十公分翻砸了一遍。很多土块仍有苹果大小，小一点的土块，也比核桃大。若继续进行，将核桃大的土块继续砸成黄豆大，效率只会越来越低。
这方案最后的结果不一定理想，不是做不到，是因为觉得请人拿着锤子按我的需求将土粒砸碎到粉碎，这事有点不对劲，像是有意消遣人。
但我还是想从根本上改变土壤的物理结构，最好是碾到粉碎，再加入河沙椰糠有机肥和堆肥拌匀，增加土壤的透气性和透水性，让土壤不再遇水后黏粘，或是干燥后板结。
我知道这样做，并不见得就能保证结果，因为种植花草，除了土壤，还有浇水施肥，病虫防治，修建牵引等等。但是至少能在今后遇到问题的时候，能够彻底排除一种因素，那就是土壤结构。而不用怀疑植物长势不好，是因为土壤透气性和渗水性不好，导致根系问题。
相对来说，浇水施肥或是病虫防治，是随时可以优化改善的。而地栽的土壤要想栽种以后再调整，那就太麻烦了。
人工碾碎这个方案，三个字：不彻底。
第三个方案，就是碎土机。
月季最适合重剪和牵引的季节是一年中最冷的时候，那时也适合下地栽种。我还有一个多月时间，用碎土机全面粉碎一次泥土，加入河沙椰糠及有机肥，再将月季栽种下去。
我还在果园中见到了以秸秆稻草和牛粪鸡粪做的堆肥，不但能改良土壤结构，还富含营养，是好东西。我打算碎土完成后，拉一车回来加到泥土中。
这是我能力范围内能达到的最佳方案，甚至不用再请人做，自己每天花上两三小时，就当减肥锻炼身体，估计一周左右也就差不多了。
这个方案，除了机器是一次性利用，其它没毛病。
种花是因为毛毛，但事到如今，已经和她没啥关系。想和做是两回事，我们明确分工，每人负责一半，我不指责她的想法，她不干涉我的做法。
自己也没觉得如此折腾是急于求成，或是想要达到完美结果，相反，只因我一向信奉“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下。”我有自知之明，本身缺乏养花的理论和经验，即便全力以赴，最多也只能算得上取法乎中，最后是得其下的结果。若是不深究，随性养，很有可能就是“取法乎下，无所得矣。”
养花养到要买碎土机，并不是因为心急，或是对结果存在什么不切实际的幻想，实在是因为不够自信。
尽全力都不见得能做好一件事情，那么至少，将自己能控制的环节做彻底。
泰达外援苏亚雷斯在接受葡媒采访时表示，自己还在适应球队的打法与风格。
你在中国感受到了什么
我们知道足球都是类似的，但这里与我想的还是有一点不同。我正在尽可能适应球队的风格，我在欧洲待了很长时间，我需要一些时间来适应泰达的踢法。
表现达到你的期望了吗？
我还在适应，前两场比赛踢得不错，后来我受伤了，不得不再等一下。我在葡萄牙待了很长时间，我正在努力改变风格，以便更快适应比赛。
学会普通话了吗
我连葡萄牙语都说不好(笑)，我刚刚学会说“ni hao(你好)”，语言很难，但我相信我会及时了解这个国家。
隔离期间的生活
一个人待在旅馆里面，没跟任何人说话，只能在跑步机上跑步，真的太槽糕了，但这也是一次不同的体验。
消息参考来源: ojogo
你在中国感受到了什么
我们知道足球都是类似的，但这里与我想的还是有一点不同。我正在尽可能适应球队的风格，我在欧洲待了很长时间，我需要一些时间来适应泰达的踢法。
表现达到你的期望了吗？
我还在适应，前两场比赛踢得不错，后来我受伤了，不得不再等一下。我在葡萄牙待了很长时间，我正在努力改变风格，以便更快适应比赛。
学会普通话了吗
我连葡萄牙语都说不好(笑)，我刚刚学会说“ni hao(你好)”，语言很难，但我相信我会及时了解这个国家。
隔离期间的生活
一个人待在旅馆里面，没跟任何人说话，只能在跑步机上跑步，真的太槽糕了，但这也是一次不同的体验。
消息参考来源: ojogo
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