实修慈悲法教，报答祖师恩德

时间：1月12日早上八点半至十一点

地点：菩提迦耶德噶寺大殿

授课上师：第十七世大宝法王噶玛巴

翻译：堪布丹杰第七品宣说慈心与悲心现在宣讲寂灭安乐的对治：观修慈心和悲心，其中所谓贪着寂灭安乐者，亦即仅仅希望自己获得涅槃，并且因为对众生缺乏悲悯而不能承办利他，即是诸小乘，此亦如云：由为自利故，舍众多他利，知为自利大，故自利最胜。若相续中生起慈心和悲心，就会耽着众生而不会独自解脱，因此应观修慈心和悲心，阿舍黎蒋华扎巴也教诫：大乘人刹那也不应离开慈心和悲心，又说，他利是由慈心和悲心所摄持的，非是以嗔心。其中首先是慈心。摄颂：类别所缘及行相，修法修量与功德，如是以等此功德，广摄无量之慈心。其初者类别分三：缘众生之慈心、缘法之慈心和无缘之慈心。此等亦如圣无尽慧经所云：缘众生之慈心，乃诸发心菩萨，缘法之慈心，乃诸入行菩萨，无缘之慈心，乃诸已证无生法忍菩萨。其中本节宣说彼第一种慈心，其所缘境为一切众生。行相，及愿值遇安乐之心。其修法，应观待忆念根本恩德思维众生的恩德。其中此生恩德最大的就是自己的母亲。母亲的恩德有多大呢？有生身恩、难行恩、赐命恩和训世恩四种。此亦如《胜般若八百颂》云：何以故？乃此母初生我等，做此难行、赐我等命，普训世间。其中生身恩：我们的这个身体并非最初就是一发育完全、肉体健壮、容色美好者而出现的，而是在母腹中渐次由羯罗蓝、韽部陀之本性，以母亲的血肉精华而长成，以食物的精华而养育，忍受所有羞愧、病痛和痛苦而成办。出生后，也是由小发髻许养护至大牦牛般，难行恩，我们并非最初就是穿着衣服、配戴饰品、持有财物，携背口粮而来的，除了嘴和肚子两者外，空空如也没有任何财物，来到一个没有熟人的陌生之地时，母亲不让我们挨饿而赐予食物，不让干渴而喂以饮料，不让受冷而给予衣服，不使贫穷而给予财物。这也并非好像她自己不需要而与的，而是自己不敢吃、不敢穿、为了今生的安乐也不敢享受，为了后世的受用也不敢布施。实际上是不愿自己今生、来世二者的安乐，而养育子女的。这也非好像以安乐闲暇而获得，而是以种种罪苦艰辛承办而赐予子女的。造罪恶业，即从事渔夫、屠夫等种种不善而养育子女，感受痛苦，即从事经商、农耕等，尽夜脚踏霜靴，带启明帽，乘小腿马，挥线为鞭、胫肉施狗、脸面施人而积攒着以赐予子女。另外，比起我们的父母、上师等恩人，这个将来成为何人尚不一定者更被珍爱。以慈眼凝视，以温暖呵护，在十指上捧玩，以悦耳之语呼唤，即说，嘎喔、阿欧、巴热、归色、勒勒、阿妈的乖宝宝等等。赐命恩：我们并非最初就像现在一样，乃一口、手灵活、任何男士也能作的大力士而出现，而是一仅如小虫般弱不禁风、无有能力、蒙蒙懂懂者而出现，母亲没有抛弃并侍弄他，抱在怀中、从水火中救护、在险处把持、消除灾祸、做经忏祈福、忧虑死亡、忧虑患病、做打挂、历算、囊解、念诵、法事等不可思议、不可估量之事而赋予子女生命的。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

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