阿米自己编的吵架台词，笑死了[笑cry]
“为什么Bam可以上床，我不可以？”
“为什么你不带我去迪士尼乐园？”
“你怎么不接我电话？”
“你不要老半夜直播，看把你困的！”[笑cry]
可以看出这镜头里，#田柾国# 说的是英文“It’s not me “ 貌似在辩解“那个不是我” [doge]
我感觉更像是
“你怎么跟别的女生出去？”
“那个不是我！”
之类的[允悲]
#jungkook_seven##防弹少年团##洛杉矶的小麦#
#田柾国韩素希mv吵架镜头#
“为什么Bam可以上床，我不可以？”
“为什么你不带我去迪士尼乐园？”
“你怎么不接我电话？”
“你不要老半夜直播，看把你困的！”[笑cry]
可以看出这镜头里，#田柾国# 说的是英文“It’s not me “ 貌似在辩解“那个不是我” [doge]
我感觉更像是
“你怎么跟别的女生出去？”
“那个不是我！”
之类的[允悲]
#jungkook_seven##防弹少年团##洛杉矶的小麦#
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念佛诵经起了妄念怎么办
护彼意”，就是永远照顾自己的起心动念，我这样解释反正是牵强一点啊，但确确实实是“护彼意”，你有起心动念，你的意不就染污了吗？也可以解释，“护彼意”不动坏的念头，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，这个贪嗔痴就是坏的念头，那是不是永远有这个念头呢？看着自己这个心，有这个念头呢？你如果有这个念头的话，就叫动念。现在好多同修不明这个道理，念佛呀、诵经呀，一起妄念了，就加一个念头：下回诵经，下回打坐，下回念佛，我把这个妄念我给它伏住啊，这样修行是绝对错！为啥呢？没有妄念就没有般若，就是说智慧。说我有智慧，智慧搁哪生的？智慧搁空寂心里生的呀，光要智慧的相不要空寂的心，那空寂心、智慧、般若都没有。
那起了妄念怎么的呢？古德告诉我们，说得很好：“妄念起来由它去”呀，你该念佛念佛，该诵经诵经；还有一句话，“不怕念起，就怕觉迟”，这个东西起来以后，马上把“阿弥陀佛”提起来，或者我诵经的时候我继续诵，我不感觉它，我不理它，这就叫会修行。日久天长，它感到没啥意思了，没啥意思了，那它也就起来的少，说让它不起来，不可能！为啥呢？你认为这个妄念起来呀，那是粗线头，因为我们的思维刹那刹那生灭呀，你捕捉到的那个那已经是粗线头了，细线头像头发丝那样细的呀，不知道多少都过去了，所以都是啥呢？妄念。你说你能断了妄念吗？
现在有的出家人告诉他的居士要消业往生，能消了吗？菩萨还有业呢？何况我们凡夫啊！消业了，那消业不就成佛了吗？你还往什么生啊？不用往生了，当体就是佛了。这都是告诉同修阻碍了往生之路，让你没有希望，让你干脆吧，就让波旬管你得了，就是这个，这都是波旬的弟子啊！
所以我们修净土法门，这是大乘佛法呀，要从起心动念上修，就是啥呢？别有贪的念头，别起嗔恚、怨恨的心，要相信因果。信不信因果是你个人的事，有没有因果，可不是你个人能主宰得了的！你信因果呢，少造业；你不信因果呢，多造业。少造业呢，可以使自己生到善道；多造业呢，必然遭到三恶道的报应啊。最好用阿弥陀佛不间断的在心里老念，这样使心不散乱，随时都在禅定的境界里，这叫做“随禅定”。怎么随禅定呢？念阿弥陀佛。
———犟牛老恩师
护彼意”，就是永远照顾自己的起心动念，我这样解释反正是牵强一点啊，但确确实实是“护彼意”，你有起心动念，你的意不就染污了吗？也可以解释，“护彼意”不动坏的念头，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，这个贪嗔痴就是坏的念头，那是不是永远有这个念头呢？看着自己这个心，有这个念头呢？你如果有这个念头的话，就叫动念。现在好多同修不明这个道理，念佛呀、诵经呀，一起妄念了，就加一个念头：下回诵经，下回打坐，下回念佛，我把这个妄念我给它伏住啊，这样修行是绝对错！为啥呢？没有妄念就没有般若，就是说智慧。说我有智慧，智慧搁哪生的？智慧搁空寂心里生的呀，光要智慧的相不要空寂的心，那空寂心、智慧、般若都没有。
那起了妄念怎么的呢？古德告诉我们，说得很好：“妄念起来由它去”呀，你该念佛念佛，该诵经诵经；还有一句话，“不怕念起，就怕觉迟”，这个东西起来以后，马上把“阿弥陀佛”提起来，或者我诵经的时候我继续诵，我不感觉它，我不理它，这就叫会修行。日久天长，它感到没啥意思了，没啥意思了，那它也就起来的少，说让它不起来，不可能！为啥呢？你认为这个妄念起来呀，那是粗线头，因为我们的思维刹那刹那生灭呀，你捕捉到的那个那已经是粗线头了，细线头像头发丝那样细的呀，不知道多少都过去了，所以都是啥呢？妄念。你说你能断了妄念吗？
现在有的出家人告诉他的居士要消业往生，能消了吗？菩萨还有业呢？何况我们凡夫啊！消业了，那消业不就成佛了吗？你还往什么生啊？不用往生了，当体就是佛了。这都是告诉同修阻碍了往生之路，让你没有希望，让你干脆吧，就让波旬管你得了，就是这个，这都是波旬的弟子啊！
所以我们修净土法门，这是大乘佛法呀，要从起心动念上修，就是啥呢？别有贪的念头，别起嗔恚、怨恨的心，要相信因果。信不信因果是你个人的事，有没有因果，可不是你个人能主宰得了的！你信因果呢，少造业；你不信因果呢，多造业。少造业呢，可以使自己生到善道；多造业呢，必然遭到三恶道的报应啊。最好用阿弥陀佛不间断的在心里老念，这样使心不散乱，随时都在禅定的境界里，这叫做“随禅定”。怎么随禅定呢？念阿弥陀佛。
———犟牛老恩师
让事物就只是它们自己吧！
阿姜查尊者
如果我们有了错误的知见，那么即使是住在一个深暗的洞穴或是高空之处，我们都会在混乱中，而当拥有“正见”时，心就能完全处于宁静，那么就不再有难题需要解决。也不复有烦恼升起了。就是如此这般！你不执着，你放下，无论是任何的“感觉黏着”，我们都从中分离开来，因为我们知道，每一样感觉仅仅就是感觉。它并不会特别地前来困扰我们，我们可能会认为是它打扰了我们，但事实上，并不是那样子的。如果我们能进一步去深思有关这个感觉，它就只是那样子。如果我们放下，那么形色就只是形色，音声就只是音声，香也只是香，味也只是味，触也只是触，而心也只是心罢了。这就好像油和水一样，如果你将它们一起放在一个瓶子里，由于自然特性的不同，它们不会相混合。油和水是不同的，一样的道理，一位有智慧的人和一位愚痴无明的人是不相同的。佛陀与色、声、香、味、触、法同生活，但因他是已经觉悟的一位，所以他能不被它们所转。因为他了解，心就是心，想就是想，他没有将它们混淆在一起。心只是心，想和感觉只是想和感觉：让事物就只是它们自己吧！让色只是色，让声只是声，让想只是想，我们何须费事的去执着它们呢？如果我们能以这种方式去思考和感觉，那么，这就是出离和不黏着了。我们的“想”和“感觉”将会在一边，而我们的“心”会在另一边，就好像油和水一般—它们在同一个瓶子里，然而它们却是分开的。佛陀以及他已觉悟的弟子们，和寻常的、没有开悟的人们生活在一起。他们不单与这些人同住，也教导这些普普通通、未开悟、无知的人如何成圣开悟，成为智者。他们能够这样子做到，因为他们知道如何去修行，知道“心”到底是怎么一回事，正如我说明过的。因此，就依你禅坐的修行去做，不要费心去怀疑它。倘若我们离家去剃度，并非是逃了去迷失在无明当中，也不是由于怯懦和恐惧，而是为了训练自我，做自己的主人。如果我们能如此理解，那么我们便能遵循佛法，而佛法将会变得愈来愈清晰。一个了解法的人，能了解他自己，一个了解他自己的人，必能了解法。事实上，法无所不在，我们并不须要逃避到其他某个地方。透过智慧、透过智力、透过技能来代替逃避吧，但不要透过无明去逃避。若你希求宁静，那么让它成为智慧的宁静，那样就够了。
南无阿弥陀佛
阿姜查尊者
如果我们有了错误的知见，那么即使是住在一个深暗的洞穴或是高空之处，我们都会在混乱中，而当拥有“正见”时，心就能完全处于宁静，那么就不再有难题需要解决。也不复有烦恼升起了。就是如此这般！你不执着，你放下，无论是任何的“感觉黏着”，我们都从中分离开来，因为我们知道，每一样感觉仅仅就是感觉。它并不会特别地前来困扰我们，我们可能会认为是它打扰了我们，但事实上，并不是那样子的。如果我们能进一步去深思有关这个感觉，它就只是那样子。如果我们放下，那么形色就只是形色，音声就只是音声，香也只是香，味也只是味，触也只是触，而心也只是心罢了。这就好像油和水一样，如果你将它们一起放在一个瓶子里，由于自然特性的不同，它们不会相混合。油和水是不同的，一样的道理，一位有智慧的人和一位愚痴无明的人是不相同的。佛陀与色、声、香、味、触、法同生活，但因他是已经觉悟的一位，所以他能不被它们所转。因为他了解，心就是心，想就是想，他没有将它们混淆在一起。心只是心，想和感觉只是想和感觉：让事物就只是它们自己吧！让色只是色，让声只是声，让想只是想，我们何须费事的去执着它们呢？如果我们能以这种方式去思考和感觉，那么，这就是出离和不黏着了。我们的“想”和“感觉”将会在一边，而我们的“心”会在另一边，就好像油和水一般—它们在同一个瓶子里，然而它们却是分开的。佛陀以及他已觉悟的弟子们，和寻常的、没有开悟的人们生活在一起。他们不单与这些人同住，也教导这些普普通通、未开悟、无知的人如何成圣开悟，成为智者。他们能够这样子做到，因为他们知道如何去修行，知道“心”到底是怎么一回事，正如我说明过的。因此，就依你禅坐的修行去做，不要费心去怀疑它。倘若我们离家去剃度，并非是逃了去迷失在无明当中，也不是由于怯懦和恐惧，而是为了训练自我，做自己的主人。如果我们能如此理解，那么我们便能遵循佛法，而佛法将会变得愈来愈清晰。一个了解法的人，能了解他自己，一个了解他自己的人，必能了解法。事实上，法无所不在，我们并不须要逃避到其他某个地方。透过智慧、透过智力、透过技能来代替逃避吧，但不要透过无明去逃避。若你希求宁静，那么让它成为智慧的宁静，那样就够了。
南无阿弥陀佛
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